唐興萍

（貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州·貴陽 550081）

在全球“經(jīng)濟(jì)一體化”和“信息革命”的影響下，跨文化交際和英語學(xué)習(xí)變得更加重要?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)大綱》 在對學(xué)生的聽、說、讀、寫等語言應(yīng)用能力提出新要求的同時(shí)，也明確規(guī)定了要在多元文化背景下提高學(xué)生跨文化交際的能力1。語言是文化的基因，它們之間存在不可分割的關(guān)系。學(xué)習(xí)者在大學(xué)英語習(xí)得過程中會(huì)不可避免地接觸英語文化，它們在帶來先進(jìn)文化理念的同時(shí)也會(huì)對傳統(tǒng)民族文化造成沖擊。近年來，民族文化缺失的問題在大學(xué)英語課程教學(xué)中日漸凸顯，尤其是在語言多樣性和文化多元化的民族院校，如何在掌握英語的同時(shí)解決文化沖突，實(shí)現(xiàn)文化共生，成為了迫在眉睫的問題。文化和諧和共生離不開其所依賴的生態(tài)文化環(huán)境，實(shí)踐證明，要優(yōu)化文化共生的環(huán)境，發(fā)揮大學(xué)英語教育的民族文化傳承功能，強(qiáng)化多元文化教育是關(guān)鍵?；诖?，本文先通過SWOT法分析大學(xué)英語教育中民族文化傳承的優(yōu)勢與劣勢、機(jī)會(huì)和威脅，然后探討大學(xué)英語多元文化教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、 大學(xué)英語多元文化教育及民族文化傳承的關(guān)系

大學(xué)英語教育和民族文化傳承是對立統(tǒng)一的關(guān)系。從定義來看，它們都屬于教育學(xué)的范疇。民族文化傳承以民族宗教信仰、習(xí)俗、民族民間文化等為主要內(nèi)容，采用靈活的方式實(shí)施的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它也是一個(gè)教育的過程。但和大學(xué)英語教育不同的是，它強(qiáng)調(diào)的是直接的文化傳遞和繼承，而后者則以語言教育為中心，兼顧跨文化交際的互動(dòng)過程及結(jié)果。大學(xué)英語教育所蘊(yùn)含的西方文化與民族文化有時(shí)存在沖突和矛盾，如何進(jìn)行兩者之間的磨合與兼容正體現(xiàn)了大學(xué)英語教育和民族文化傳承對立統(tǒng)一的關(guān)系。

同樣，文化對語言學(xué)習(xí)和發(fā)展也起重要的作用。語言和文化是相輔相成的。一般認(rèn)為語言是文化的特殊組成部分，因?yàn)檎Z言蘊(yùn)含了文化的各個(gè)元素，并且是文化的折射和承載者。對語言習(xí)得者而言，熟悉文化是掌握一門語言的關(guān)鍵，不管它是母語還是外語，在全球化語境下，多元文化給語言教學(xué)和帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。多元文化（multicultural）可以概括為文化的多樣性、多種性和相融性。其研究起源于20世紀(jì)80年代的美國，最早應(yīng)用于社會(huì)學(xué)和哲學(xué)，直到90年代它才被語言教學(xué)界所關(guān)注，其代表人物是美國著名社會(huì)語言學(xué)家薩穆瓦，他在《跨文化交際》一書中闡述了美國學(xué)校語言多樣性和多元文化課堂所造成的問題。并認(rèn)為教育是重要的社會(huì)語境，多元文化對教育語境的影響十分明顯。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)既是一種文化的歷史和傳統(tǒng)得以繼承的主要手段，同時(shí)也受多元文化的影響。近年來，多元文化理論在中國的研究方興未艾，朱世達(dá)教授在《美國社會(huì)中的文化斷裂》中提出了論述了美國社會(huì)文化沖突的問題。目前學(xué)術(shù)界對于“多元文化”達(dá)成了一些共識，但仍有許多未解決的理論空白。就如何進(jìn)行多元文化教學(xué)仍然爭論不休。但能共識的是它能促進(jìn)學(xué)生文化創(chuàng)造力與自我反思能力的提高，對教育教學(xué)有積極的意義?；诖耍髮W(xué)英語多元文化教育在提高英語學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，對民族文化傳承也大有裨益，歸根溯源，它是由語言和文化的關(guān)系決定的。

然而，盡管近些年來，大學(xué)英語多元文化教育理論發(fā)展較快，研究較多，但在語言教學(xué)實(shí)踐中，怎樣利用多元文化來實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教育中民族文化傳承的功能還不完善，它有哪些優(yōu)勢和劣勢？將面臨哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)？還需要進(jìn)一步探討。

二、 大學(xué)英語教育中民族文化傳承的SWOT分析

大學(xué)英語是一門“面廣量大”的基礎(chǔ)必修課程，隨著高等教育改革的逐步深入，大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的好壞已經(jīng)成為衡量一個(gè)高等院校教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。隨著社會(huì)對人才需求的層次不斷提高，既懂外語又懂專業(yè)的復(fù)合型人才已經(jīng)成為全球化時(shí)代國際競爭成敗的關(guān)鍵，大學(xué)英語教育的壓力也越來越大，問題暴露也越發(fā)明顯，民族文化在大學(xué)英語教育中的缺失是較突出的問題。而和其他類型的普通高校相比，民族院校大學(xué)英語教育更突顯民族文化傳承的功能，因此如何最大限度地實(shí)現(xiàn)這一功能，直接關(guān)系到新時(shí)期大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在全球語境下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，一方面，在經(jīng)歷了幾次大學(xué)英語教學(xué)改革后，民族院校大學(xué)英語的師資力量、教學(xué)條件與環(huán)境、教學(xué)研究等都取得了長足的發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量也穩(wěn)步上升。另一方面，面對全球一體化對文化的沖擊，不少有識之士呼吁保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。這些都為大學(xué)英語教育的民族文化傳承提供了良好的生態(tài)環(huán)境。但在實(shí)踐中也存在諸多亟待解決的問題。使用應(yīng)用經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的SWOT法來分析民族院校大學(xué)英語教育中的民族文化傳承，能認(rèn)清當(dāng)前的形勢，并根據(jù)研究結(jié)果制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略、計(jì)劃以及對策等。

（一）優(yōu)勢（Strengths）

首先，民族院校開設(shè)的大學(xué)英語作為一門必修課，一直以來受到學(xué)校有關(guān)部門的重視，與過去相比，經(jīng)過教育部幾輪的大學(xué)英語教學(xué)改革，目前我國大學(xué)英語學(xué)生的英語語言水平都有大幅度的提高，這為實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教育的民族文化傳承功能打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，在師資建設(shè)方面，大學(xué)英語教師隊(duì)伍無論是學(xué)歷還是高職稱比例與過去相比都有大幅提高，尤其是教師科研和教研能力的提升，使他們在接受新鮮事物的同時(shí)學(xué)會(huì)全面思考問題，客觀上為大學(xué)英語教育的民族文化傳承創(chuàng)造了內(nèi)部條件。

再次，一方面，師生對大學(xué)英語教學(xué)中多元文化知識學(xué)習(xí)的需求不斷增長，根據(jù)筆者調(diào)查，目前絕大多數(shù)大學(xué)英語師生都有了解多元文化的需求，特別是英語國家的歷史風(fēng)土人情，普遍被他們所關(guān)注。另一方面，他們也逐漸意識到多元文化背景下大學(xué)英語教學(xué)中的民族文化傳承問題，例如有些同學(xué)平時(shí)向教師咨詢一些常用民族文化術(shù)語的英語表達(dá)方式。

（二）劣勢（W eaknesses）

首先，大學(xué)英語課程要求教師不僅僅要提高學(xué)生的語言能力，還要重視跨文化交際能力的培養(yǎng)。它們是大學(xué)英語教育發(fā)揮民族文化傳承功能必不可少的。但在實(shí)踐中卻沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，有些院校僅僅通過開設(shè)選修課的形式來彌補(bǔ)大學(xué)英語教學(xué)中民族文化因素內(nèi)容的缺失。

其次，民族院校大學(xué)英語課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)目的語文化輸入，母語文化往往被忽視。例如部分學(xué)生對英語國家的傳統(tǒng)節(jié)慶了如指掌并能用英語來進(jìn)行描述，而對本民族的節(jié)日卻知之甚少，更談不上用英語來表達(dá)了。其實(shí)本民族的文化傳承比英語文化學(xué)習(xí)更重要，這是大學(xué)英語教師和學(xué)習(xí)者需要銘記的。

此外，教學(xué)內(nèi)容上也存在很多的缺陷，有些教師誤以為多元文化大學(xué)英語教學(xué)就是向?qū)W生多灌輸一些英美國家的文化歷史。其實(shí)這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。民族文化在現(xiàn)行的大學(xué)英語教材中缺失嚴(yán)重。無論是外語教學(xué)與研究出版社出版的《新視野大學(xué)英語》，還是上海外語教育出版社出版的《全新版大學(xué)英語》，教材涉及內(nèi)容多為英語國家風(fēng)土人情、文學(xué)作品或報(bào)刊內(nèi)容選編，卻沒有一篇課文與我國民族文化相關(guān)。據(jù)調(diào)查，教材編寫者和教師都認(rèn)為只有原版的英語教材才有利于提高學(xué)生的英語語言能力和文化知識。雖然這是毋容置疑的原則，但教材完全忽視民族文化內(nèi)容也是不可取的?？缥幕浑H不是單向的，而是雙向的過程，我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都創(chuàng)造了燦爛的文化，這些文化是寶貴的精神財(cái)富，只有對外推介才能更好地保存和傳承。因而，大學(xué)英語教材中適當(dāng)?shù)募尤朊褡逦幕氐膬?nèi)容是有必要的。

再者，民族院校大學(xué)英語教學(xué)領(lǐng)域?qū)缥幕浑H存在以下曲解：一是跨文化交際就是目的語的交際，這是有失偏頗的?？缥幕浑H的形式包括跨種族交際、跨民族交際和同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際等。從以上定義來看，跨文化交際是一個(gè)多邊的流動(dòng)過程，它絕對不等同于目的語的交際。二是跨文化交際能力也不能和目的語移情能力劃等號，它實(shí)質(zhì)上是本族語交際人員與目的語持有者在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行公平交流的能力。

（三）機(jī)會(huì)（Opportunities）

目前國內(nèi)外研究者在語言生態(tài)學(xué)和跨文化交際領(lǐng)域研究新成果層出不窮，為大學(xué)英語教育中的民族文化傳承提供了借鑒和理論基礎(chǔ)。尤其是隨著對外學(xué)術(shù)交流的頻繁，國外很多很多相關(guān)的優(yōu)秀作品被推介到我國來，如心理語言學(xué)家法索爾德所著的The Sociolinguistics of language，社會(huì)語言學(xué)家薩穆瓦所著的Communication Between Culture。國內(nèi)也出現(xiàn)了不少類似的研究，如北京大學(xué)高一虹教授的“1+1>2”外語學(xué)習(xí)模式，就探討了多元文化背景下跨文化交際與外語教學(xué)的關(guān)系。國家政策的出臺有利于發(fā)揮大學(xué)英語教育民族文化傳承的作用。受西方結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，我國在20世紀(jì)80年代突出語法在大學(xué)英語教學(xué)中的重要地位，90年代則強(qiáng)調(diào)聽說領(lǐng)先的原則，唯獨(dú)不重視文化在語言教學(xué)中的重要意義。如今，英語教學(xué)界的專家已經(jīng)充分意識到了多元文化對大學(xué)英語教學(xué)的重要性，不僅在新的大學(xué)英語課程要求中明確了其地位，并制定了相應(yīng)的教學(xué)要求。而民族文化傳承作為其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，也成為了關(guān)鍵的議題。新媒體等信息技術(shù)的發(fā)展拓展了民族文化傳承的手段。此外，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，讓文化交流更為便利，客觀上有利于多元文化的傳播，使學(xué)生在了解國外文化知識的同時(shí)也潛移默化地接受了民族文化。

（四）威脅（Threats）

毫無疑問，現(xiàn)存的大學(xué)英語教材與過去相比更注重選材的人文性和語言的真實(shí)性，但受大學(xué)英語教材的無序競爭及應(yīng)試教育的影響，在民族文化滲透方面，現(xiàn)行的大學(xué)英語教材還需要不斷完善。大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)不但要求提高學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力及跨文化交際能力，也包含了“教書育人”的功能。大學(xué)英語某些內(nèi)容不可避免地會(huì)使學(xué)生接觸到一些西方腐朽的文化糟粕，會(huì)腐蝕他們的思想，這對傳統(tǒng)民族文化傳承來說是一個(gè)威脅，要學(xué)會(huì)正確處理。此外，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，大學(xué)英語師生缺乏跨文化交際的意識，而這恰恰是民族文化傳承最迫切需要的一點(diǎn)。由于大學(xué)英語過去長期重視語法的教學(xué)，一元文化理念給大學(xué)英語教學(xué)帶來了深刻的影響，目前存在兩個(gè)極端:或主張英語教育的全盤西化，或以中式英語、中國英語思維為主導(dǎo)，這些都是非理性的行為，但要改變現(xiàn)狀不能一蹴而就。文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，它隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化，但目前我國大學(xué)英語中關(guān)于多元文化的教學(xué)內(nèi)容和模式都很陳舊，大都是一些脫離語境的支離破碎的文化知識，這些對學(xué)生的幫助并不大，有時(shí)在實(shí)際中甚至用不上。

三、 大學(xué)英語多元文化教育中民族文化傳承的實(shí)現(xiàn)路徑

在多元文化背景鮮明的民族地區(qū)及民族院校，滲透多元文化是實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教育中民族文化傳承的有效路徑，具體需要從加強(qiáng)民族文化認(rèn)同、改革大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容和考核機(jī)制、提高師生跨文化交際能力和優(yōu)化外語教育政策等方面來實(shí)施。

（一）加強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感，辯證看待西方文化

大學(xué)英語教育使民族院校學(xué)生不可避免地較為頻繁地接觸到西方文化。不可否認(rèn)，有些東西確實(shí)是值得我們借鑒的。但更多的內(nèi)容是西方國家通過文化霸權(quán)主義強(qiáng)加或滲透到大學(xué)英語教育內(nèi)容中的，企圖弱化我國大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，這是我們不容忽視的問題。增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，首先要了解本國和本民族的文化，并對其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。其次，要學(xué)會(huì)一分為二，用辯證的眼光和思維去看待西方文化，自覺地抵制西方英語文化帝國主義的侵蝕。

（二）改革大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容和考核機(jī)制

長期以來，我國大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容選材遵循以下原則，即堅(jiān)持題材的廣泛性、體裁的多樣性和語言的規(guī)范性。并強(qiáng)調(diào)選文的趣味性、知識性和思想性。當(dāng)然這些都是提高學(xué)生綜合素質(zhì)不可或缺的東西，但研究者對民族院校的師生調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前大學(xué)英語教材關(guān)于民族文化的內(nèi)容涉及較少，要改變現(xiàn)狀。第一，要加大“中國英語”、“多元文化”和大學(xué)英語教學(xué)關(guān)系的理論研究，如“中國英語”在大學(xué)英語教學(xué)中的地位及意義。第二，適當(dāng)?shù)丶哟蟋F(xiàn)行大學(xué)英語教材中中國文化的內(nèi)容，以便更好地提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化自豪感。第三，開展中國各民族文化與英美文化比較的大學(xué)英語課外活動(dòng)，可以采取靈活多樣的形式，或講座式，或中英文辯論賽等。

（三）提高師生跨文化交際能力

提高師生跨文化交際能力非一朝一夕的時(shí)間，基于此，同時(shí)考慮到語言學(xué)習(xí)中文化背景知識的有益作用，有必要掌握多元文化與語言學(xué)習(xí)的關(guān)系，這是提高民族院校大學(xué)英語師生跨文化交際能力的第一步。語言和文化是相輔相成的。一般認(rèn)為語言是文化的特殊組成部分，因?yàn)檎Z言蘊(yùn)含了文化的各個(gè)元素，并且是文化的折射和承載者。對語言習(xí)得者而言，無論是母語還是外語的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)語言同時(shí)也要掌握文化。在語言教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于優(yōu)化兩者的關(guān)系，對學(xué)生加以正確的引導(dǎo)。此外，教師也需要有意識地整合自身的跨文化知識并不斷“充電”，在掌握語言專業(yè)知識的同時(shí)，教師必須熟悉中西方文化，并能以身作則，通過“移情”的手段來感染學(xué)生，在潛移默化中完成文化的傳授。

（四）優(yōu)化外語教育政策

教育部出臺的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確把“跨文化知識傳授”及提高學(xué)生“跨文化交際能力”作為大學(xué)英語教學(xué)一項(xiàng)重要的任務(wù)。盡管國家有關(guān)部門已經(jīng)意識到跨文化交際和民族文化在外語教育中的意義并寫入了課程教學(xué)要求，但相關(guān)制度還有待于完善，重點(diǎn)是如何應(yīng)對多元文化背景給大學(xué)英語教學(xué)帶來的影響。此外，管理部門要積極創(chuàng)造各方面的條件保障民族文化內(nèi)容在大學(xué)英語教育中的地位。除了政策上的傾斜外，還要加強(qiáng)管理，如開展相關(guān)的教學(xué)評估和監(jiān)督等活動(dòng)。其次，新信息技術(shù)有潛力改變多元文化的教學(xué)環(huán)境，并能解決目前多元文化學(xué)習(xí)及帶來的一系列問題，因此，政府要加大這方面的資金投入。最后，民族地區(qū)高校和民族院校要克服大學(xué)英語教育中民族文化傳承的不利因素，把英語、漢語、少數(shù)民族語言進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在學(xué)會(huì)英語同時(shí)掌握本民族傳統(tǒng)文化。

大學(xué)英語教學(xué)改革經(jīng)歷了從語法閱讀教學(xué)—聽說交際教學(xué)—多媒體信息與多元文化整合的綜合教學(xué)三個(gè)階段。目前我國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，英語教學(xué)也將經(jīng)歷所謂的“后現(xiàn)代主義”時(shí)期（postmodern phrase），一個(gè)舊觀念、舊形勢不斷受到質(zhì)疑甚至舍棄，而新觀念，新權(quán)威尚未確立的時(shí)期。但不容否認(rèn)的是，在英語文化帝國主義沖擊下，實(shí)施多元文化教育，保持語言生態(tài)平衡，弘揚(yáng)民族文化是必要的。尤其是民族地區(qū)和民族院校，在進(jìn)行相關(guān)SWOT分析的基礎(chǔ)上，整合多種資源，必然能應(yīng)對挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)民族文化與英語教育的和諧與共生，開創(chuàng)大學(xué)英語教學(xué)的新時(shí)代。

[1]吳 斐，羅勝杰.卓越計(jì)劃下科技英語教材編寫原則探析[J].教育評論，2014，(2)：103-106.

[2]Cortazzi Martin Culture in Second Language Teaching[C].Cambridge University Press，1999.

[3]高一虹.“1+1>2”外語學(xué)習(xí)模式[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：77-78.