劉 雙

(福建江夏學(xué)院思想政治理論教研部，福建福州350108)

“馬克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來?！保?］青年是推動中國社會發(fā)展的重要現(xiàn)實力量與未來力量。青年的信仰如何，不僅影響自身的健康成長，更關(guān)系國家民族發(fā)展的未來。培育青年信仰需要多角度的教育方式，除了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，就地取材，深入挖掘本土紅色文化資源，將其納入教育領(lǐng)域，是培育當代青年馬克思主義信仰的有效途徑。

一、當代青年需要紅色文化

青年是社會發(fā)展中最有活力、最有生氣、最少保守思想的重要群體和力量。從建黨之日起，中國共產(chǎn)黨就始終注重用馬克思主義引領(lǐng)青年信仰。在不同的社會發(fā)展時期，黨所面臨的主要矛盾不同，決定了黨引導(dǎo)青年詮釋信仰的表現(xiàn)方式各具特色。革命戰(zhàn)爭年代，為了救國救民，毛澤東、周恩來等一代青年堅定地選擇共產(chǎn)主義，并為之浴血奮斗;社會主義建設(shè)時期，為了國家發(fā)展，一代有志青年選擇拿起書本，重回校園，用知識和文化為國家的建設(shè)添磚加瓦?？梢哉f，盡管中國在革命與建設(shè)過程中有高潮也有低潮，但黨始終高度重視對青年的信仰培育，并把這一工作與黨和國家的前途命運結(jié)合起來。

如今，中國社會邁入了改革開放攻堅區(qū)和深水區(qū)。在信息化飛速發(fā)展的時代，各種文化和思想觀念不可避免地進入我們的生活，多元價值選擇也極大豐富和拓展了人們的生活空間和精神世界。但人們在享受自由選擇的同時，也在精神上承受著前所未有的迷茫和重負。特別對青年人而言，人生理想和信念的荒蕪，價值選擇的混亂，生活意義的迷失，都成了前進路上的“難以承受之輕”。青年信仰缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起了社會關(guān)注，研究表明當代青年“信仰的主流是積極健康的，但也呈現(xiàn)出了理性化與非理性化并存、主流性與多樣性并存、崇高性與世俗性并存的特點?！保?］

正確信仰的形成需要先進文化的積淀，當前先進文化越來越成為國家綜合國力競爭的重要因素。特別是見證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民革命和建設(shè)不息奮斗歷程的紅色文化，是中華傳統(tǒng)文化在革命戰(zhàn)爭年代的升華，更是體現(xiàn)了中國人民崇高堅定的信念與信仰，在引導(dǎo)當代青年堅定馬克思主義信仰過程中發(fā)揮著不可替代的作用。福建紅色文化是馬克思主義中國化的突出成就，是對青年人進行信仰教育的生動教材。毛澤東指出，“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史”［3］因此，我們要從福建紅色文化中認真探詢老一輩革命家對馬克思主義信仰的不懈追求，引領(lǐng)當代青年以實際行動塑造并詮釋屬于他們的時代價值和永恒信仰。

二、福建紅色文化:對馬克思主義信仰的堅守

（一）福建紅色文化，彰顯共產(chǎn)黨人對理想信念的不懈追求

實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。正是靠這種對共產(chǎn)主義的堅定信仰，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服千難萬險換來了革命勝利。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗時講到，“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！保?］福建紅色文化為當代青年的理想信念教育提供了鮮活的素材。福建在中國革命史上贏得了“紅旗不倒”的贊譽，這個贊譽突出表現(xiàn)為無論是在抗日戰(zhàn)爭時期，還是解放戰(zhàn)爭時期，福建共產(chǎn)黨人和人民群眾都意志堅定地投身到偉大革命實踐中。長征在福建紅色文化歷史中頗具濃厚色彩，長征精神的核心就是堅定的理想信念。在近3萬福建兒女參與的漫漫長征途中，處處是險境，步步生死關(guān)。紅軍長征隊伍中，既有年近花甲的老戰(zhàn)士，也有稚氣未脫的紅小鬼。既要克服缺衣食、長途跋涉的生理挑戰(zhàn)，要面對國民黨的重兵“追剿”，時刻接受生與死的考驗。正是這樣一支衣衫襤褸、面黃肌瘦的隊伍，卻始終保持高昂的斗志，取得了令世界震驚的二萬五千里長征的勝利。正是這種崇高的理想信念使得無數(shù)共產(chǎn)黨人甘冒風雨、甘舍家業(yè)，這種對理想信念的堅定追求對當代青年而言，是寶貴精神財富。

（二）福建紅色文化，蘊涵全心全意為人民服務(wù)的價值追求

馬克思主義政黨一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。這種為人民服務(wù)的宗旨意識不是空洞的口號，而是實實在在的奉獻精神。這種奉獻精神非常典型地體現(xiàn)在中央蘇區(qū)時期福建共產(chǎn)黨的執(zhí)政精神中。中央蘇區(qū)時期福建黨組織主要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾做了五件大事:第一是發(fā)展壯大工農(nóng)紅軍，1929年3月紅四軍首次入閩，人數(shù)僅有三千左右，到1930年6月紅四軍離開閩西時，人數(shù)達到16000多人;第二是創(chuàng)建和保衛(wèi)蘇區(qū)，1929年3月毛澤東在汀州首先繪制了創(chuàng)建中央蘇區(qū)的藍圖，正是這一藍圖促使中央蘇區(qū)迅速建立和發(fā)展。第三是建立各級蘇維埃政權(quán)，1930年3月閩西蘇維埃政府成立，它的區(qū)域、人口占整個中央蘇區(qū)的2/5左右;第四是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，1929年毛澤東作詞“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭，收拾金甌一片，分田分地真忙”，生動地描繪了打土豪分田地的忙碌景象;第五是領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善和提高人民生活。當時福建長汀是中央蘇區(qū)的經(jīng)濟中心，有“紅色小上海”的之稱，保障了軍需民用，有力地支援了革命戰(zhàn)爭。這五件大事都是關(guān)系人民群眾切身利益的大事。蘇區(qū)黨和蘇維埃政府除了前面所說干了五件大事之外，平時對群眾生產(chǎn)、生活上遇到的困難，都盡力幫助解決。1934年在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東鄭重地提出，“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。”［5］正是這種柴米油鹽精神鑄就了中國共產(chǎn)黨人的光輝形象，形成了中央蘇區(qū)時期魚水情深的軍民關(guān)系。

（三）福建紅色文化，詮釋了實事求是的工作作風

實事求是是無產(chǎn)階級政黨非常重視的工作作風，毛澤東本人極其重視實事求是，注重對實際情況的調(diào)查。1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中提出的著名論斷就是“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。這里的調(diào)查不僅是指正確的調(diào)查，而且是要求細致詳盡的調(diào)查。毛澤東在福建期間，非常注重實地調(diào)查，注重在調(diào)查中掌握第一手的真實資料。他堅持從群眾的斗爭過程中總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗，善于從貧苦工農(nóng)的意見中了解社會的真實情況，并尋找切實可行的解決辦法。1929年紅四軍解放長汀城后，為了解當時長汀縣城的政治、經(jīng)濟的真實情況，他不僅通過查閱《汀州府志》和《長汀縣志》的方式初步了解地方狀況;而且邀請長汀城里的老教書先生、老佃農(nóng)、老裁縫、老衙役、錢糧師爺甚至流氓頭子等各階層的人，在辛耕別墅召開調(diào)查會，在掌握大量素材的基礎(chǔ)上制定各項城市政策。1932年毛澤東在長汀福音醫(yī)院休養(yǎng)期間，做了大量細致深入的調(diào)查工作。他經(jīng)常在早上或傍晚時間找農(nóng)民談心，了解農(nóng)民對當?shù)靥K維埃政府的看法和要求。在此基礎(chǔ)上寫下了《必須注意經(jīng)濟工作》《我們的經(jīng)濟政策》等文獻。1933年的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》更是注重調(diào)查研究的典范。為了掌握才溪鄉(xiāng)真實的情況，毛澤東三次到才溪鄉(xiāng)調(diào)查，白天到田間與群眾一起勞動，晚上就走家串戶，開調(diào)查會。開調(diào)查會之前，毛澤東都會列出全面具體的調(diào)查綱目;會上，他邊問邊寫，聽不懂客家方言就由上才溪鄉(xiāng)文書闕紹光做翻譯。經(jīng)過詳細的調(diào)查研究，毛澤東寫下了著名的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，從7個方面總結(jié)了才溪鄉(xiāng)的先進經(jīng)驗。《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》成為深入實際、調(diào)查研究、實事求是的典范。在中央蘇區(qū)時期毛澤東一共進行了17次比較大規(guī)模的社會調(diào)查，寫下了《古田會議決議》《閩西一大政治決議案》《星星之火，可以燎原》《調(diào)查工作》(《反對本本主義》初稿)《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝論著，形成了毛澤東思想的初步體系。

（四）福建紅色文化，體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新的品質(zhì)追求

創(chuàng)新是馬克思主義重要的理論品質(zhì)，實踐永無止境，認識和創(chuàng)新也永無止境。創(chuàng)新是福建紅色文化的特質(zhì)之一，在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，廣大共產(chǎn)黨員和人民群眾充分發(fā)揮自身的能動性和創(chuàng)新性，敢想敢干，形成了繽紛燦爛的革命創(chuàng)新文化。1928年，福建革命先輩以“敢為天下先”的意識開辟了閩西革命根據(jù)地，這是繼井岡山之后中國共產(chǎn)黨在南方建立的一塊較鞏固的革命根據(jù)地。1930年，在福建龍巖召開了閩西第一次工農(nóng)兵代表大會，頒布實施了《蘇維埃政府組織法》《土地法》等六部大法及《借貸條例》《優(yōu)待士兵條例》等十項條例，初步建立了具有鮮明特色的蘇維埃法律體系，在一定程度上滿足了蘇維埃區(qū)域社會經(jīng)濟文化生活對法律的需要，為中央蘇區(qū)乃至社會主義新中國的法律體系建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。中央蘇區(qū)時期大力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，創(chuàng)辦中央蘇區(qū)第一個蘇動合作社、第一個糧食調(diào)劑局、第一個工農(nóng)銀行等許多第一，為新中國的經(jīng)濟建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗。在閩西蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，中央蘇區(qū)文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。成立了閩西蘇區(qū)最早由蘇維埃政府直接領(lǐng)導(dǎo)的印刷出版發(fā)行機構(gòu)——閩西列寧書局，出版各類書刊23種。創(chuàng)辦我軍歷史上第一張軍報《浪花》，成立第一所婦女學(xué)?！氯獘D女夜校，成立第一個紅軍醫(yī)務(wù)校，培養(yǎng)出中央蘇區(qū)第一模范區(qū)——才溪鄉(xiāng)。這些是中國共產(chǎn)黨人運用創(chuàng)新思維治國理政的實踐典范。深入挖掘福建紅色文化中的創(chuàng)新價值，能極大激發(fā)當代青年積極進取的創(chuàng)新精神，使他們敢于發(fā)現(xiàn)，敢于創(chuàng)造，敢于實現(xiàn)自身價值。

三、紅色文化對當代青年堅守馬克思主義信仰的時代啟示

（一）知——馬克思主義信仰要求青年注重理論學(xué)習

馬克思主義既是一種信仰，又是一種科學(xué)。列寧說:“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同于任何迷信、任何反動勢力、任何資產(chǎn)階級壓迫所做的辯護想妥協(xié)的完整的世界觀?！保?］在福建革命歷史上，結(jié)合革命形勢對馬克思主義做出理論總結(jié)是福建紅色文化的重要組成部分。1929年在福建上杭縣召開的古田會議是中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會議。古田會議解決的首先問題就是從理論上認真總結(jié)南昌起義以來建軍建黨的經(jīng)驗，確立人民軍隊建設(shè)的基本原則，重申黨對紅軍實行絕對領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)定紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)等事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的根本性問題，這些都是黨對革命經(jīng)驗的理論總結(jié)。這些理論總結(jié)在以后的革命過程中接受數(shù)次血與火的考驗，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義信仰的正確追尋。

當代青年學(xué)習紅色文化，樹立馬克思主義信仰，首先要建立在對馬克思主義理論科學(xué)認知的基礎(chǔ)之上。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過“推崇真理的能力是點燃信仰的火花”，一種信仰只有以科學(xué)的世界觀與方法論為基礎(chǔ)才是可信的。這就要求青年注重學(xué)習馬克思主義理論。不僅要學(xué)習馬克思主義的經(jīng)典著作，還要學(xué)習馬克思主義中國化的理論成果。當前我國馬克思主義理論研究工作已經(jīng)達到一個新水平，一系列高品質(zhì)的學(xué)術(shù)研究作品百花開放?！稄脑趺纯吹皆趺崔k——理論熱點面對面·2011》《中國共產(chǎn)黨歷史(第二卷)》《科學(xué)發(fā)展主題案例》《論文化建設(shè)——重要論述摘編》等都是馬克思主義理論學(xué)術(shù)研究的最新成果。深入回答當前熱點難點問題的通俗理論讀物也是百家爭鳴，《山高水長——回憶父親聶榮臻》《錢學(xué)森故事》《遵義!遵義!》等都以通俗化的方式為青年提供了融思想性、知識性、可讀性于一體的好書，這些都是值得青年深入學(xué)習的優(yōu)秀讀物。

青年對馬克思主義理論的學(xué)習要避免靜態(tài)化和虛無化理解，堅持以理論科學(xué)分析社會現(xiàn)狀，“學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，”［7］辯證分析改革與發(fā)展帶來的社會陣痛。當前的市場經(jīng)濟體制導(dǎo)致了一定程度的貧富分化，但也在更大規(guī)模上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展;當前的就業(yè)政策帶給青年比較大的就業(yè)壓力，但也在長遠意義上為自身提供了更多發(fā)展機遇。在信息時代，青年接受馬克思主義理論的方式應(yīng)是多元化的，既可以通過傳統(tǒng)的書本教材接受理論，也應(yīng)積極運用多元化的教育平臺。如2012年中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會的召開，2013年的十八屆三中全會的召開，2014年十八屆四中全會的召開，2015年中國兩會的召開，這些重要會議與講話精神體現(xiàn)的是中國社會發(fā)展的新思想，是對于馬克思主義基本理論在當今中國社會發(fā)展的最新解讀，同時也引領(lǐng)中國社會未來發(fā)展的方向。當代青年緊跟時代發(fā)展潮流，可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、新聞等多種方式積極學(xué)習并開展討論，學(xué)習馬克思主義理論中國化的最新成果，正確把握社會發(fā)展方向和自身發(fā)展定位，實現(xiàn)個人價值與社會價值的雙贏。

（二）行——馬克思主義信仰要求當代青年腳踏實地

馬克思主義信仰不僅表現(xiàn)為一種世界觀，還表現(xiàn)為在活生生的生活實踐中認真詮釋對信仰的追求，這是利用紅色文化培育青年馬克思主義信仰的現(xiàn)實切入點。福建紅色文化真實再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人追尋馬克思主義信仰的躬行踐履。福建是全國重點革命老根據(jù)地省份之一，在福建這塊鮮血染紅的土地上保留了中國革命無數(shù)個永恒的回憶。彪炳史冊的古田會議、長征路上的福建子弟、艱苦卓絕的南方三年游擊戰(zhàn)爭，一段段歷史，一個個符號成了福建人永恒的驕傲。在這里，有1928年武裝暴動時就建立起來的黨支部;在這里，有14.6萬人口的地區(qū)一直保存著20余萬畝土地革命的果實;在這里，還有毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)八閩兒女上演的一幕幕威武雄壯、可歌可泣的歷史活劇?？梢钥闯?，福建紅色文化就是福建共產(chǎn)黨人對馬克思主義信仰的篤行歷程。

信仰從哲學(xué)的角度來講“是人們對某種主張、主義和價值理想的極度信服和尊崇，寄托著人的精神最高的眷注和關(guān)懷?！保?］這種精神的最高寄托不是一句空話，也不僅僅是一種口號，青年對馬克思主義的信仰如果不能落腳為實際的行為就意味著空想。社會實踐大舞臺是豐富多彩的，青年篤行馬克思主義信仰要符合當今中國社會發(fā)展主題，把個人理想與社會理想、個人成才與國家發(fā)展結(jié)合起來。革命戰(zhàn)爭年代，有志青年積極投身社會革命，在革命的熱潮中迸發(fā)自身對馬克思主義信仰的追求;和平時期，優(yōu)秀青年用“奧運精神”“志愿者精神”“抗震救災(zāi)精神”詮釋自己追求信仰的時代特色。近些年，針對中國社會發(fā)展需要和青年的個體發(fā)展需求，國家與地方陸續(xù)推出了一系列卓有成效的社會實踐活動。1993年，共青團中央實施中國青年志愿者行動;2003年團中央、教育部等共同實施“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”;2006年中央組織部、教育部、共青團中央等多個部門聯(lián)合組織“三支一扶”工作;十七大以來黨中央推出“大學(xué)生村官”計劃;2012年福建省推出“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”等。這些都為青年參與社會實踐搭建了的良好服務(wù)平臺。當代青年在實踐中向群眾學(xué)習，把個人理想與社會理想、個人成才與國家發(fā)展結(jié)合起來，這是青年學(xué)習馬克思主義、堅定馬克思主義信仰的必由之路。

3.思——馬克思主義信仰要求青年“仰望星空”

青年堅守馬克思主義，不僅表現(xiàn)為“信”與“行”，還要表現(xiàn)為“思”，要學(xué)會運用馬克思主義的思維范式“仰望星空”?！把鐾强铡贝砣祟悓θ松饬x的追問和對生命價值的思索。德國古典哲學(xué)家黑格爾講到“一個民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望;一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！敝腥A人民共和國的建立，就是因為有以毛澤東為首的一大批人“仰望星空”。早在“五四運動”時期，福建就涌現(xiàn)了一批信仰馬列主義的革命青年，為中國共產(chǎn)黨和共青團福建地方組織的建立作了準備。至1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義迅速地在福建全省傳播起來。與此同時，各地革命知識分子深入到工農(nóng)群眾中間，組織工人業(yè)余學(xué)習馬列主義和文化知識，啟發(fā)和提高工人的階級覺悟，使馬列主義的傳播初步與工人運動結(jié)合起來。1925年4月1日，共青團福州支部正式成立，1926年4月初，在對團福州地位進行改組的基礎(chǔ)上，成立中共福州地委，方爾灝任書記，直屬黨中央領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨和共青團福建地方組織的建立，使福建的工農(nóng)運動有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，社會同樣需要有“仰望星空”的人關(guān)注民族的復(fù)興。溫家寶總理2007年在人民日報發(fā)表了題為《仰望星空》［9］的詩作，展示了社會對當代青年的時代要求。我們提倡青年仰望星空，實際上就是要提倡青年志存高遠，弘揚追求、探索真理，把個人對理想的追求融入時代主題。當代青年仰望星空，首先要正確把握當前社會發(fā)展的基本國情和主流問題。在諸多社會問題中，善于運用馬克思主義方法去粗取精，在非主流的問題中把握主流問題，在過去式問題中把握現(xiàn)在式與將來式問題。青年代表國家的希望，富有朝氣、富有夢想，“青年興則國家興，青年強則國家強……青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望……為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題?！保?0］青年要在對社會主流問題的把握和解答中追求真理、追求正義。學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識，學(xué)會技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人。

“十年樹木，百年樹人。”信仰的樹立非一日之功，它得益于潛移默化的熏陶和影響。紅色文化是社會主義先進文化的重要組成部分，用紅色文化的真實力量培育青年馬克思主義信仰，可以用文化的芬芳滋養(yǎng)青年的心靈，用紅色的火種照亮青年的精神世界，用信仰的力量引領(lǐng)青年自覺改變與矯正行為。凝聚民族力量、激發(fā)青年活力，豐富精神世界，彰顯時代精神，為構(gòu)建和諧社會、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的精神動力。

［1］ 江澤民.江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006:487.

［2］ 梅萍，林曉.近十年來青年大學(xué)生信仰問題研究綜述［J］.思想理論教育，2009(12):22-26.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991:533.

［4］ 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1952:190.

［5］ 毛澤東.毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991:138.

［6］ 列寧.列寧選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1995:309.

［7］ 習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日報，2013-08-23(01).

［8］ 張曙光.“信仰”之思［J］.學(xué)術(shù)研究，2000(12):46-52.

［9］ 溫家寶.仰望星空［N］.人民日報，2007-09-04(09).

［10］ 習近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［N］.人民日報，2013-05-05(02).