王東棟

摘 要：“孝訓“文化是是中華民族歷來最為推頌的核心傳統(tǒng)理念之一，從古到今對中華倫理道德體系建設都起著極為重要影響。本文從“孝訓”的發(fā)展歷程、豐富內(nèi)涵、作用功能去挖掘其在現(xiàn)當代踐行社會主義核心價值教育工作的價值意義，為開展社會主義核心價值教育活動、建設富有中國特色的社會主義精神建設提供借鑒與啟示。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；孝訓文化；核心價值觀

基金項目：2012年度廣西高等學校科研項目（項目編號：201204LX321）

中國是五千年的文明古國，歷來以“賢孝德誠禮尚君”等視為修身立家治國的根本和傳統(tǒng)美德，被炎黃子孫所稱頌而傳承。其中“孝訓“文化是國人歷來最為推頌的核心傳統(tǒng)理念，他對中華倫理道德體系建設起著極為重要影響，是中國儒家文化的基石。

在中國兩千多年的儒家傳統(tǒng)文化的浸染下，孝訓文化已經(jīng)滲入中國社會的各個層面，浸透到國民的內(nèi)心深處，研究孝訓文化，對于全面深入地把握中國文化，儒家文化的本質特征，對于正確繼承祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有重要的學術價值。深入了解自古以來孝文化的發(fā)展歷程及其功能，開掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)代價值，對于分析解決當代社會的現(xiàn)實問題，在理論實踐實踐方面都有重要的借鑒與啟發(fā)意義。

1 中國傳統(tǒng)“孝”文化的基本內(nèi)涵

“孝”是儒家倫理思想的核心，是指孝意識、孝行為的內(nèi)容與方式，及其歷史性過程，政治性歸結和廣泛的社會性衍伸的總和。它包括人文景觀、歷史故事、傳說、民間風俗、文學、藝術、教育、道德修養(yǎng)、審美情趣等，是全人類重要的悠久傳統(tǒng)文化。[1]“孝親、敬老”，是一條全人類光芒萬道的人性準則，也是人們要自覺遵守的社會規(guī)范。主要內(nèi)容有：1、孝養(yǎng)，從物質生活層面贍養(yǎng)雙親、照料雙親，是孝論最低層面的規(guī)定。2、敬親，是一種內(nèi)在情感，一種根源于血緣關系的自然親情。這是儒家孝行的較高層次的要求。3、無違，是不違背禮節(jié)，順從父母的意志，維護父母在家庭中的核心地位。4、諫親，子女對父母的錯誤的正確態(tài)度是諫凈，但要講究方法方式，而不諫就是陷父母于不義。5、“尊老”，是把“孝”擴大到族及親戚之間，主張以“孝”營造家庭上下左右之間的和睦。6、顯親，是光宗耀祖，立身揚名，彰顯父母，這是孝子的最終奮斗目標。通過孝道內(nèi)容的確立，為中華民族的社會倫理道德體系奠定了堅實的人倫基礎。

2 中國傳統(tǒng)“訓”文化的基本內(nèi)涵

“訓”文化是中華優(yōu)秀文化的又一個重要內(nèi)容，其核心是“祖?zhèn)饔栒]”，祖訓是長輩教育后人，用來約束后代子孫治家、做人的行為規(guī)則，是中華民族文化傳統(tǒng)的一個重要方面，祖訓指勉勵告誡，勸誡后人任何事有所為有所不為，勿犯嚴重錯誤。中華民族的祖訓條文頗多，內(nèi)容豐富，但表述方式不盡相同，歸納起來主要內(nèi)容有“睦宗族、重教養(yǎng)、知廉恥、尚勤儉、守誠信”，做到言必行，行必果，做人不能出爾反爾，更不能采用欺騙手段。在中國的血緣社會體系中，“祖訓文化”仍然是我們現(xiàn)代人與古代祖先交流、學習的一個主要載體，也是我們現(xiàn)代社會傳承古代歷史文明最重要的途徑之一，為倡導新時代風貌、建設現(xiàn)代道德規(guī)范體系，具有很強的教化意義。

3 “孝訓”文化在踐行社會主義核心價值教育的重要意義

黨的十七屆全會提出，要構建中國社會主義特色的和諧社會，這個新時代的和諧社會，是我們黨在對社會主義建設規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律認識深化的基礎上提出來的偉大戰(zhàn)略，它與古人向往的和諧社會有本質的區(qū)別和時代特點，本質就是要建設一個各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，重點在全民開展踐行社會主義核心價值觀活動，主要內(nèi)容建立民主法治社會、促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)社會公正和國家長治久安。[2]在黨的十七屆六中全，黨中央又提出了建設社會主義文化大繁榮大發(fā)展的若干意見，明確提出了要利用中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)建立健全社會主義核心文化價值體系，這是一個關系社會文明發(fā)展的大事，給我們文化事業(yè)的改革發(fā)展提供了機遇，同時也是我們文化研究亟需解決的主要課題。[3]

一、孝道祖訓為社會主義核心價值觀教育提供有利的內(nèi)化動力。改革開放以來，我們的國家處于轉型期，同時也出現(xiàn)“矛盾凸現(xiàn)期”，二者高度重合同步，使各方面的利益關系和社會矛盾呈現(xiàn)出多元交織錯綜復雜的局面。我們要踐行社會主義核心價值觀，深入開展全民道德教育活動，建立社會主義和諧社會，就需要妥善處理和協(xié)調社會多方面的利益關系，正確處理和協(xié)調、緩解各種矛盾。但是我們必須看到，社會的矛盾歸根到底是人的矛盾，特別是代際不和諧而引起的。兩代人的思想觀念存在著較大的距離，也就是在角色位置轉換中的心理淤積而造成的。社會和諧是一個全方位多層次的概念，社會矛盾也是多種原因而引發(fā)的。[4]因此我們要善于運用我們古代的孝道祖訓內(nèi)容，開展和諧社會、和諧新風、和諧家庭的倫理道德教育，做到以家為主、以國為首、把民族大義擺在第一位，強化家庭觀念，尊老愛幼，知書達理、謙虛自信，從而能解決社會上的代際鴻溝，加強不同群體的溝通交流，爭取相互包容、相互了解，進一步做到愛國、愛家、愛人民、熱愛社會，促進家庭關愛和睦，社會安定和諧、國家繁榮昌盛。

二、孝道祖訓為社會主義核心價值觀教育工作提供堅實的教育理論基礎。古代的孝道祖訓是現(xiàn)代社會文明導向的羅盤針，是一代代中華炎黃子孫優(yōu)秀思想的結晶，具有很強的輿論引導作用，縱橫中華民族幾千年的歷史，思想的歷史進程推動著社會的不斷向前發(fā)展，其中孝道祖訓等文化內(nèi)容由對當時的思想意識起著至關的重要作用。在踐行社會主義核心價值觀教育工作中，我們要倡導社會新風，首先就要進行民風的再滲透、再教育、再引導，教育學的理論和實踐認為，人的社會意識道德觀念，是在耳濡目染的教育過程中，社會交往生活實踐中潛移默化逐漸形成起來的，一經(jīng)形成就會從內(nèi)心深處，產(chǎn)生出信仰和信念，會驅使人對真理、對信念、對美感的追求和向往并決定其人生道路，為之奮斗終身。所以倫理道德教育比知識灌輸更深刻，更內(nèi)在，難度更大，不僅要曉之以理，動之以情，還要練之以志，導之以行，而且要在社會實踐中反復提高，為此孝道祖訓就成為了使之改變提升的有力手段。

三、孝道祖訓為踐行社會主義核心價值觀教育工作建立了濃厚的心理機制。踐行社會主義核心價值觀活動也是一種心理啟示活動，其不僅受人的生物基礎，而且還受社會歷史條件和社會文化，包括價值觀念的影響。人的倫理道德觀念的形成，不可能一蹴而就，是要通過認識他人來認識自己。通過認識自己的活動或表現(xiàn)來認識他人對自己的評價，形成自我評價，而產(chǎn)生自我控制，然后，通過自我觀察來認識自己，從而形成自我批評，而克服不良思想和行為，產(chǎn)生“內(nèi)省”而完善自我。人的道德觀念和思想意識的轉變和形成，是一個長期的復雜的甚至是曲折的過程。孝理、孝義、孝情、孝行為的形成更是一個長期的過程。因此，只有從倫理道德切入，喚起人的良知良能和人心愛意，陶冶高尚情操，從自身作起，將純潔的愛情、親情、友情，推己及人，實現(xiàn)社會和諧，這也是社會主義精神文明建設所必須的。

參考文獻

[1]肖群忠：孝與中國文化[M]，北京：人民出版社，2001年。

[2]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會.中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定[S]，2009.

[3]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會六中全會，中共中央關于建設社會主義文化大繁榮大發(fā)展的若干意見[S]，2013.

[4]中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[S]，2013.2013年12月23日