梁鴻鷹

日前，天津作家陳麗偉文學(xué)作品選由漓江出版社出版。其中理論卷《中國新經(jīng)濟文學(xué)概論》初步構(gòu)建起中國新經(jīng)濟文學(xué)理論體系，從時代背景、典型環(huán)境、典型人物、心理特征、情感類型、文化學(xué)特征、困境及前景等多方面進行了系統(tǒng)性闡述。散文卷《給枯干的花澆水》是作者近年散文創(chuàng)作的選集，有描繪津城美景的佳作，有幽默辛辣的雜文，有解讀書畫文藝的文論，有展現(xiàn)濱海前沿生活的紀實，也有記錄心靈私密情感的美文。詩歌卷《城市里的布谷鳥》是作者30年詩歌創(chuàng)作的精選本，用詩歌的形式，呈現(xiàn)出人類“一條心靈的出走和復(fù)歸之路”。小說卷《開發(fā)區(qū)人》通過以改革前沿的渤海開發(fā)區(qū)為典型環(huán)境，通過典型人物群像的塑造，擷取土地開發(fā)、招商引資、人才引進、金融危機等典型事件，對開發(fā)區(qū)發(fā)展歷程進行了文學(xué)呈現(xiàn)。舊體詩詞卷《枕河樓集》分枕河樓詩、枕河樓詞兩部分，都是作者興之所至有感而發(fā)，既有傳統(tǒng)詩詞技巧的傳承，又是傳統(tǒng)人文情懷的延續(xù)。

現(xiàn)在真的不是一個特別適于命名的時代。

一方面是因為，物質(zhì)、市場、效益充斥著生活的每個角落，隨時淹沒著任何界定和言說，“命名”會被視為不合時宜；另一方面，是因為被命名的太多、太輕率、太高、太重，動不動大師、經(jīng)典，動不動“新”什么、“后”什么，而且在這些命名里，基本上不以社會生活投下的影響，人的物質(zhì)創(chuàng)造最密切的聯(lián)系為依據(jù)。在不少人看來，命名是個純學(xué)術(shù)、純觀念問題，與文化、學(xué)術(shù)和思潮有關(guān)，而與具體流動的財富生產(chǎn)，與生生不息的日常生活熱流無關(guān)，雖然經(jīng)濟、科技、文化一日千里，但在命名者的思維中，只是不純粹、不學(xué)術(shù)的存在。

但現(xiàn)實巨大熱流所沖刷、卷起和帶來的一切，以及社會進步開辟的前景，畢竟早已出現(xiàn)在地平線上，一些新的存在、新的熱流，正依靠不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的巨大力量，在自己的軌道上運行、升騰、放射光芒。文學(xué)畢竟是現(xiàn)實的反映，像馬克思所說過的那樣，是被經(jīng)濟、被物質(zhì)生產(chǎn)、被所有社會關(guān)系的總和所決定的，不管萌芽還是茁壯，流動還是固定，無名或者有名，似乎已經(jīng)不太重要，重要的是，在這種經(jīng)濟生活中所生發(fā)、變化、悸動的文學(xué)現(xiàn)象，已經(jīng)引起了人們的注意。注意這一現(xiàn)象牢靠存在并且深信有理論升華空間的人中間，就有一個懷有大志向的陳麗偉。

陳麗偉生于燕趙之地，本應(yīng)做“慷慨悲歌之士”，立足河北向全國，但畢竟志向過大，中師畢業(yè)，自學(xué)大專、本科，又考上北師大和魯迅文學(xué)院合辦的作家研究生班，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到天津濱海新區(qū)——一個現(xiàn)代化建設(shè)的橋頭堡，一個新經(jīng)濟發(fā)展的大熔爐。他跟我說，他早年是寫偏于個人寫作的現(xiàn)代派詩歌的，但到天津濱海新區(qū)從事新聞工作之后，經(jīng)常深入一線采訪，火熱的新經(jīng)濟生活讓他的筆觸無法逃避現(xiàn)實，于是他開始調(diào)整自己的寫作方向。而有感于很多作家深處新經(jīng)濟時代，盡享新經(jīng)濟便利，卻對新經(jīng)濟生活素材形同陌路，研究生時學(xué)文藝理論專業(yè)的他，便試圖構(gòu)建一個“中國新經(jīng)濟文學(xué)”的理論體系，以標出路線，呼吁更多作家投身新經(jīng)濟文學(xué)的創(chuàng)作。正在我為他初生牛犢不怕虎的口頭理論熱情所嘆服的時候，他及時把自己那本打印清晰、裝訂整齊、頗具分量的論著遞到我手上，讓我寫序，此后反復(fù)叮嚀，而對我的應(yīng)允則千恩萬謝。

還有什么好說的呢？中國人歷來講究一諾千金、兩肋插刀、士為知己者死，寫個序，除了我對自己是否能夠理解他的理論構(gòu)想沒有信心，又不是上刀山下火海。于是開始進入他意欲構(gòu)建命名的理論世界——“中國新經(jīng)濟文學(xué)”。我很快就發(fā)現(xiàn)，這原來是個如此豐富、深邃、大可一供探究的世界，而且這個世界與我們每個人的具體生活存在都是那樣的貼近、相關(guān)。

首先，新經(jīng)濟時代確實早就已經(jīng)來臨了，“新經(jīng)濟”者，書中說：“是指在經(jīng)濟全球化背景下，信息技術(shù)革命以及由信息技術(shù)革命帶動的、以高新科技產(chǎn)業(yè)為龍頭的經(jīng)濟”，而且最早出現(xiàn)于美國《商業(yè)周刊》1996年12月30日發(fā)表的一組文章中，新經(jīng)濟是信息化帶來的經(jīng)濟文化成果。新經(jīng)濟具有低失業(yè)、低通貨膨脹、低財政赤字、高增長的特點。通俗地講，新經(jīng)濟就是我們一直追求的‘持續(xù)、快速、健康’發(fā)展的經(jīng)濟。”如此說來，我們是已經(jīng)生活在這樣的經(jīng)濟氛圍中了，中國已經(jīng)迅速地邁進了世界第二大經(jīng)濟體，如果沒有“持續(xù)、快速、健康”的經(jīng)濟發(fā)展，那肯定是不行的。新經(jīng)濟文學(xué)就是成長于這種經(jīng)濟之中的文學(xué)。而且作者將之定義為“以開放地帶的新經(jīng)濟生活為背景為素材，塑造典型的新經(jīng)濟生活環(huán)境、新經(jīng)濟人物及情感的文學(xué)作品，” 而且“更偏重改革開放后新經(jīng)濟范疇內(nèi)的創(chuàng)作題材，并涵蓋幾乎所有文學(xué)體裁，”這個“幾乎所有”所表現(xiàn)出的自信和氣概，就是“初生牛犢不怕虎”型的，當然，這種自信更多應(yīng)該是來自于，文學(xué)無論體裁都對現(xiàn)實生活的有所依賴這個命題。

陳麗偉的理論來自他對身處其中二十年的中國改革前沿新經(jīng)濟生活實踐的深刻感受和深入發(fā)現(xiàn)，于是接下來他對新經(jīng)濟文學(xué)的產(chǎn)生進行了細致的梳理與回顧。關(guān)于新經(jīng)濟文學(xué)的開端，他追溯到“從天津上任的‘喬廠長’”到“在深圳打工的《外來妹》”，直到他自己作的寫濱海新區(qū)的長篇小說《開發(fā)區(qū)人》，接著再從新經(jīng)濟文學(xué)的典型環(huán)境、典型人物、人物心理特征的變異、表現(xiàn)的情感類型等探討到中國新經(jīng)濟文學(xué)的貢獻、文化特征、面臨的困境及發(fā)展的前景?？吹贸?，他讀的書是很多的，他把好多作品都歸到了自己構(gòu)建的理論框架里了，而且并沒有想到這些作品傳播的范圍、理論闡釋可能等等，比如，在論及時間進入21世紀后的新經(jīng)濟文學(xué)，作者就指出，中國經(jīng)濟、尤其是沿海具有引領(lǐng)作用的經(jīng)濟地帶，開始向“由信息技術(shù)革命帶動的、以高新科技產(chǎn)業(yè)為龍頭的”新經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，中國沿海的開放經(jīng)濟開始以 “新經(jīng)濟”的面目重新示人，而且也就是在這個時候，與之相伴而生的中國新經(jīng)濟文學(xué)，“開始顯出真正的面容”，他舉出的例子便是鐵凝的小說《飛行釀酒師》、王十月的散文《尋親記》、邰筐的詩歌《在國貿(mào)大廈頂上眺望落日》、汗漫詩歌《外灘》，以及長篇小說《開發(fā)區(qū)人》等許多作品，把這些作品并列在一起納入這樣的理論框架里，除了作品內(nèi)涵、藝術(shù)指向等的巨大差異，以及不匹配的可能性，單是從從邏輯上、學(xué)理上講，可能都是會冒一定風險的。不過，但凡理論構(gòu)想，總是需要一些不肯定、不確實、不完美的，構(gòu)而想之，并沒有把思維封閉和限制起來。

我較看重的是“概論”中被命名為 “匹薩紅燒肉鮮榨汁” 的第八部分，也就是關(guān)于當前中國新經(jīng)濟文學(xué)若干文化特征的分析和陳述，作者說這些特征包括“信息的拼湊和知識的雜燴、豐富的人性盛宴、遠離的詩意和失落的傳統(tǒng)、失去土壤的情感根系”，這些特征具有很大的概括意義，就在于觸及的我們文學(xué)創(chuàng)作中的一些普遍問題，也許不單單屬于新經(jīng)濟文學(xué)，而且對當代文學(xué)、當代文藝都有一定的概括意義。不過，書中說，“新經(jīng)濟文學(xué)正如所孕育它們的時代一樣，用信息的拼湊、中外知識的雜燴、復(fù)雜情緒的表現(xiàn)，以及人性盛宴的書寫，顯示時代與傳統(tǒng)文化和精神的漸行漸遠，人們詩意棲居的精神家園的喪失?！彼坪醪⒎窍牒N所有提及的那個被納入自己理論框架的作品，因為，新經(jīng)濟所處的時代是向上的時代，充滿希望的時代，是產(chǎn)生新文學(xué)的時代，如果像作者所概括的那樣，新經(jīng)濟時代的主要文化特征是“時代與傳統(tǒng)文化和精神的漸行漸遠，人們詩意棲居的精神家園的喪失”等的話，生長于其中的我們的文學(xué)，可能會很乏善可陳、很不怎么可愛的。這樣看來呼喚更多正能量的中國新經(jīng)濟文學(xué)作品，倡議更多具有社會主義核心價值觀的作家加盟中國新經(jīng)濟文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，顯得尤為重要。我也看到了在本書引言結(jié)尾部分，作者這種善意甚至有些急切的期待。

話又說回來，一種“理論”的建構(gòu)，遠非一日之功、一人之功，總是在發(fā)展的、開放的環(huán)境下漸進的。世上令人稱道的，永遠屬于那些敢于第一個吃螃蟹的人，他們口中的螃蟹也許不是最好的，但卻可能會是他本人吃得最香的。天津濱海盛產(chǎn)螃蟹，愿麗偉不要終止吃螃蟹的作為。

（作者為文藝報總編輯）