周田芬++劉婷

摘要：文章從美學(xué)角度分析散打運動。從整體審美角度，散打?qū)崙?zhàn)姿勢的形式美十分突出。散打?qū)崙?zhàn)姿勢在動靜不同狀態(tài)下呈現(xiàn)不同審美特點。觀察散打姿勢在攻防技術(shù)轉(zhuǎn)換中，涉及在對抗中實戰(zhàn)姿勢的各種變化，進(jìn)而解析對姿勢攻防靜動中的形態(tài)美。散打運動是力與美和諧為一體的美。

關(guān)鍵詞：散打 姿勢 審美 形式 平衡

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0043-03

散打在中國具有悠久的歷史，且經(jīng)歷了漫長、曲折的發(fā)展過程。它是一項既古老又年輕的運動，既具有濃郁的東方民族文化特性，義有西方競技體育之共性的現(xiàn)代競技體育運動項目。其起源可追溯到上古時代的人與獸斗和人與人斗，現(xiàn)代散打白1979年開始試點，本著“積極、穩(wěn)妥”的原則發(fā)展，1989年被同家體委批準(zhǔn)為正式比賽項目，經(jīng)過了30多個春秋的不斷發(fā)展。

伴隨著我國改革開放，散打加強(qiáng)了與同外流行搏擊術(shù)的交流，傳統(tǒng)觀念和技術(shù)受到了沖擊，促使其吸收借鑒其它搏擊術(shù)的長處來促進(jìn)自身的發(fā)展。散打的民族形式具有鮮明的時代特征，在變化中求發(fā)展。

現(xiàn)代散打在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以中國武術(shù)各流派的徒手格斗技法與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容，吸收借鑒世界各國搏擊項目的長處為我所用，以民族傳統(tǒng)理念為基礎(chǔ)，制定合理的競賽制度與規(guī)則，走出了一條獨具中國民族特色之路，建立了現(xiàn)代競技散打與傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)結(jié)合的發(fā)展方針，相互促進(jìn)、相互吸收，逐漸形成開放性的技術(shù)結(jié)構(gòu)體系及現(xiàn)代的散打的理論意識。競賽規(guī)則、教學(xué)訓(xùn)練、科研及裁判等已形成較為系統(tǒng)的組織秩序和體系，其發(fā)展過程是在交流與沖突中不斷融合的過程。本著“繼承、引進(jìn)、發(fā)展”的精神，推進(jìn)散打運動健康更好的發(fā)展，使之屹立于世界搏擊之林。

散打是兩人按照一定的規(guī)則，在一定的條件限制下運用武術(shù)中的踢、打、摔和相應(yīng)的攻防技術(shù)進(jìn)行徒手格斗對抗的現(xiàn)代競技體育項目，是中國武術(shù)的重要組成部分。

散打具有賞心悅目的觀賞價值，它具有踢、打、摔等動作節(jié)奏與方法結(jié)合的美，內(nèi)外合一與形神兼?zhèn)涞恼w和諧美，激烈對抗、精湛攻防與敢于拼搏、頑強(qiáng)意志的美。對抗中雙方激烈的爭奪、精湛的攻防技巧、敢拼敢打的斗志都可以給人一種美的享受和精神上的激勵。

所謂實戰(zhàn)姿勢，簡單地說就是實戰(zhàn)對抗中的預(yù)備姿勢，也是散打運動中最基本、最必須的姿勢。作為現(xiàn)代競技體育運動競賽的散打，是在按照規(guī)則限定下的對抗，實戰(zhàn)姿勢是整體技術(shù)中不可缺少的一部分。

散打的實戰(zhàn)姿勢一般分為左手在前的“正架”和右手在前的“反架”兩種。運動員可以根據(jù)自己的型體特征、技術(shù)特點和習(xí)慣，選擇合適自己的實戰(zhàn)姿勢。

散打?qū)崙?zhàn)，涉及動態(tài)與靜態(tài)兩種不同狀態(tài)?！皠討B(tài)指套路演練過程中肢體在空問完成各種動作時所構(gòu)成的瞬間形態(tài)及由此產(chǎn)生的空問造型，包括弧線、折線和圓等多種流暢的圖形軌跡；靜態(tài)則指套路演練中動作與動作之間相對靜止和短暫過渡時的定勢和造型?！北疚囊陨⒋虻膶崙?zhàn)姿勢正架為例，兩腳前后開立，前腳掌稍內(nèi)扣20-30。之間，后腳掌稍外展45。左右，后腳跟微離地，前后腳距離稍大于肩，左右距離稍大于一只腳寬度；身體側(cè)向兩腳尖方向之間，兩膝微曲，身體重心在兩腿之間，頭正、目視前方，合齒閉唇、下頜微收；含胸、收腹、松腰、沉胯；手型要求四指內(nèi)屈，并攏握拳，大拇指橫壓于食指和中指的第二節(jié)指節(jié)上；兩臂沉肩墜肘，前臂的肘關(guān)節(jié)夾角在90-110。之間，拳與鼻同高；后臂的拳護(hù)于頜下，屈臂貼靠于胸肋。

姿勢的架位十分體現(xiàn)實戰(zhàn)氣勢。姿勢美，即姿態(tài)、架勢美。動作規(guī)范有力，動作姿勢勻稱、形體優(yōu)美。形是指習(xí)武者的整體外部形象或形態(tài)，即我們所說的姿勢。它是動作過程中人的整體運動形態(tài)，同時包括動作瞬問的造型，動作的結(jié)構(gòu)形態(tài)、動作與動作的組合形態(tài)中的氣質(zhì)美?！叭说纳眢w卻屬于較高的一級。因為人體到處都顯出人是一種受到生氣灌注的能感覺的整體。”首先達(dá)到外形動作的規(guī)整、運動方法的準(zhǔn)確，緊盯敵眼，蓄勢待發(fā)，做到手眼身步的協(xié)調(diào)配合，動作的連貫舒暢，然后以身體外形來表現(xiàn)出在對抗中內(nèi)在的精神氣質(zhì)，最終達(dá)到“神南形生，形隨神造”的目的。

形與神作為一對相互依存的概念在中國傳統(tǒng)美學(xué)中占據(jù)著重要地位。神是指人的精神、心志、意向等內(nèi)在活動。它可以是流露在外、充溢于表的，也可以是潛藏內(nèi)隱、含蓄深沉的。神是武術(shù)的生命，神全則生機(jī)勃勃。神雖然重要，但是它必須通過一個最根本的方式來表達(dá)，那就是人體的形態(tài)。形是外在的、具體的運動形式，神指內(nèi)在的、心理的、精神的活動內(nèi)容。

實戰(zhàn)姿勢美側(cè)重于靜態(tài)。靜態(tài)姿勢中，散打蘊含豐富的形式。形式首先訴諸于人的感官。無論音樂、繪畫還是雕塑，這些不同的藝術(shù)種類首先通過形式影響人對藝術(shù)品的感知。體育運動同樣如此。另一方面，形式美與體育欣賞的心理過程密切相關(guān)，“體育欣賞作為一種特殊的心理過程，可被理解為是欣賞主體對客體的活動或者是比賽的技術(shù)、技能、戰(zhàn)術(shù)的理解，以及對與之相關(guān)的文化內(nèi)涵和外延的內(nèi)化，并直接影響自我效率的個性心理?！鄙⒋蜻\動的實戰(zhàn)姿勢，將運動員身體特點與姿勢融為一體，能在基本姿態(tài)上使裁判和觀眾獲得心理愉悅。2 動靜平衡的美：實戰(zhàn)姿勢的攻防轉(zhuǎn)換

“所謂運動，是從這一姿態(tài)到另一姿態(tài)的轉(zhuǎn)變?！睂崙?zhàn)姿勢在動態(tài)過程中，從手型的一個架勢高低、遠(yuǎn)近對應(yīng)用技術(shù)動作都有所不同，下肢的重心平衡取決于更快地還原到實戰(zhàn)姿勢，實戰(zhàn)姿勢是主動進(jìn)攻與防守反擊的起點，沒有正確的實戰(zhàn)姿勢，就不可能演續(xù)出正確的進(jìn)攻與防守反擊的技術(shù)動作。

實戰(zhàn)姿勢根據(jù)身體重心在對抗運用中會出現(xiàn)高中低不同的姿態(tài)。進(jìn)攻姿勢美：在攻防過程中，重心偏高的姿勢，會出現(xiàn)兩腳前后問距過小，高姿勢優(yōu)勢進(jìn)身迅速，相對靈活性強(qiáng)，前拳、前腿動作相對出擊快，有便于主動進(jìn)攻。防御姿勢美：重心偏中的姿勢，攻守具備，有便于攻中有防，防中有攻。抱摔姿勢美：重心偏低的姿勢，有便于防守，善于進(jìn)身摔。雖然不同攻防的身體姿勢是有區(qū)別的，各有優(yōu)點，但也各自存在著不同重心姿勢的缺陷，但總的要求卻是一致的，即攻防轉(zhuǎn)換中重心適中的身體姿勢最佳。endprint

散打的架勢絕非可有可無，在攻防中，動作將處于待發(fā)狀態(tài)，身體的重心介于兩腳之間，做到進(jìn)退自如和攻防兼?zhèn)?，無懈可擊。為了戰(zhàn)勝對方，保護(hù)自己，使實戰(zhàn)姿勢在各種情況下攻守均能處于有利位置，表現(xiàn)出姿勢的規(guī)范，依據(jù)自身的條件最協(xié)凋的攻防。場上情況是瞬問萬變的，攻防中姿勢是千姿百態(tài)，保持良好的精神，做到外靜而內(nèi)動，使得每攻防動作的起始和終止都均能做到實戰(zhàn)姿勢。最完美的實戰(zhàn)姿勢，必須是最能使自己的技術(shù)與技巧發(fā)揮至極限，在攻防轉(zhuǎn)換中保持正確的實戰(zhàn)姿勢有利于發(fā)揮動作的功力與速度，使得身體總是處于一種欲動的彈性狀態(tài)，保持即可準(zhǔn)備擊打的姿勢。它能使自己處于一種極為自然且放松的狀態(tài)，使自己的身體處于一種極佳的平衡狀態(tài)，可使進(jìn)攻和防守的動作在任何時問下能快速順暢地完成，使自己暴露給對手的擊打面最小，并且能最快地變化各種動作姿勢。應(yīng)在出擊時也最不易暴露自己的空擋，做任何動作時都不能有一絲的預(yù)兆，同時義能洞察對手的一切意圖，使自己的進(jìn)攻和防守動作更隱藏、突然。組合動作之間的連擊過程中有姿勢的轉(zhuǎn)換，姿勢的得當(dāng)有便于組合動作數(shù)量的連接速度，有效發(fā)揮動作的力量，其速度力量來源于四肢動作對地面的作用力，而阻力則主要來源于身體重心。減小阻力在一定程度上取決于擊打時身體的姿勢，提高技術(shù)的精確性與高效性，以保持運動員在擊打中的身體姿勢與位置，并且能有效地維護(hù)身體的平衡以及發(fā)揮動作數(shù)量的連發(fā)性。3 力與美的轉(zhuǎn)化：散打?qū)崙?zhàn)中的技巧審美

散打運動的技巧，恰是將力與美相結(jié)合，在力中體現(xiàn)美，在美中實現(xiàn)力的外顯。散打運動員的站立姿勢趨于粗糙，有時導(dǎo)致雙方在進(jìn)攻有效距離內(nèi)也沒有充分站好實戰(zhàn)姿勢，導(dǎo)致攻擊速度減弱，錯失二次進(jìn)攻動作的銜接效果，以至在對方快速突然的進(jìn)攻下防守措手不及而受到擊中，甚至達(dá)到重創(chuàng)，使自己陷入困境。

架勢美，點畫軌跡所表現(xiàn)出來的力度或動感，自然顯示出架勢的力度美，在攻防中主要表現(xiàn)為擊打力美。擊中的姿勢最美，包含擊打前的準(zhǔn)備姿勢、擊打過程中的姿勢、擊打后的恢復(fù)姿勢。節(jié)奏體現(xiàn)力的氣勢美，即散打?qū)怪杏幸?guī)律的反復(fù)、連續(xù)性，以及動作和形態(tài)轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的美感。散打技術(shù)包含拳法、腿法、摔法，根據(jù)個人特征，不同級別，展示對抗時反應(yīng)有遲鈍，動作轉(zhuǎn)換有快慢，力量有輕重；設(shè)想動作反應(yīng)快，節(jié)奏感強(qiáng)，擊打力點準(zhǔn)，攻擊力量大，能變化清晰，動作清楚，具有生龍活虎，氣勢表現(xiàn)出來的樣子，有種威風(fēng)勢力壓制對手。這種氣勢也會造成視覺上的審美刺激。

散打組合技術(shù)是在正確掌握單個技術(shù)動作之后，為了有效、連續(xù)地攻擊對方而將兩個或兩個數(shù)量以上的單個動作有機(jī)地進(jìn)行連貫配搭，組成一個符合實戰(zhàn)目的技術(shù)群。散打組合技術(shù)包括進(jìn)攻技術(shù)組合、防守技術(shù)組合、攻中有防組合和防守反擊組合。往往第一動作為組合中的第二個動作服務(wù)，此時姿勢對組合數(shù)量的銜接尤為重要，包含手勢的變化，身體重心的把控，以便于隨時保持底盤的彈性，以至于兩腳的緩沖，能夠直接自如地做各種銜接動作，不但能增加動作組合數(shù)量，而且能縮短動作問的轉(zhuǎn)換速度。姿勢中手臂和肩部自然放松，手臂護(hù)于體前、體側(cè)，肘關(guān)節(jié)相對于垂直地面，軀干含胸、收腹、松腰、沉胯。后手的肘部要下沉，貼于右側(cè)肋之前方，用于保護(hù)右側(cè)的身體部分。有掌微握拳，置于頭部右側(cè)的下巴處，以保護(hù)頭部的安全。手臂與肩必須保持放松、自然，以便隨時準(zhǔn)確進(jìn)攻與防守。動作發(fā)力時要求軀干轉(zhuǎn)腰、擰腿、蹬地。腰部、肩部的肌肉放松而有彈性，提高腰部的靈活性，使身體的晃動更加容易，也使出拳更加快速有力。散打是在將力與美相融合的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)技巧上的優(yōu)勢。4 結(jié)語散打運動在我國已迅速發(fā)展成長。對于其審美內(nèi)涵的探索，有助于我們理解其作為一種體育運動項目、賽事的文化內(nèi)涵?！绑w育是自人類誕生之際就伴隨著人類不斷進(jìn)步發(fā)展的復(fù)雜文化現(xiàn)象?！睆拿缹W(xué)角度去理解它，是不可或缺的?！皬膶徝狸P(guān)系上去認(rèn)識體育，是從至高境界把握體育的方式，是構(gòu)建體育理想的必經(jīng)之路?！眳⒖嘉墨I(xiàn)：[1]李毓雄.散打?qū)崙?zhàn)姿勢的研究[J].福建體育科技，2002（5）：29-31.[2]崔小梅，鄭權(quán)，等.試論體育運動美的表現(xiàn)形式[J].西北大學(xué)學(xué)報，2003（3）：151-154.[3]李義杰.論武術(shù)的傳統(tǒng)審美觀[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報，2008（3）：100-105.

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Aesthetic Study of Different Body Postures in Sanda

Zhou Tianfen1

Liu Ting2

（ l.Shanghai Institute of P.E. academy，Shanghai 200438；2.Chinese Department of Fudan University，Shanghai 200438，China）Abstract： From the perspective of the overall aesthetics， this paper， from the aesthetic perspective， does the study of Chinese sanda posture beauty. And the study finds that in different conditions sanda actions present different aesthetic characteristics. Observation of sanda posture transformation in the offensive and defensive technology， involves the variations of fight poses， then to parse the posture static and dynamic form beauty. Sanda sport is the organic harmony combination of force and beauty.Key words：Sanda posture aesthetics forms balanceendprint