宋 程

（安徽師范大學歷史與社會學院，安徽蕪湖 241000）

1946年，計算機EBIAC的誕生宣告了人類計算機時代的到來。隨著時代的發(fā)展，計算機被越來越多的人所接受，學習、娛樂、休閑、足不出戶傳遞信息，網(wǎng)絡發(fā)揮的作用可謂日趨重要。對于思想開放、容易接受新事物的大學生們來說，網(wǎng)絡已成為他們獲取知識、傳遞信息、交流情感必不可少的一種工具。2010年1月15日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2009年12月，我國的網(wǎng)民規(guī)模已達3.84億，互聯(lián)網(wǎng)普及率進一步提升，達到28.9%，學生仍然為網(wǎng)民的主體，占28.8%。由此可見，學生網(wǎng)民數(shù)量之龐大。任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡在為大學生帶來方便的同時，也對大學生網(wǎng)絡道德存在負面影響。

一、網(wǎng)絡道德的界定與基本特征

（一）網(wǎng)絡道德的界定

許彥華認為在網(wǎng)絡社會中，要建立一套有效的法律、法規(guī)、規(guī)范，建立有序和諧的網(wǎng)際空間，有效控制網(wǎng)絡負作用，并用道德的力量影響和感召廣大網(wǎng)民，促使他們把情緒發(fā)泄、私欲的激發(fā)，轉換為用積極的心態(tài)真誠對待，形成一個有序、守法、崇德的人類第二生存空間。嚴耕在《網(wǎng)絡倫理》一書中，認為“網(wǎng)絡道德是對信息時代的人們通過電子信息網(wǎng)絡而發(fā)生的社會行為進行規(guī)范的倫理準則”。目前，學術界從社會形態(tài)、網(wǎng)絡技術層面和網(wǎng)絡社會文化活動層面對網(wǎng)絡道德的界定進行了定義。社會形態(tài)方面，它是指信息社會人們所具有的價值觀念和道德準則;網(wǎng)絡技術方面，指計算機信息網(wǎng)絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則;網(wǎng)絡社會文化活動方面，指網(wǎng)絡社會中網(wǎng)民的社會公德。

道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念，對人們的行為起著規(guī)范作用。網(wǎng)絡道德就是在虛擬的空間中，以網(wǎng)絡作為媒介，調節(jié)網(wǎng)絡社會中人與人、人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

（二）網(wǎng)絡道德的基本特征

1.網(wǎng)絡道德具有開放性

網(wǎng)絡的運用使信息全球化得以實現(xiàn)。信息傳播、資源共享已經跨越了國家、地區(qū)和種族，打破了傳統(tǒng)文化的界限，在虛擬的網(wǎng)絡社會里，不同的文化形態(tài)和思想自由交流，不同的觀念得以融合。網(wǎng)絡道德不再局限于受個體所在環(huán)境現(xiàn)實倫理道德的影響，而會受到更多不同的道德觀念、意識和行為的影響。個人的網(wǎng)絡行為也不會因為奇異而受到壓制。

2.網(wǎng)絡道德具有自主性

由于網(wǎng)絡的虛擬化，個體可以暢所欲言，在這個獨立的網(wǎng)絡空間里，個體的自主性得到最大的發(fā)揮，人們的個性得以凸顯，不會受到現(xiàn)實生活中所在群體規(guī)范的壓制，也不會因為其行為不符合群體規(guī)范而被迫服從大眾。

3.網(wǎng)絡道德具有多元性

這與網(wǎng)絡的開放性和自主性是息息相關的，網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實的倫理道德不同，文化的融合與碰撞，使對評判道德的標準不再拘泥于特定的規(guī)定中，個人的獨立性使人們面對不同的標準時，做出自主選擇。

二、大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀

網(wǎng)絡的廣泛運用，開闊了人們的視野、滿足了人們的不同需求，尤其是對大學生們來說，計算機已是生活中不可缺少的必備工具，查找資料、遠程學習、休閑娛樂等等。網(wǎng)絡在給大學生們帶來便捷的同時，也悄無聲息地對大學生的網(wǎng)絡道德產生了影響，呈現(xiàn)出新變化、新動向。

（一）大學生網(wǎng)絡道德的積極方面

1.大學生參與意識增強

首先，網(wǎng)絡提供了大量的信息資源，大學生可以對自己需要的信息和知識進行整理，擴充、更新自己的知識儲備，從而進一步在所掌握的知識的基礎上創(chuàng)新知識，激發(fā)大學生學習的興趣，提高其學習的參與意識;其次，網(wǎng)絡信息的開放性，使得大學生能及時、快速地了解外部世界發(fā)生的一切，而不僅僅只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”;最后，大學生通過網(wǎng)絡，針對社會熱點問題，能展開討論，提出建議和意見，體現(xiàn)自己主人翁的意識。

2.大學生平等意識提高

基于網(wǎng)絡的虛擬性和開放性，沒有了傳統(tǒng)的人際交往的制約，因而在網(wǎng)絡空間里，人人都享有平等的權利，暢所欲言，直抒胸臆。正如因特網(wǎng)的發(fā)明者宣稱的那樣，網(wǎng)絡是一個“自由、平等”的世界。網(wǎng)民的身份，消解了傳統(tǒng)身份的權威，大學生不再依賴和盲目服從父母和老師的權威，對事物有自己獨到的見解。

3.大學生包容意識增強

信息的全球化，使人們對不同地域、民族、國家有了更多的了解。各種文化在網(wǎng)絡世界里交流、碰撞與融合，大學生可以“取其精華，去其糟粕”，“取人之長，補己之短”，豐富自己本民族的文化。另外，大學生的思想觀念比較開放，對于不同的文化，能夠包容、理解，真正使世界觀有了世界意義。

（二）大學生網(wǎng)絡道德的消極方面

1.過度沉迷網(wǎng)絡和不理性的網(wǎng)絡消費

當代大學生，幾乎人人一臺電腦，但是很多大學生卻不能夠合理利用網(wǎng)絡。在某個調查研究中，針對“上網(wǎng)目的”這一題目，有48.1%的大學生的“上網(wǎng)目的”是看電影、聽音樂、游戲等娛樂活動，而“上網(wǎng)目的”是學習的，只有29.2%。大學生的課程安排相比于忙碌緊張的高中來說，著實輕松了不少，可自主利用的時間很多。這樣一來，不少大學生沉迷于網(wǎng)絡不能自拔，大部分的時間揮霍在了虛擬世界里，聊天、看視頻、通宵打游戲等等，甚至有的大學生為了購買游戲點卡和游戲裝備耗費大量金錢。各種購物網(wǎng)站鋪天蓋地的宣傳和營銷策略，刺激了大學生的消費欲，網(wǎng)絡購物的消費在生活費支出中所占比例越來越大。過度沉迷網(wǎng)絡和不合理消費，對大學生的價值觀產生了嚴重的消極影響。大部分的閑暇時間被虛擲，終日沉迷于網(wǎng)絡游戲，精神萎靡，減少了生活、學習的動力和熱情;不理性的消費，容易催生大學生的“金錢至上”的心理。

2.情感淡漠和封閉心理

如上所言，部分大學生將絕大多數(shù)的課余時間耗費在了網(wǎng)絡空間里，缺少了與外界的交往，在虛擬的世界里將自己封閉起來，有些學生還出現(xiàn)了道德人格的雙重性:在現(xiàn)實世界中性格內向，沉默寡言;而一旦進入了虛擬世界則在各種虛擬人物中游刃有余。長此以往，會造成社交能力下降，與同學、老師、父母的缺乏有效溝通。這樣，會導致情感淡漠，社會責任感不強。另外，大學生長期沉迷于網(wǎng)絡，會引發(fā)一些心理問題，在面對現(xiàn)實存在的問題時，這些心理問題會膨脹，致使大學生逃避現(xiàn)實，對未來的學習和就業(yè)造成心理障礙，難以發(fā)揮個人潛能。

3.“快餐文化”降低道德素養(yǎng)

我國的網(wǎng)絡文化在為政治、經濟、文化、人的發(fā)展做出貢獻的同時，由于其本身所具有的特性，也存在不少的問題，如過分庸俗化、過度娛樂化、缺乏創(chuàng)新性、文化信息失真等。網(wǎng)絡使社會成為一個數(shù)字化的社會，人與人的往來，由書信變?yōu)閿?shù)字和符號的二進制轉變，許多大學生依賴網(wǎng)絡，很久沒有書寫過漢字，有的大學生甚至在考試時突然忘記常用字的寫法，在新聞評論或者網(wǎng)絡論壇里也經?？吹健板e字連篇”，令人“啼笑皆非”的現(xiàn)象，不得不說，網(wǎng)絡文化對我國傳統(tǒng)文化造成了缺失。而近年來，網(wǎng)絡歌曲也如雨后春筍般，回蕩在大街小巷，其中不乏一些低俗的歌曲，旋律低靡、歌詞粗俗，有的畫面不堪入目，挑戰(zhàn)著人們的“三觀”?？上攵鳛閵蕵肥袌鱿M數(shù)量龐大的大學生群體來說，這樣的“快餐文化”對其影響有多大。

4.價值取向紊亂

網(wǎng)絡使信息全球化得以實現(xiàn)，為大學生了解社會、了解世界、掌握資源提供了方便，同時也為不良網(wǎng)絡信息的傳播提供了方便。當前，西方發(fā)達國家就利用互聯(lián)網(wǎng)積極宣傳自己的價值標準、意識形態(tài)和社會文化，進行新的政治、文化“殖民”擴張，占領其他國家的意識形態(tài)領域。大學生自身閱歷尚淺，價值觀尚不十分成熟，容易受到西方文化的“洗腦”而政治立場動搖。在我國經濟快速發(fā)展的今天，不同的群體之間存在著利益沖突，有的群體捏造虛假事實，在網(wǎng)上制造輿論，混淆公眾視聽，大學生容易被這些表象所迷惑，往往未調查清楚，就因一時氣憤，發(fā)表不當言論，造成不良影響。

三、對大學生網(wǎng)絡道德的教育引導對策

（一）加強網(wǎng)絡信息的管理，凈化網(wǎng)絡環(huán)境

政府要從宏觀方面加強對網(wǎng)絡的管理。網(wǎng)絡雖然是自由、平等的，但不意味著不受任何管制和約束。對社會產生嚴重不良影響的信息要及時清理，對于那些為個人利益、利用公眾心理、捏造事實、制造網(wǎng)絡輿論的不法分子要予以嚴懲;對“三俗”的網(wǎng)絡電影、歌曲進行整治，凈化網(wǎng)絡環(huán)境。

（二）加強大學生網(wǎng)絡法制教育

規(guī)范和約束大學生的網(wǎng)絡不道德行為，如惡語傷人、剽竊學術成果等，培養(yǎng)他們的道德責任感，促進良好網(wǎng)絡道德的形成。西方的網(wǎng)絡道德教育比中國開展得早，也更徹底一些。我們可以借鑒其經驗，如西方許多大學、社區(qū)學院都開設了網(wǎng)上教育課程，專門教授網(wǎng)絡倫理，建立網(wǎng)絡倫理討論區(qū)，教師和學生進行互動等等。這對大學生能起到良好的引導作用，有利于大學生在面對多種價值觀念時，能做出正確選擇。

（三）開展校園網(wǎng)絡文化活動

學校要加強豐富多彩的網(wǎng)絡文化建設，形成積極向上的校園網(wǎng)絡文化。提高學生的主體參與意識，正確對待網(wǎng)絡，有效運用網(wǎng)絡，將其獨特的校園文化與網(wǎng)絡文化相結合，營造良好的校園網(wǎng)絡文化氛圍，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡文化育人的功能。

（四）創(chuàng)新大學生網(wǎng)絡道德教育的方法

“道德教育離不開灌輸，但對于已具有一定理性認知水平的學生而言，更應充分發(fā)揮學生的主體性，引導他們對道德的理性思考，方能取得真正時效”。要改變大學生網(wǎng)絡道德教育中，大學生的“被動”身份，不能一味地以教師講授為主，還要根據(jù)大學生的特點，開展相關的活動，充分調動大學生“學”的積極性，如可以采取以“網(wǎng)絡道德”為主題的演講、辯論等形式，在參與的過程中，將網(wǎng)絡道德潛移默化的內化為道德認知。

四、結束語

在網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡對人們的日常生活、思想觀念、倫理道德都產生了影響。網(wǎng)絡的開放性、便捷性為人們提供的幫助不容置疑，但是其負面影響也不容小覷。大學生作為一個數(shù)量龐大的網(wǎng)民群體，正處于人生發(fā)展的重要階段，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全成熟，很可能被網(wǎng)絡中的負功能影響，使網(wǎng)絡道德產生問題。對大學生的網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀要予以重視，要鼓勵積極的方面，引導、教育、幫助他們改正網(wǎng)絡道德中存在的問題，使其健康成長、成材。

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