曹慶華+++郭照宇

摘要：新疆基層少數(shù)民族運(yùn)動會作為少數(shù)民族體育的交流大會，既是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目交流的平臺，又是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的栽體，在繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)“正能量”方面具有重要的作用。文章就新疆基層民運(yùn)會舉辦的形式、特點(diǎn)、作用等相關(guān)方面進(jìn)行研究，探索新疆民運(yùn)會項(xiàng)目的傳承方式及對民族團(tuán)結(jié)“正能量”傳播的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：基層 少數(shù)民族運(yùn)動會 民族團(tuán)結(jié) 正能量

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0076-03隨著新疆第八屆民運(yùn)會的閉幕，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育再一次被世人所關(guān)注。新疆民運(yùn)會作為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的載體，在傳承運(yùn)動項(xiàng)目，創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式等方面有著重要的作用。在當(dāng)前新疆的復(fù)雜形勢下，新疆民運(yùn)會的成功舉辦是民族團(tuán)結(jié)的義一次見證。 新疆作為少數(shù)民族聚集地，眾多的民族文化相互交融，相互影響，對促進(jìn)文化創(chuàng)新有著重要的作用。新疆民運(yùn)會作為新疆地區(qū)少數(shù)民族體育運(yùn)動會的最高級別運(yùn)動會對基層運(yùn)動會的開展和未來走向起著引領(lǐng)和風(fēng)向的作用。基層少數(shù)民族運(yùn)動會是少數(shù)民族運(yùn)動員后備人才的培養(yǎng)基地，也是民運(yùn)會文化的發(fā)源地。從查閱資料及實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，無論是烏魯木齊市，還是北疆小鎮(zhèn)，南疆鄉(xiāng)村，民族運(yùn)動會都這著廣泛的群眾基礎(chǔ)和旺盛的生命力?；鶎用褡鍌鹘y(tǒng)體育運(yùn)動會作為新疆少數(shù)民族節(jié)慶活動必不可少的一部分，是人們慶祝收獲，期寄希望的重要表達(dá)方式。新疆地區(qū)對民運(yùn)會的研究主要側(cè)重于全國級、自治區(qū)級民運(yùn)會的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展模式、所設(shè)項(xiàng)目及項(xiàng)目的傳承與保護(hù)等方面的研究，對基層少數(shù)民運(yùn)會的文化傳承及社會影響等方面研究較少，本文通過探討新疆基層少數(shù)民族運(yùn)動會在促進(jìn)各民族情感交流、精神寄托、民族團(tuán)結(jié)等正能量方面的作用，來闡述新疆基層民運(yùn)會的重要性。1 基層民運(yùn)會舉辦的特點(diǎn)1.1項(xiàng)目民族化、生活化 新疆共有47個(gè)少數(shù)民族，是一個(gè)多民族聚集地，其中世居民族有13個(gè)，各少數(shù)民族都有各自獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。自旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以來，精河縣、和靜縣、溫泉縣、和布克賽爾縣、和靜縣鞏乃斯鎮(zhèn)，尼勒克縣、庫爾勒、額敏縣、小壘縣、巴里坤縣等地區(qū)已將農(nóng)牧民運(yùn)動會作為年度比賽，在豐富農(nóng)牧民業(yè)余生活的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在各市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民運(yùn)動會或旅游節(jié)中，開展的運(yùn)動項(xiàng)目通常有：叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩，而蒙古族搏克、錫伯族射箭、維吾爾族的達(dá)瓦孜等，凸顯民族特色。這些項(xiàng)目的開展，既繼承了古老的運(yùn)動習(xí)俗，義傳承了悠久的民族文化。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，各縣、鎮(zhèn)自行組織的民運(yùn)會中，比賽項(xiàng)目主要以速度賽馬、賽走馬、叼羊、姑娘追、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀等為主，這些項(xiàng)目源自于他們的生活，具有濃郁的民族特色。同時(shí)比賽還充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和生活資源。南于參賽地點(diǎn)通常選在水草豐盛的草原平坦區(qū)域，參賽的人員也為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民，參賽工具也是被農(nóng)牧民視為親人的馬匹。農(nóng)牧民騎著駿馬在草原上奔馳，這原本就是他們的生活，比賽更為這份生活增添了希望，因而，對于基層的少數(shù)民族而言，比賽既是生活，生活也是比賽。1.2形式傳統(tǒng)化、娛樂化比賽內(nèi)容的生活化，比賽結(jié)果的簡單化及比賽過程的易操作化，成為了民族體育運(yùn)動會的重要優(yōu)勢，不論性別、年齡，只要參與，均可完成整個(gè)比賽過程，享受比賽的樂趣，如射箭、賽馬等。同時(shí)，比賽還具備較強(qiáng)的競技化，比賽過程扣人心弦義充滿樂趣。在調(diào)研哈密市民運(yùn)會和2014年的博樂“那達(dá)慕運(yùn)動會”發(fā)現(xiàn)，各項(xiàng)目的比賽規(guī)則簡單易行，貼近人們的日常生活且娛樂性、觀賞性極強(qiáng)。如：叼羊，主持人把一只割去頭的羊放在指定處。槍響后，甲乙兩隊(duì)共同向羊飛馳而去，先搶到羊的同隊(duì)隊(duì)員互相掩護(hù)，極力向終點(diǎn)奔馳，雙方騎手們施展各種技巧，圍追堵截，拼命搶奪。叼著羊先到達(dá)終點(diǎn)的為勝方。獲勝者按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，將羊當(dāng)場烤熟，請眾騎手共享，稱為“幸福肉”。激情運(yùn)動后，分享美味的“幸福肉”，弱化了比賽的競技性，強(qiáng)化了比賽的娛樂性，義凸顯了少數(shù)民族特有的節(jié)日氣氛。1.3參賽人員全民化生命在于運(yùn)動，體育的引人之處就在于全民參與，基層民運(yùn)會更是如此。不論是巴州“東歸那達(dá)慕”，還是伊犁州“西遷節(jié)”，參與比賽的人員都是來自比賽地附近的農(nóng)牧民，他們帶著自己的馬匹、斗狗、斗羊不辭辛苦來參賽，參賽運(yùn)動員的家屬也放下手中的事情，一起來觀賽，與家人共同享受運(yùn)動帶來的樂趣。民族式摔跤，賽馬、賽駱駝等項(xiàng)目，有老人也有小孩。比賽中，場地周圍搭起帳篷，人們席地而坐，觀看比賽，男人比賽，女人觀賞，真正做到了全民運(yùn)動會。1.4民運(yùn)會發(fā)展規(guī)范化、豐富化新疆民運(yùn)會是新疆各族人民的體育盛會，民運(yùn)會設(shè)置的競賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目都是具有鮮明民族特色和廣泛群眾基礎(chǔ)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。速度賽馬、賽走馬、賽駱駝等是新疆各族群眾喜愛的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動。表演項(xiàng)目沙哈爾地是新疆阿克蘇地區(qū)獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，在民間很受歡迎。2007年，它被選人新疆級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新疆首屆民運(yùn)會于1985年在烏魯木齊舉行時(shí)，只設(shè)置了民族式摔跤、叼羊、速度賽馬等5個(gè)比賽項(xiàng)目，歷經(jīng)7屆之后，今年的競賽大項(xiàng)已達(dá)到12個(gè)，此外還設(shè)置了8個(gè)表演項(xiàng)目。這些數(shù)字也佐證了新疆各族傳統(tǒng)體育得到充分發(fā)展。2 基層民運(yùn)會的作用2.1豐富基層各民族人們業(yè)余生活新疆地區(qū)的農(nóng)牧民主要生活在天然草原、丘陵地帶，在平時(shí)主要以放牧為主，騎著自己喜愛的駿馬，在草原上放養(yǎng)牲畜便是是他們的主要工作，夜幕降臨時(shí)，看完電視節(jié)目后便休息了。周圍環(huán)境中，并沒有電影院、娛樂場、健身館等性質(zhì)的娛樂場所?；鶎用襁\(yùn)會的舉辦，為農(nóng)牧民們提供了一個(gè)良好的休閑娛樂的平臺，通過這個(gè)平臺，他們可以與其他人較量摔跤技術(shù)，賽馬、賽駱駝技能，既鍛煉了他們的身體素質(zhì)，義豐富了他們的業(yè)余生活。2.2促進(jìn)基層各民族人們情感交流、民族團(tuán)結(jié)新疆農(nóng)牧民廣闊的居住環(huán)境決定了他們與人交流的局限性，每戶與每戶之間，間隔幾公里。平常生活中，勞累了一天的人們只希望能舒服的休息，與鄰居之間的交流自然被放在了次要地位，基層民運(yùn)會的舉辦，十幾公里、幾十公里外的人們歡聚在比賽場地周圍，帶著自家的美食，邊觀看比賽，邊品嘗美食，邊暢聊生活，各族人們在一起，其樂融融，極大地促進(jìn)了各民族之間的感情交流，有效維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)。2.3利于各項(xiàng)目的原生態(tài)傳承和保護(hù)基層民運(yùn)會中的各個(gè)項(xiàng)目，仍以祖輩流傳下來的傳統(tǒng)項(xiàng)目為主，經(jīng)過時(shí)代變遷，融入了當(dāng)代社會人們的生活理念和生活方式。比賽中各項(xiàng)目的表現(xiàn)形式，正是各族人們?nèi)粘Ｉ畹恼ｓw現(xiàn)，原滋原味地反映了人們的生活場景，比賽既是生活，生活既是比賽，各項(xiàng)目已經(jīng)成為各族人民生活的一部分，正是以這樣的方式，才能更長久地傳承和保護(hù)各項(xiàng)目的發(fā)展，促進(jìn)各項(xiàng)目在傳承中創(chuàng)新，繼續(xù)履行它們所具備的歷史使命。2.4促進(jìn)民族政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展民族政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展必須有好的載體。民族地區(qū)有很多具有個(gè)性的資源，也正是民族的東西才能更好地走向世界。民族地區(qū)的對外開放、民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何轉(zhuǎn)型、民族文化如何走向世界，這些都需要載體。民運(yùn)會有助于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)社會繁榮進(jìn)步；倡導(dǎo)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，檢閱民族體育成就，展求新疆省民族體育特色和運(yùn)動水平；開展全民健身活動。透過民運(yùn)會這扇窗口，人們會發(fā)現(xiàn)，新疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方面已呈現(xiàn)出不少亮麗“風(fēng)景”，第八屆民運(yùn)會的成功舉辦正是其中一個(gè)縮影。3 基層民運(yùn)會“正能量”的新傳遞方式基層民運(yùn)會在豐富各族人們業(yè)余生活、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及原生態(tài)傳承和保護(hù)各項(xiàng)目中的所起的重要作用，使得民族團(tuán)結(jié)正能量得以發(fā)揚(yáng)光大。如何繼續(xù)傳遞民族團(tuán)結(jié)“正能量”顯得尤為重要。3.1加強(qiáng)科學(xué)理論研究、推動信息數(shù)字化進(jìn)程基層民運(yùn)會作為傳統(tǒng)文化傳承的活載體，在舉辦形式、內(nèi)容等方面都有著自然、科學(xué)的一面。通過對各民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行評估、篩選、分類，建立傳統(tǒng)體育評價(jià)指標(biāo)體系，探討傳統(tǒng)體育的健身機(jī)理與鍛煉價(jià)值；充分利用信息技術(shù)保護(hù)新疆各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的支持下，加快各項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，使這些項(xiàng)目通過網(wǎng)絡(luò)生動活潑地展示給世人，讓世人更多地了解新疆各少數(shù)民族的文化瑰寶。3.2對部分項(xiàng)目進(jìn)行改造與雅化endprint

基層民運(yùn)會中部分項(xiàng)目仍保留著最為原始的運(yùn)動方式，競爭激烈義帶有野性，為了讓其在傳承方式上更接近當(dāng)今社會人們的運(yùn)動理念，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，對有代表性的項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一場地、器材，完善規(guī)則等工作，使其被廣泛接受，逐步推向世界。大量采用人類學(xué)的野外考察和參與觀察的方法，走向“田野”開展工作，實(shí)地凋查，搶救性地收集原始素材，再進(jìn)行綜合分析、整理，為各民族傳統(tǒng)體育課題研究和傳統(tǒng)體育的發(fā)展作好前期準(zhǔn)備。3.3通過運(yùn)用新聞媒體、社會輿論加強(qiáng)宣傳

基層民運(yùn)會中的運(yùn)動項(xiàng)目是各少數(shù)民族先輩在與大自然和諧相處的過程中，發(fā)明創(chuàng)造的，是一種健身運(yùn)動，更是一種挑戰(zhàn)自然義融于自然的表達(dá)方式。通過新聞媒體，向人們宣傳各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中激發(fā)人類不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我、追求至善至美的精神；轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，促使人們改善身體素質(zhì)，提高健康水平，豐富生活內(nèi)容，并通過從事傳統(tǒng)體育活動促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，讓更多的人參與到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遺產(chǎn)保護(hù)的偉大事業(yè)中來。3.4建立各民族傳統(tǒng)體育基地，使傳統(tǒng)體育訓(xùn)練與競賽走上常態(tài)化、制度化的軌道根據(jù)各地區(qū)的特點(diǎn)和優(yōu)勢加大投入力度，通過對各項(xiàng)目從場地、器材到規(guī)則的完善規(guī)范，到政策的大力支持，使訓(xùn)練基地能科學(xué)化使用，使各民族傳統(tǒng)體育在競賽杠桿的作用下，建立起完善、規(guī)范的訓(xùn)練體制，為其走向國際體育舞臺，走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路打下基礎(chǔ)；成立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育協(xié)會、研究會，以普及、提高為基本，使大多數(shù)人從感興趣到愿意從事常規(guī)鍛煉，進(jìn)而為各民族傳統(tǒng)體育技術(shù)水平的提高做出努力。在這方面，新疆已建立了6個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，并取得了良好的初期效果。3.5借助旅游資源優(yōu)勢，有針對性地開展項(xiàng)目

新疆各民族馬背體育項(xiàng)目豐富多彩，借助少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會、那達(dá)慕大會、東歸節(jié)等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，并充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源優(yōu)勢，選取一些娛樂性、觀賞性、民族性較強(qiáng)的項(xiàng)目，在旅游區(qū)進(jìn)行開展；結(jié)合實(shí)際向游客展現(xiàn)各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)邀請游客參加賽馬等馬背體育活動，讓世人全面了解新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，結(jié)合運(yùn)動會還向當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民發(fā)放了創(chuàng)建精神文明建設(shè)構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、計(jì)劃生育等宣傳材料。用健康、文明、積極、向上的文化活動去占領(lǐng)宣傳思想文化陣地，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，滿足基層各族群眾文化需求，從而激發(fā)各民族同胞愛黨、愛同、愛家的熱情。4 結(jié)論

辦好民運(yùn)會，既是貫徹落實(shí)黨的民族政策的具體體現(xiàn)，也是展現(xiàn)全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育輝煌成就的重要途徑，對于堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，加快推動民族體育事業(yè)發(fā)展，推動各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，必將產(chǎn)生積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。各族運(yùn)動員在拼搏中相互切磋技藝，在交流中增強(qiáng)民族凝聚力，在溝通中升華彼此友誼，既可以集中展示新疆各族群眾團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)進(jìn)取、不畏困難、頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài)，又深刻詮釋了新疆精神，全面彰顯了新疆形象。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在群眾中深受歡迎，基層民運(yùn)會為各族人民提供了一個(gè)展示當(dāng)代少數(shù)民族精神風(fēng)貌的平臺，人們在享受節(jié)日慶典帶來的喜悅心情之余，可以一展矯健的身姿，還促進(jìn)了各少數(shù)民族之間的感情交流，增強(qiáng)了民族凝聚力。為弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)“正能量”，應(yīng)通過以下方式進(jìn)行：（1）對于新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理與保護(hù)應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)理論研究、推動信息數(shù)字化進(jìn)程，通過對傳統(tǒng)體育進(jìn)行評估、篩選、分類，建立民族傳統(tǒng)體育評價(jià)指標(biāo)體系，探討民族傳統(tǒng)體育的健身機(jī)理與鍛煉價(jià)值。（2）通過新聞媒體、社會輿論加強(qiáng)宣傳，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念可以使更多的人參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的偉大事業(yè)中來。（3）建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地，可使傳統(tǒng)體育訓(xùn)練與競賽走上經(jīng)?；⒅贫然能壍?。（4）借助自然資源優(yōu)勢及旅游文化產(chǎn)業(yè)，有針對性地開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)[J].體育科學(xué)，2008（ l）：3-7.[2]龐輝.從新疆民運(yùn)會看少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式之構(gòu)建[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：63-66，75.[3]熊飛，朱梅新.論新疆民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（9）：41-46.[4]陳永輝，白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國少數(shù)民族民俗體育文化的保護(hù)[J].體育學(xué)刊，2009（5）：91-94.[5]李險(xiǎn)峰，朱梅新，熊飛.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與新疆體育的發(fā)展研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（10）：44-47.[6]沈林，宋楚歡.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與保護(hù)研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（ 12）：91-95.[7]張志新，龐輝，臧留鴻.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（3）：118-121.[8]張守平，王天軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入高校對策研究[J]體育文化導(dǎo)刊，2011（7）.[9]李曉通，周山彥，高志才，祝建甫.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2014（7）：36-39.

On the Promotion of Xinjiang Ethnic Games towards

National Unity "Positive Energy"

Cao Qinghua1

Guo 2haoyu2 （ l.Xinjiang Normal University， Urumqi Xinjing 830054， China； 2. Xinjiang Vocation and Technical College of Construction， Urumqi Xinjing 830054， China）Abstract： Xinjiang grassroots Ethnic Games， as the national minority sports exchange conference， is the traditional ethnic sports exchange platfonn， it is also a carrier of traditional minority sports cultural heritage， inherit and carry forward the traditional ethnic sports， plays an important role in promoting national unity "positive energy". This paper studies the Xinjiang grassroots ethnic games about their organized forms， features， functions， to explore the games' spread role in Xinjiang sport inheritance way and on national unity "positive energy".Key words：Grassrroot Minority ethnic sport games National unity the Positive Energyendprint