宋姣杰，石 蘭

〔華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430079〕

一、新媒體環(huán)境下大學(xué)生德育方法創(chuàng)新的重要性

新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，使得大學(xué)生的心理、思想和行為發(fā)生了很大變化。在這種形勢(shì)下開展大學(xué)生德育，面臨著新的矛盾和問題，傳統(tǒng)的德育方法有明顯的局限性，這就要求對(duì)德育方法進(jìn)行創(chuàng)新，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

1．新媒體環(huán)境下大學(xué)生的思想觀念、行為方式發(fā)生變化

首先，新媒體環(huán)境下大學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)。以個(gè)人為中心的新媒體針對(duì)特定用戶群提供個(gè)性化、專業(yè)化的服務(wù)，使大學(xué)生能夠突破現(xiàn)實(shí)世界的種種條件限制，更加獨(dú)立和自由地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，為大學(xué)生主體意識(shí)的張揚(yáng)提供了新平臺(tái)。其次，新媒體環(huán)境下大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化、模糊化趨勢(shì)。新媒體的發(fā)展使人們進(jìn)入信息大爆炸時(shí)代，人們獲取信息更加方便快捷; 與此同時(shí)，信息的價(jià)值呈現(xiàn)多重性，各類信息良莠不齊，充斥于人們的視野，大學(xué)生的價(jià)值觀也日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。再次，新媒體環(huán)境下大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為缺乏約束。新媒體的隱蔽性特征使得大學(xué)生能夠在虛擬世界里自由宣泄情緒、表達(dá)自己，較少受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范的約束。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高度依賴與媒介素養(yǎng)欠缺的矛盾衍生出不少令人憂慮的網(wǎng)絡(luò)問題: 不少人成為“網(wǎng)絡(luò)中毒癥”和“下載強(qiáng)迫癥”患者，不少人成為“手機(jī)控”、“微博控”，不少人成為“網(wǎng)絡(luò)推手”的粉絲，不少人成為“網(wǎng)絡(luò)謠言”的傳播者，少數(shù)人甚至淪為網(wǎng)絡(luò)犯罪故事中的主人公。［1］最后，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)工具的依賴，影響了正常的學(xué)習(xí)、生活甚至心理健康。越來越多的大學(xué)生成為名副其實(shí)的“低頭族”。在課堂上，有的學(xué)生甚至干脆說“老師講課的質(zhì)量直接影響到我手機(jī)的流量”，而老師則困惑于如何從提高“到課率”到提高“抬頭率”。在生活中，對(duì)新媒體的依賴減少了大學(xué)生與他人面對(duì)面交流的時(shí)間，影響了正常的人際交往。而與此同時(shí)，他們?cè)絹碓礁械焦陋?dú)、寂寞和壓抑，這些大大影響了大學(xué)生的身心健康。

2．新媒體的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)德育帶來的挑戰(zhàn)

新媒體的發(fā)展對(duì)大學(xué)生德育提出了更高的要求。首先，傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)性，教學(xué)模式側(cè)重于單向的灌輸。而在新媒體環(huán)境下大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，不再滿足于消極的“被教育”，而是渴望以平等互動(dòng)的方式直接參與教育過程。其次，傳統(tǒng)德育以面對(duì)面的理論教育方法為主，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生接受信息的渠道更廣泛、更難把握，這就要求教育者要研究嘗試大學(xué)生喜聞樂見的教育方式。此外，新媒體時(shí)代，信息的多樣、海量和快速傳播，交往方式的虛擬化、匿名性，也都使得德育環(huán)境變得更加復(fù)雜，傳統(tǒng)德育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3．新媒體為大學(xué)生德育方法的創(chuàng)新提供了機(jī)遇

第一，新媒體環(huán)境下，人們獲取信息的渠道更加多樣，知識(shí)更新速度更加快捷，這將大大提高思想政治教育的時(shí)效性。教育者既可以借助新媒體及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，也可以通過媒介平臺(tái)傳達(dá)教育要求、傳遞“正能量”信息。第二，新媒體環(huán)境為大學(xué)生德育提供豐富的教育資源，拓展了教育渠道。教育者既可以借助新媒體開展慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等，優(yōu)化主渠道德育，也可以通過QQ、微信群、微信公眾號(hào)、校園網(wǎng)等開辟新的德育途徑。第三，新媒體增強(qiáng)了大學(xué)生道德教育的直觀性、形象性、趣味性。相對(duì)于傳統(tǒng)的“言傳身教”，直觀形象的教學(xué)方式和展示方法既有助于大學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的接受，也使教育影響更為深遠(yuǎn)，教育過程更加生動(dòng)活潑。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生德育方法創(chuàng)新的目標(biāo)

德育方法創(chuàng)新是在新的時(shí)代條件下完成德育目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展的必然選擇。要實(shí)現(xiàn)德育方法的創(chuàng)新性發(fā)展，首先要明確德育方法創(chuàng)新的目標(biāo)和方向。

1．順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)大學(xué)生德育方法的現(xiàn)代化

社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們的思想觀念和行為方式也在不斷變化。新媒體環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)德育方法的現(xiàn)代化，就是要借助新媒體這一新載體，利用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)德育方法進(jìn)行改革，創(chuàng)造出時(shí)代性和實(shí)效性更強(qiáng)、更好的新方法?，F(xiàn)代條件下，社會(huì)和人不斷朝著綜合化方向發(fā)展，德育方法要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，基本策略也應(yīng)是方法的綜合化。為此，在德育方法創(chuàng)新和發(fā)展過程中，要注重顯性教育法與隱性教育法的結(jié)合、灌輸法與引導(dǎo)法結(jié)合、德育與心理疏導(dǎo)結(jié)合等。

2．關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，推進(jìn)德育方法的人文化

“大學(xué)生德育是培養(yǎng)大學(xué)生踐行參與公共生活實(shí)踐道德要求的意識(shí)、知識(shí)、能力與行為習(xí)慣，促使大學(xué)生最終成為‘社會(huì)人’的教育?！保?］對(duì)于人的教育活動(dòng)必須堅(jiān)持以人為本的原則。因此，開展大學(xué)生德育，在強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，更要關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，把握大學(xué)生思想、行為的特點(diǎn)，推動(dòng)德育方法的人文化。在堅(jiān)持一元主導(dǎo)的前提下，要尊重大學(xué)生的多樣化需求，以滿足大學(xué)生的發(fā)展為目的開展德育活動(dòng)。同時(shí)，在新媒體環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生中多數(shù)人習(xí)慣于網(wǎng)上活動(dòng)，忽略了現(xiàn)實(shí)世界的人際交往和心理宣泄，很容易出現(xiàn)煩躁、壓抑、孤獨(dú)等心理問題，這就要求我們?cè)陂_展德育的同時(shí)，關(guān)注大學(xué)生的心理健康。

3．充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)自教自律

教育的目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，自我成長(zhǎng)，授之以“漁”。昆體良曾指出，教是為了不教。他認(rèn)為教學(xué)的最終目的是要“引導(dǎo)班上的學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用他們的智力”，“除了使我們的學(xué)生不需要總是有人教，我們的教學(xué)還能有什么別的目的呢?”［3］在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的活動(dòng)更具有隱蔽性，可控性較低，教育者很難對(duì)其進(jìn)行及時(shí)、全面的教化和干預(yù)，甚至有些學(xué)生的問題已經(jīng)發(fā)展得很嚴(yán)重了，教育者也毫無察覺。這種情況下，大學(xué)生的自我約束、自我教育就顯得尤為重要。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)生的主體意識(shí)強(qiáng)，他們不再愿意接受傳統(tǒng)的“我說你聽、我打你通”的教育模式，而更愿意親自去體驗(yàn)、判斷和驗(yàn)證是非。在這種情況下，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，引導(dǎo)其自教自律，既使其在與教育者以及受教育者之間的互動(dòng)交流中接受了教育，也滿足了他們的主體性要求。

4．培養(yǎng)大學(xué)生的道德思維能力和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

傳統(tǒng)德育實(shí)質(zhì)上屬于“知性德育”，往往注重行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳遞，而忽視道德思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。一旦面對(duì)新情況或者道德難題，學(xué)生往往不知所措。為此，創(chuàng)新德育方法，就要求我們借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在傳遞社會(huì)規(guī)范和要求的同時(shí)，一方面注重對(duì)學(xué)生道德思維能力的培養(yǎng)，提高他們的道德評(píng)價(jià)、判斷和思維能力; 另一方面，注重道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將道德要求細(xì)化為日常行為規(guī)范，開展各種形式的道德實(shí)踐教育活動(dòng)，如志愿活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生德育方法創(chuàng)新探索

1．以新媒體為載體拓展大學(xué)生德育方法

在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生表達(dá)訴求、發(fā)表言論的主要途徑。這就要求我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，一方面了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題;另一方面，通過網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)建設(shè)，宣傳正確的價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行引導(dǎo)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)德育陣地。其次，要組建專門的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍，提高教育者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)教育和虛擬教育相結(jié)合，全方位育人。最后，借助新媒體技術(shù)優(yōu)化課堂教育和課后咨詢輔導(dǎo)。在課堂上借助多媒體技術(shù)使課堂教學(xué)形象化、生動(dòng)化，在課下組建班級(jí)QQ 群、短信群、博客等，加強(qiáng)師生之間的交流和溝通，拓展教育途徑，強(qiáng)化教育目的。

2．探索使家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種教育力量相互配合的教育方法

在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生的思想行為更加復(fù)雜化、個(gè)性化，要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的教育力量達(dá)到全員育人的目的。要實(shí)現(xiàn)家庭、社會(huì)、家長(zhǎng)之間的有效溝通，必須借助于新的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)溝通的快捷、簡(jiǎn)單、有效?！靶旅襟w時(shí)代，憑借BBS、聊天室、以及家校路路通等平臺(tái)，家長(zhǎng)在工作繁忙之余，可以方便地獲取孩子在學(xué)校的考勤、考績(jī)以及教師評(píng)語(yǔ)、學(xué)校動(dòng)態(tài)和臨時(shí)通知等消息; 家長(zhǎng)也可將自己孩子的優(yōu)點(diǎn)與不足反饋給任課老師，還可以將自己的家教體會(huì)及對(duì)老師的要求等寫出來。”［4］同時(shí)，大學(xué)生德育就是要促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，社會(huì)教育對(duì)大學(xué)生的發(fā)展有著非常重要的影響。為此，必須積極探索使家庭、社會(huì)、學(xué)校教育力量實(shí)現(xiàn)結(jié)合的德育方法，通過網(wǎng)絡(luò)把各種教育力量整合起來，發(fā)揮教育的合力。

3．發(fā)展與新媒體相適應(yīng)的隱性德育方法

隱性德育方法就是在顯性教育載體之外通過環(huán)境、情感、活動(dòng)等形式，潛移默化地給人以正面影響的教育方式，由于隱性教育法教育內(nèi)容的豐富多樣性、方式的隱蔽性、教育過程的無逆反性等特點(diǎn)，較容易被學(xué)生接受。在新媒體迅速發(fā)展的今天，大學(xué)校園儼然已經(jīng)成為信息的匯集地，但是網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，先進(jìn)與落后也難以區(qū)分，發(fā)展與新媒體相適應(yīng)的隱性德育方法勢(shì)在必行。首先，學(xué)?？梢栽趯W(xué)生的視野范圍之內(nèi)尤其是在公共活動(dòng)場(chǎng)所利用電子顯示屏、廣播、張貼標(biāo)語(yǔ)等方式大力宣傳“正能量”，學(xué)生雖無意識(shí)記住，但在重復(fù)的“沖擊”下也能不自覺地接受一些教育內(nèi)容;其次，學(xué)?？梢匝?qǐng)學(xué)生加入官方設(shè)立的微博、微信、QQ 群，并及時(shí)傳遞教育信息;再次，校園網(wǎng)作為大學(xué)生在學(xué)校上網(wǎng)的一個(gè)重要方式，學(xué)校信息中心應(yīng)該及時(shí)阻止“不良信息”的傳播，并在學(xué)生連接上網(wǎng)時(shí)彈出一些通俗的甚至是充滿童趣的“教育內(nèi)容”等。

4．注重道德實(shí)踐法的運(yùn)用

大學(xué)生作為接受過高等教育的群體，其身心發(fā)展已趨于成熟，具備一定的道德知識(shí)和思維能力。然而，在實(shí)際生活中，他們的道德執(zhí)行能力卻比較低，表現(xiàn)為對(duì)道德要求熟稔于心，對(duì)他人的要求較高，卻往往忽略對(duì)自己行為的約束。大學(xué)生德育的落腳點(diǎn)在于使他們養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)道德秩序的行為習(xí)慣，將道德要求外化，并融于社會(huì)生活之中。所以，在對(duì)大學(xué)生開展德育時(shí)，必須注重道德實(shí)踐法的運(yùn)用。要定期開展各種形式的道德實(shí)踐教育活動(dòng)，如志愿活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、文明創(chuàng)建活動(dòng)等，使學(xué)生真正參與其中，在活動(dòng)中受到教育，養(yǎng)成自覺踐行道德要求的行為習(xí)慣。需要注意的是，道德實(shí)踐活動(dòng)的開展要切合實(shí)際，切忌搞表面工作;活動(dòng)的形式應(yīng)該多樣，增強(qiáng)吸引力; 活動(dòng)的開展應(yīng)該常態(tài)化，切忌搞一次性工作。

［1］萬美容，曾蘭．“90 后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)及其引導(dǎo)策略［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2012(8) ．

［2］劉宗泉．當(dāng)前大學(xué)生德育實(shí)踐反思［D］． 重慶: 西南大學(xué)，2010．

［3］王川．西方經(jīng)典教育學(xué)說——從蘇格拉底到蒙臺(tái)梭利［M］．成都:四川人民出版社，2000．

［4］王學(xué)儉，王強(qiáng)．新媒體與高校思想政治教育［M］．北京:人民出版社，2012．