閆曉宇

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在我國(guó)已經(jīng)有上百年的發(fā)展歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。而民族聲樂(lè)則是扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上并得以生存和發(fā)展。本文就傳統(tǒng)戲曲元素與民族聲樂(lè)之間的關(guān)系進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 傳統(tǒng)戲曲 應(yīng)用

民族聲樂(lè)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中，在我國(guó)已經(jīng)得到了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展、完善和擴(kuò)展，當(dāng)前已經(jīng)形成了一套獨(dú)特的演唱和表達(dá)形式，這區(qū)別于其他國(guó)家、地區(qū)或者民族的演唱特色。同時(shí)，由于我國(guó)多民族分布的原因也進(jìn)一步豐富了我國(guó)戲曲和音樂(lè)寶庫(kù)，這為我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，可以促使我國(guó)民族聲樂(lè)的快速發(fā)展和創(chuàng)新。

一、民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲之間的關(guān)系

（一）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲相互借鑒

傳統(tǒng)戲曲不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的藝術(shù)組成形式，在宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)和文化方面也具有重要的作用。中國(guó)戲曲藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷史，其融合了宮調(diào)、民族樂(lè)曲、唱賺和宗教音樂(lè)等藝術(shù)形式，在中國(guó)歷史文化發(fā)展中保持了持久的生命力和活力。隨著我國(guó)精神文化的建設(shè)，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇已成為當(dāng)前社會(huì)中大眾普遍喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲主要分為四大類(lèi)，即生、旦、凈和丑，并且大部分的戲曲表演動(dòng)作大都是對(duì)生活的改良、加工和創(chuàng)新，是一種規(guī)范化的動(dòng)作流程。中國(guó)戲曲與民族聲樂(lè)類(lèi)似，均是在模仿中得到發(fā)展、進(jìn)步和創(chuàng)新。

與民族聲樂(lè)相比，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演形式會(huì)受到多方面的限制，尤其是在影響力方面，比如《漢樂(lè)府》中所記錄的各種歌曲大都來(lái)源于民間中流傳的民歌。自進(jìn)入唐朝后，中國(guó)戲曲得到了迅猛的發(fā)展，這在一定程度上與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)人們的文化水平得到普遍提高有關(guān)。而各種藝術(shù)的不斷繁榮，使我國(guó)傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，這為戲曲的迅猛發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。待中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展到宋朝時(shí)期時(shí)，又發(fā)生了質(zhì)的變化，比如雜劇《西廂記》，將中國(guó)戲曲的發(fā)展引領(lǐng)到一個(gè)新的高度。

（二）傳承中不斷發(fā)展

中國(guó)戲曲和民族聲樂(lè)均是在中國(guó)民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以?xún)烧咧g具有一定的聯(lián)系，也有一定的差距。在中國(guó)戲曲的發(fā)展過(guò)程中，其需要在借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持我國(guó)本土的演唱規(guī)律和民族風(fēng)格，并充分參考各民族優(yōu)秀的特色來(lái)進(jìn)行自我完善和創(chuàng)新。而隨著西方音樂(lè)文化逐步流入我國(guó)，與我國(guó)音樂(lè)文化之間不斷碰撞、交融，從而形成了一種中西聯(lián)合的形式，這在一定程度上提高了視覺(jué)效果，也有利于消除我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)在中低音區(qū)所存在的演奏缺陷，但是依舊保留了傳統(tǒng)的板式和唱腔。與此相反，民族聲樂(lè)則是中西聲樂(lè)文化融合后的產(chǎn)物，兼具二者特色，并具有很好的創(chuàng)新性。另外，民族聲樂(lè)中的演唱風(fēng)格大都以個(gè)人來(lái)展現(xiàn)歌唱風(fēng)格，而戲曲則是通過(guò)群體性演唱來(lái)展示演唱的特色，比如京劇中的四大名旦大都以該流派中的個(gè)人名字來(lái)命名等。

二、傳統(tǒng)戲曲在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)戲曲對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的熏陶

我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)戲曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的組成部分，其在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中不斷借鑒和吸收眾多文化中的優(yōu)秀藝術(shù)元素，并逐漸形成了自身特有的藝術(shù)形式。民族聲樂(lè)延續(xù)了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)形式，并充分借鑒西方聲樂(lè)的優(yōu)秀成分，形成了其所獨(dú)有的藝術(shù)形式，同樣形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格和方式。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展為傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。另外，當(dāng)前中國(guó)樂(lè)壇也涌現(xiàn)了許多曲風(fēng)獨(dú)特，且富有民族韻味的音樂(lè)作品，并受到了社會(huì)大眾的普遍喜愛(ài)。這些作品均是以傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)，并采用琵琶、古箏和古琴等民族樂(lè)器，同時(shí)加入了合適的民族技巧和旋律，從而形成了獨(dú)特的演奏藝術(shù)，使其廣為流傳。

（二）演奏技巧的借鑒

氣息是影響人們演唱效果中一個(gè)重要的因素。如果可以很好地運(yùn)用氣息，則可以很好地完善演唱的質(zhì)量和效果，所以傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)中均十分重視氣息的良好運(yùn)用。丹田運(yùn)氣是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱者主要的呼吸方式，可以借助丹田的頂氣和托氣來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的控制，從而可以使演唱者靈活控制演唱時(shí)的氣息，充分表達(dá)自己的演唱技巧，加之演唱者富有創(chuàng)意的表演動(dòng)作，則可以大大提高表演的實(shí)際效果和質(zhì)量。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一種綜合性藝術(shù)形式，其融合了語(yǔ)言、聲音和肢體動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)了韻律美與語(yǔ)言美的統(tǒng)一和融合。民族聲樂(lè)在其發(fā)展的過(guò)程中不斷從戲曲中吸取演唱技巧和知識(shí)，從而得到了不斷的發(fā)展和壯大。另外，傳統(tǒng)戲曲的表演具有規(guī)范性，所以民族聲樂(lè)也可以借鑒戲曲在該方面的經(jīng)驗(yàn)，從而不斷完善自身的表演方式。

總之，當(dāng)前我國(guó)正處于精神文化建設(shè)時(shí)期，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的精髓，以更好地為我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)服務(wù)。通過(guò)對(duì)中國(guó)戲曲元素的引入、發(fā)展和創(chuàng)新，可以豐富我國(guó)民族聲樂(lè)形式，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)得到不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖玲.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用與借鑒——以創(chuàng)作歌曲《梅蘭芳》為例[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）.

[2]張世文.淺談戲曲的咬字行腔在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2013，（09）.