秦 莉，張媛媛

〔鄭州師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州450044〕

語(yǔ)言作為重要的交流工具，是人類文明的標(biāo)志，它本身蘊(yùn)涵著豐富的文化和時(shí)代精神，借助于語(yǔ)言，人們才可能交流思想和知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也在不斷的發(fā)展變化。語(yǔ)言在發(fā)展變化過(guò)程中，新詞匯的產(chǎn)生、語(yǔ)體風(fēng)格的變化等現(xiàn)象色彩紛呈，氣象萬(wàn)千。本文擬就幾個(gè)細(xì)微側(cè)面進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，望方家指正。

一、新詞匯的產(chǎn)生

語(yǔ)言的空間分布是擴(kuò)散、變化和發(fā)展的結(jié)果。其發(fā)展變化主要表現(xiàn)為新詞匯的產(chǎn)生，新詞匯表示新事物的產(chǎn)生，新事物包含著新知識(shí)，新知識(shí)孕育新的話語(yǔ)體系，它們同時(shí)又作用于社會(huì)的變革。

新詞匯的產(chǎn)生，是語(yǔ)言社會(huì)屬性的一個(gè)明顯現(xiàn)象。人類社會(huì)發(fā)展到今天，科技的進(jìn)步是驚人的。2003 年，人類第一次破譯人體基因密碼的時(shí)候，在我國(guó)參與下，許多國(guó)家協(xié)作攻關(guān)，潛心研究10 年之久才完成了30 億對(duì)堿基對(duì)的排序。而到2013 年，15 分鐘就可以完成同樣的工作。

語(yǔ)言隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展，特別是今天科技日新月異的迅猛發(fā)展過(guò)程中，新的詞語(yǔ)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入21 世紀(jì)后，新詞以每年數(shù)百個(gè)的數(shù)量增加，有的呈井噴之勢(shì)。如:

云時(shí)代(The cloud era)即云計(jì)算時(shí)代，云計(jì)算(Cloud Computing)是分布式處理(Distributed Computing)、并行處理(Parallel Computing)和網(wǎng)格計(jì)算(Grid Computing)的發(fā)展，或者說(shuō)是這些計(jì)算機(jī)科學(xué)概念的商業(yè)實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。

新常態(tài)(New Normal)，就是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢(shì)性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。國(guó)內(nèi)最早提出“新常態(tài)”一詞是習(xí)近平在2014 年5月考察河南的行程中，用來(lái)描述新時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過(guò)去30 多年高速增長(zhǎng)期不同的新階段。

大數(shù)據(jù)(big data)，人們用它來(lái)描述和定義信息爆炸時(shí)代產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)。隨著云時(shí)代的到來(lái)，大數(shù)據(jù)也吸引了越來(lái)越多的關(guān)注。它在物理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域以及軍事、金融、通訊等行業(yè)存在已有時(shí)日，因近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)和信息行業(yè)的迅猛發(fā)展而引起人們關(guān)注，大數(shù)據(jù)一詞越來(lái)越多的被提及。

大數(shù)據(jù)給我們的生活、思維、工作帶來(lái)了巨大的改變，大數(shù)據(jù)時(shí)代的開(kāi)啟是一個(gè)時(shí)代的重要轉(zhuǎn)型。

資料顯示，互聯(lián)網(wǎng)日產(chǎn)生內(nèi)容可以刻滿1．68 億張DVD;發(fā)出的郵件有2940 億封，發(fā)帖子200 多萬(wàn)個(gè)，售出手機(jī)近40 萬(wàn)臺(tái)，比全球每天出生的嬰兒數(shù)量37．6 萬(wàn)還多。

2012 年，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從TB(1024GB =1TB)級(jí)別躍升到PB(1024TB =1PB)、EB(1024PB =1EB)乃至ZB(1024EB = 1ZB)級(jí)別。國(guó)際數(shù)據(jù)公司(IDC)的研究結(jié)果表明，2008 年全球產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量為0．49ZB，2009 年的數(shù)據(jù)量為0．8ZB，2010 年增長(zhǎng)為1．2ZB，2011 年的數(shù)量更是高達(dá)1．82ZB，相當(dāng)于全球每人產(chǎn)生200GB 以上的數(shù)據(jù)。而到2012 年，人類生產(chǎn)的所有印刷材料的數(shù)據(jù)量是200PB，全人類歷史上所有語(yǔ)言的數(shù)據(jù)量大約是5EB。IBM 的研究稱，整個(gè)人類文明所獲得的全部數(shù)據(jù)中，有90%是過(guò)去兩年內(nèi)產(chǎn)生的。而到了2020 年，全世界所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)規(guī)模將達(dá)到今天的44 倍。［1］16

可以想見(jiàn)，在這種形勢(shì)下，新詞匯的產(chǎn)生速度是相當(dāng)驚人的。

二、語(yǔ)言的幽默

幽默(humour)，簡(jiǎn)言之就是可笑，而且意味深長(zhǎng)，令人思索。莎士比亞說(shuō)過(guò):“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)?！?Humor and wit is the flash of wisdom．)

它是由語(yǔ)言的各種要素的變異使用而產(chǎn)生的一種具有審美情趣的言語(yǔ)行為，但是惡俗的搞笑、滑稽只是廉價(jià)的笑料，那些無(wú)厘頭的插科打諢、嘲笑生理缺陷、不男不女冒充幽默的庸俗表演，只會(huì)把我們的社會(huì)搞得浮躁而低俗。一個(gè)人的幽默水平往往和他的文化素質(zhì)成正比，而沉迷于對(duì)低俗搞笑的欣賞，只能使人的文化素質(zhì)每況愈下。

文化大師們所展現(xiàn)的幽默，則是另一番境界:

馬克·吐溫常常向人說(shuō)起他小時(shí)候的一段傷心往事。據(jù)說(shuō)，馬克·吐溫出生時(shí)是雙胞胎，他和他的雙胞胎兄弟長(zhǎng)得一模一樣，連他們的母親也分辨不出來(lái)。有一天，保姆為他們洗澡時(shí)，其中一個(gè)跌入浴缸淹死了，沒(méi)有人知道淹死的究竟是雙胞胎中的哪一個(gè)?！白罱腥藗牡木驮谶@里?！?The most call a person sad right here．)馬克·吐溫說(shuō)，“每個(gè)人都以為我是那個(gè)活下來(lái)的人，其實(shí)我不是?；钕聛?lái)的是我弟弟。那個(gè)淹死的人是我?！?everyone thought I was the person who survived，actually I＇m not． Live is my brother．The drowned man is me．)馬克·吐溫的語(yǔ)言使人產(chǎn)生了思維斷層，造成似是而非而又無(wú)可辯駁的幽默效果。

一次馬克·吐溫應(yīng)邀赴宴。席間，他對(duì)一位貴婦說(shuō):“夫人，你太美麗了!”(madam，you was so beautiful!)不料那婦人卻說(shuō):“先生，可是遺憾得很，我不能用同樣的話回答你?！?Sir，but sorry，I can＇t answer you in the same thing．)頭腦靈敏、言辭犀利的馬克·吐溫笑著回答:“那沒(méi)關(guān)系，你也可以像我一樣說(shuō)假話。”(It doesn＇t matter，you can also like me lying．)馬克·吐溫以輕松幽默的語(yǔ)言出其不意地回敬了對(duì)方的無(wú)理與傲慢。

我國(guó)的大教育家陶行知先生曾在武漢大學(xué)進(jìn)行過(guò)一次“填雞教育”的啟發(fā)式演講:

當(dāng)聽(tīng)眾正凝神準(zhǔn)備聽(tīng)講時(shí)，陶先生卻不慌不忙地從包里拿出一只活蹦亂跳的雞來(lái)，在目瞪口呆的聽(tīng)眾面前拿出一把米撒在桌子上，并按住雞頭逼它吃米，雞不從，陶先生又掰開(kāi)雞口往里塞米，雞仍大叫不從，先生只好把雞放到桌上，自己退后幾步靜觀，只見(jiàn)雞四處張望后安然吃起米來(lái)。

陶行知向會(huì)場(chǎng)掃視了一圈，加重語(yǔ)氣說(shuō):“我認(rèn)為，教育就跟喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他們，他們是不情愿學(xué)的，即使去學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是，如果讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那么，效果一定會(huì)好得多!”說(shuō)完，陶行知把雞裝進(jìn)包里，向大家鞠了一躬道:“我的話講完了?！保?］

陶先生的這一別開(kāi)生面的幽默“演”講，具有極強(qiáng)的感染力與說(shuō)服力，比那些長(zhǎng)篇大論更能令人深思。

魯迅先生雜文里的冷幽默，也表現(xiàn)在日常生活里:

1934 年秋，《人世間》雜志開(kāi)辟了“作家訪問(wèn)記”專欄，并配以接受采訪的作家肖像。該雜志的編輯寫信給魯迅，要求采訪，并想以書房為背景拍一張照片，再拍一張魯迅與許廣平、海嬰的合照。魯迅寫了一封十分幽默的信予以拒絕:

“作家之名頗美，昔不自重，曾以為不妨濫竽其列。近來(lái)悄悄醒悟，已羞言之。頭腦里并無(wú)思想，寓中亦無(wú)書齋，‘夫人及公子’更與文壇無(wú)涉，雅命三種，皆不敢承。倘先生他日另作“偽作家小傳”時(shí)，當(dāng)羅列圖書，擺起架子，掃地歡迎也?！保?］

可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)編輯們讀著魯迅這封信時(shí)那種驚訝、感佩的復(fù)雜表情。

錢玄同是民國(guó)時(shí)期著名的語(yǔ)言文字學(xué)家，新文化運(yùn)動(dòng)的猛將。上世紀(jì)30 年代起一直擔(dān)任北京師范大學(xué)教授，他的講課以幽默著稱。1936 年，錢玄同在北師大中文系講授傳統(tǒng)音韻學(xué)，講到“開(kāi)口音”與“閉口音”的區(qū)別，一同學(xué)請(qǐng)他舉一個(gè)例子，他說(shuō):

北京有一位京韻大鼓女藝人，形象俊美，特別是一口潔白而又整齊的牙齒，使人注目。一次，女藝人因事故，掉了兩顆門牙，應(yīng)邀赴宴陪酒時(shí)，坐在賓客中很不自在，盡量避免開(kāi)口，萬(wàn)不得已，有人問(wèn)話才答話。她一概用“閉口音”，避免“開(kāi)口音”，這樣就可以遮丑了，如這樣的對(duì)話:“貴姓?”“姓伍?！薄岸啻竽昙o(jì)?”“十五?！薄凹易∧睦?”“保安府?！薄案墒裁垂ぷ?”“唱大鼓?！?/p>

以上的答話，都是用“閉口音”，可以不露齒。等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時(shí)，她又全部改用“開(kāi)口音”，于是對(duì)答又改成了:“貴姓?”“姓李?！薄岸啻竽昙o(jì)?”“十七?！薄凹易∧睦?”“城西。”“干什么工作?”“唱戲?！保?］28

一個(gè)人的姓氏與年齡不可能一會(huì)兒一變，在此錢玄同只是幽默的舉例而已。這種生動(dòng)風(fēng)趣的教學(xué)方法，令人難忘。

李敖2005 年在北大演講時(shí)，一開(kāi)始就引用羅馬教皇的話說(shuō)，演講的時(shí)候不能用稿子，用稿子表示記不住，如果演講者自己都記不住，又怎么能讓聽(tīng)眾記得住，演講就失敗了。說(shuō)到這，李敖掀開(kāi)西裝，向大家展示:“大家看，沒(méi)有稿子，也沒(méi)有小抄。”此舉引起聽(tīng)眾一片笑聲。

大師的幽默令人想起那些只會(huì)照念秘書起草的報(bào)告的官僚，他們自然記不住報(bào)告的內(nèi)容，甚至連“括號(hào)，此處有掌聲”，“轉(zhuǎn)下頁(yè)”之類的提示也照念不誤，至于不辨句讀，語(yǔ)序亂串，諸如“黃河小，浪底大，壩”之類窘態(tài)百出的情況更是司空見(jiàn)慣。聽(tīng)眾沒(méi)叫倒好已經(jīng)是很給面子了。

人稱“巴蜀鬼才”的魏明倫，于1995 年訪問(wèn)臺(tái)灣，經(jīng)人牽線，結(jié)識(shí)了狂人李敖。一見(jiàn)面，李敖就笑著主動(dòng)伸過(guò)手來(lái):“歡迎光臨，我是李敖?！彼麊?wèn):“您這次到臺(tái)灣，是帶劇團(tuán)來(lái)演出荒誕劇《潘金蓮》?”魏明倫點(diǎn)頭詼諧地答道:“我在大陸拜讀李敖先生的大作，您有句名言:‘中國(guó)女人的牌坊要大，金蓮要小!’我扛不動(dòng)貞節(jié)牌坊，只把三寸金蓮帶來(lái)了。”旁邊有人打趣說(shuō):“你倆都是鬼才，今天見(jiàn)面，真是鬼撞鬼了?！蔽好鱾愑哪卣f(shuō):“不敢當(dāng)。我是小巫，李敖先生是大巫。今天是小巫見(jiàn)大巫。”李敖伸出大拇指，妙語(yǔ)解頤:“巫山在四川省，要說(shuō)巫，還是四川來(lái)的魏明倫為大!”［5］

這是文化人之間幽默語(yǔ)言的交會(huì)，充滿了知識(shí)的韻味和智慧。

大師是文化的傳承者，是文明理念的播種者。大師的幽默語(yǔ)言和理性思維，任時(shí)光變遷，依然耐人尋味。

三、語(yǔ)言的訛變

有些詞語(yǔ)在使用過(guò)程中，由于種種原因產(chǎn)生了訛變，如:

成語(yǔ)“空穴來(lái)風(fēng)”源自楚國(guó)人宋玉的《風(fēng)賦》，文中有“枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)”之句。后來(lái)在白居易詩(shī)中準(zhǔn)確使用過(guò)此語(yǔ):“朽株難免蠹，空穴易來(lái)風(fēng)”，說(shuō)腐朽的樹(shù)木難免招來(lái)蟲(chóng)子蛀咬，空的洞穴容易引來(lái)風(fēng)吹。按此解釋，“空穴”和“來(lái)風(fēng)”是因果關(guān)系，指事物有根據(jù)有來(lái)由，有了洞穴才進(jìn)風(fēng)，比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的。所謂“無(wú)風(fēng)不起浪，空穴才來(lái)風(fēng)”。而一個(gè)“空”字，一些人就望文生義，以為憑空之意，想當(dāng)然的認(rèn)為是無(wú)中生有的意思，結(jié)果，意思截然相反。［6］260

“無(wú)毒不丈夫”原話是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，意指胸懷寬廣、有度量才可稱得上真正的大丈夫。結(jié)果，諧音錯(cuò)字，“無(wú)度不丈夫”竟變成“無(wú)毒不丈夫”了，意思整個(gè)相反。讓人始料未及的是，這句俗語(yǔ)的訛變有時(shí)竟成了一些人作惡時(shí)的語(yǔ)言依據(jù)。［6］260

“舍不得孩子套不住狼”的說(shuō)法更令人心驚，實(shí)際應(yīng)是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打狼，就要跋山涉水，不怕費(fèi)鞋。南方一些地區(qū)把“鞋子”叫“hái zi ”，很接近“孩子”的發(fā)音，結(jié)果就錯(cuò)訛成“舍不得孩子套不住狼”這樣讓人驚訝的說(shuō)法。［6］261

“昨日黃花”，一些媒體把時(shí)過(guò)境遷的事物說(shuō)成是“昨日黃花”，讓人莫名其妙。其實(shí)應(yīng)為“明日黃花”。原出自蘇軾的詞《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》中的句子:“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁”。［7］九九重陽(yáng)，登高賞菊，今日黃花盛開(kāi)，明日黃花凋零，作者將蝴蝶賦以人情，菊花明日行將枯萎，無(wú)花可依，不禁生愁。由蝶愁寓人愁，含蓄委婉，詞中抒發(fā)了作者曠達(dá)樂(lè)觀而又不無(wú)惆悵的矛盾心境。一些人不明所以，憑臆測(cè)亂用。更有的商家把自己的商品命名為“明花牌”，精明的商人原想附庸風(fēng)雅，殊不知卻把自己的商品貶為過(guò)時(shí)的東西。

語(yǔ)言的“從眾現(xiàn)象”很普遍，如果某個(gè)詞語(yǔ)大家都用錯(cuò)了，那么這種流行開(kāi)來(lái)的說(shuō)法就得到了公眾認(rèn)可。上述成語(yǔ)“空穴來(lái)風(fēng)”就是如此，甚至第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》在該成語(yǔ)的正確釋義后，又特意加了一句“現(xiàn)多用比喻消息和傳說(shuō)毫無(wú)依據(jù)”。

本來(lái)是由于一些人對(duì)詞語(yǔ)的片面理解和誤用，時(shí)間一長(zhǎng)就積非成是，眩視惑聽(tīng)。盡管一些責(zé)任感很強(qiáng)的人士對(duì)此類現(xiàn)象一直下大力氣予以糾正，可謂殫精竭慮，不遺余力，為語(yǔ)言的健康發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)，可是語(yǔ)言的種種誤用仍如恒河沙數(shù)，不勝枚舉。

另外一種情況是由于中外文化背景不同所產(chǎn)生的。電視片《世紀(jì)行》中有一段解說(shuō)詞:“毛澤東忽然對(duì)斯諾說(shuō):‘我就像一個(gè)手持雨傘云游四方的孤僧’?！焙髞?lái)，熊向暉在《關(guān)于斯諾最后一次訪華的幾件事實(shí)》和龔育之在《關(guān)于“手執(zhí)雨傘云游四方的孤僧”》等文章中對(duì)這個(gè)誤傳進(jìn)行澄清與糾正。當(dāng)時(shí)毛澤東用了一句俗語(yǔ):“我是和尚打傘，無(wú)法無(wú)天?！庇捎谖幕牟町悾凰怪Z譯成了“我就像一個(gè)手持雨傘云游四方的孤僧”。斯諾的錯(cuò)譯，既有文化背景的差異，又有他對(duì)毛澤東晚年心態(tài)和心理的準(zhǔn)確把握，結(jié)果引出一句所謂的毛澤東“名言”。因?yàn)樗腻e(cuò)譯，產(chǎn)生了令人震撼的語(yǔ)言效果。

語(yǔ)言傳播過(guò)程中的這種變異現(xiàn)象非止一端。

四、生活中的語(yǔ)言

語(yǔ)言潛移默化地影響著人們的生活，人們?nèi)绾螌?duì)待語(yǔ)言交流中特殊的變通，委實(shí)是既需有原則性，又要有靈活性，方能不影響交際。例如:

“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”。東風(fēng)難道不在“萬(wàn)事”之列?顯然，其意是表明其他事項(xiàng)都準(zhǔn)備好，就差東風(fēng)了。

“他誰(shuí)都不怕，就怕彭公”。既然誰(shuí)都不怕，為何怕彭公，豈非自相矛盾。當(dāng)然人們不會(huì)誤解，這句話要表達(dá)的意思是“除了彭公，他誰(shuí)都不怕”。之所以這樣說(shuō)，語(yǔ)言習(xí)慣使然。

“都來(lái)了，就差他一個(gè)”，表達(dá)的意思其實(shí)是“應(yīng)到人數(shù)還差一個(gè)”。

有時(shí)語(yǔ)言成分不當(dāng)省略，會(huì)造成誤解。例如:主人請(qǐng)客，有的客人未到，主人隨口說(shuō)出“該來(lái)的沒(méi)有來(lái)”。此話容易讓已到的客人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為自己是不該來(lái)的，一怒之下，拂袖而去。主人見(jiàn)狀，又說(shuō)“不該走的走了”。結(jié)果，剩下的幾位全都離席而去。從邏輯的角度看，實(shí)際是主人這兩句話構(gòu)成的直言判斷，均省略了“有些”這個(gè)量項(xiàng)，該用特稱的卻用了全稱，引起了客人的誤解。

有些人利用漢語(yǔ)豐富的表意性與海量的近義詞，處心積慮把一些詞改動(dòng)一下，“意境”就迥然不同。比如:用“下崗”、“待業(yè)”來(lái)取代“失業(yè)”;用“待富者”取代“窮人”;用“負(fù)增長(zhǎng)”代替“下滑”。把“罰款”說(shuō)成“執(zhí)法”，把“漲價(jià)”說(shuō)成“調(diào)價(jià)”;把“瀆職”，說(shuō)成“管理不到位”等等，不一而足。

語(yǔ)言在人類社會(huì)發(fā)展中形形色色的變化，顯示出獨(dú)特的交際功能，在復(fù)雜的社會(huì)交際中應(yīng)對(duì)各種變化，產(chǎn)生更有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，同時(shí)衍生出更多的基于生活實(shí)際的意義。語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的表達(dá)觀念的符號(hào)，社會(huì)性是它的本質(zhì)屬性。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言內(nèi)部的各個(gè)組成部分都產(chǎn)生不同方式、不同形態(tài)的變化，而且變化的速度與數(shù)量也不均衡。在不斷的研究中，人們逐漸掌握了越來(lái)越多的規(guī)律來(lái)解釋和預(yù)測(cè)語(yǔ)言的變化，這不但體現(xiàn)了人們對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的關(guān)注，同時(shí)也表明語(yǔ)言的變化性還是有據(jù)可依、有律可循的。

［1］(英)維克托·邁爾舍恩伯格．大數(shù)據(jù)時(shí)代［M］．周濤，譯．杭州:浙江人民出版社，2012．

［2］豐縣陶行知研究會(huì)．陶行知教育故事［M］．南京:江蘇教育出版社，1988．

［3］蘇生．與文壇無(wú)涉［M］．江淮文史，2001(2)．

［4］柯仁．課堂上的幽默［N］．人民日?qǐng)?bào)海外版，2002 －12 －06(8)．

［5］陳甲取．巴蜀鬼才多幽默［OL］．blog． sina． com． cn 2009－04 －08．

［6］己聲．同步教程［M］．鄭州:河南人民出版社，1992．

［7］(宋)蘇軾．南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷［A］．陶文鵬，鄭園．蘇軾集［M］．南京:鳳凰出版社，2006．