張曉洪，鄭建中

（重慶理工大學 a.校長辦公室;b.思想政治教育學院，重慶 400054）

“文化多元化”正在日益成為高校思想政治教育管理與研究中必須予以認真對待的話題?！拔幕嘣笔轻槍Α拔幕辉倍?，指的是“一”與“多”、“統(tǒng)一”與“差異”的關(guān)系。“文化多元化”的興起，是對過去單一、穩(wěn)定與封閉的文化境況的反動，從正面價值而論，它挑戰(zhàn)了人類以往對一元價值和文化霸權(quán)的崇敬，對個體之自由與選擇更加寬容，對人與人之間平等地位的追求更加有利。然而，“文化多元化”的擴散與繁榮，也引起了文化發(fā)展進程中的沖突與困境。比如，文化多元化倡導了價值的相對論，一元的價值觀受到了沖擊，因此不少高校學生在紛繁復(fù)雜的文化多樣性、價值多元化中，無所適從，不知所措?？傮w而論，文化多元化發(fā)展引起了文化的主流與非主流的沖突、文化的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性的沖突、文化的精英性與大眾化的沖突、文化的本土與外來的沖突，這些沖突影響著高校思想政治教育的實效性。為了積極地應(yīng)對文化多元化所帶來的社會整合度的下降、道德感的下滑與意識形態(tài)的弱化，高校思想政治教育需要采取相應(yīng)的策略，以保障和提升教育的實效性。

一、凝聚核心價值

核心價值是文化發(fā)展的必然，而核心價值觀則是其靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向，是國家與社會團結(jié)奮進的精神支柱。黨的十八大報告明確提出:“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字的社會主義核心價值觀觀，是中國社會主義理論和實踐的重大突破，是中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國特色社會主義文化與價值的偉大覺醒?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在”，“觀念的東西不外是移入人的頭腦病在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[1]，馬克思、恩格斯曾經(jīng)這樣指出過。社會主義核心價值觀是中國社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然趨勢和要求，是屬于社會主義意識形態(tài)的核心和基石。毫無疑問，這3個層次的社會主義核心價值觀是對當前中國特色社會主義理論的高度提煉，也是消化和吸收人類取得的一切優(yōu)秀文化成果的必然結(jié)晶。

首先，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會主義核心價值觀來源的文化淵源。習近平總書記2014年5月4日在北京大學時說:“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)，世界上沒有兩片完全相同的樹葉?！薄爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！睊仐墏鹘y(tǒng)就等于失掉了根基，唯有弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，方能站穩(wěn)腳跟。實際上社會主義核心價值觀的許多范疇都是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的?！昂椭C”“平等”“公正”“誠信”“友善”等都是中國古代講仁義、重民本、尚和合、求大同等等的轉(zhuǎn)化，并被賦予新時代的內(nèi)涵。其次，以西方資產(chǎn)階級為代表的外來優(yōu)秀文明成果也是社會主義核心價值觀的重要來源。社會主義是揚棄了資本主義的更高形態(tài)的社會，也就有了更寬廣的胸襟來吸收資本主義價值觀的合理內(nèi)容。鄧小平同志指出:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生成規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理辦法?！盵2]因此，對于西方資本主義價值觀中的合理內(nèi)核社會主義國家也要積極地吸收，經(jīng)過批判性的“揚棄”，再創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化而“為我所用”，比如民主、自由、法治等價值觀就需要進行再詮釋和再創(chuàng)造，構(gòu)建為社會主義的核心價值觀。

社會主義核心價值觀的凝練具有鮮明的主體性，它體現(xiàn)了最為基本的國家、社會和個人三個層次的主體。在國家的主體層面，核心價值觀就是要回答“建設(shè)一個什么樣的國家”這個命題。對國家主體層面的核心價值的關(guān)注，就是對一個民族國家獨立、自主與成熟的忠實體現(xiàn)，“富強、民主、文明、和諧”就是對國家認同和國家發(fā)展凝聚力和秩序力的追求，就是中國特色社會主義的總體奮斗目標的追求，就是對中華民族偉大復(fù)興中國夢的追求。社會層面的核心價值觀就是要回答“生活在一個什么樣的社會”是我們追求的問題，“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀的社會層面，是中國特色社會主義的自由觀、平等觀、公正觀和法治觀的體現(xiàn)。個人層面之核心價值觀乃是涉及個人追求中的價值準則和倫理規(guī)范，應(yīng)當回答的是“應(yīng)該做什么樣公民”的問題?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”這4個方面是社會主義核心價值觀對我國公民個人的要求，體現(xiàn)了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德各方面的道德操守?！叭齻€倡導”的凝練，繼承了我國傳統(tǒng)文化之精髓，融合和人類優(yōu)秀的文明成果，是繼承、包容和超越的統(tǒng)一，是全黨全國人民的價值共識，是高校思想政治教育的思想理論基礎(chǔ)。

二、鞏固主流陣地

要在多元文化思潮涌動的高校掌握思想政治教育的主動權(quán)，就需要明白“大學生思想政治教育包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩個重要的方面，一個是主渠道，一個是主陣地，二者是相互依存、互為補充的”[3]，“思想政治理論教育作為主渠道主要通過思想政治理論課教學來實現(xiàn)，日常思想政治教育作為主陣地主要通過輔導員日常教育管理來實現(xiàn)”[4]。

作為“主渠道”的思想政治理論課堂是高校學生活動的主要場所。課堂教學的內(nèi)容和教學安排都具有相對穩(wěn)定性、完整性和規(guī)范性，其基本教學內(nèi)容涵括了思想、政治、道德、法律等多個方面，包括了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系》《中國近現(xiàn)代史》和《形勢與政策》5門課程，通過系統(tǒng)的馬克思主義理論的學習來加強大學生認識問題、分析問題的能力，是培育他們正確認識人生、認識世界的態(tài)度和方法。日常思想政治教育是“主陣地”，內(nèi)容涵括主渠道所需要講授的教育內(nèi)容，通識有融入心理健康、學業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導等等的教育內(nèi)容，通過形式多樣、輕松活潑的主題實踐和日常管理，培養(yǎng)學生們的政治、道德素養(yǎng)與行為習慣。“主渠道”的思想政治理論課程是支撐著日常教育管理的理論前提。而日常思想政治教育作為“主陣地”，能夠?qū)狳c和疑難問題反應(yīng)迅速，能解決課堂教學的諸多不足，因此思想政治理論教師就應(yīng)當有責任以其優(yōu)勢的理論功底，參與到日常思想政治教育活動中去。

作為高校思想政治教育整體之部分的“主渠道”和“主陣地”應(yīng)當積極有效地融合。首先是教學內(nèi)容的融合，思想政治理論課有固定的教學大綱，而日常思想政治教育內(nèi)容的活潑和新鮮，具有很強的時效性，二者結(jié)合則能相互發(fā)揮各自的作用，建構(gòu)起完整的高校思想政治教育體系。其次是方法互相借鑒，實現(xiàn)二者的有機融合。課堂思想政治教育注重灌輸和啟發(fā)，主要以講授的方法進行課堂教學。課堂要有吸引力和滲透力，則既需要采用多種多樣的課堂教學方式，比如辯論、演講;也需要借鑒日常思想政治教育的多樣性教學方法，比如通過趣味活動，寓教于樂，運用隱蔽的教育內(nèi)容來激發(fā)學生的學習興趣。思想政治理論課教師和輔導員可以進行適當?shù)慕巧D(zhuǎn)換，比如讓任課教師擔任工作較少的班導師工作來進行學生的思想政治教育，把“主渠道”和“主陣地”有效融合。

要在文化多元化的時代有效地進行思想政治教育還需要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)，正所謂“學生在哪里，思想政治工作就在哪里”。有調(diào)查表明，在大學生的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了絕大數(shù)學生的大部分業(yè)余時間，而網(wǎng)絡(luò)世界又是多元價值傳播最集中的地方。網(wǎng)絡(luò)社會并非是思想的真空區(qū)域，人類主宰著網(wǎng)絡(luò)社會。網(wǎng)絡(luò)社會既具有個性、社會性，也有政治性和階級性;網(wǎng)絡(luò)世界既充滿了人性，也滋長了人性中的“惡”;網(wǎng)絡(luò)空間既有有序性，也常常充斥著無序性。網(wǎng)絡(luò)世界作為一種“虛擬”的社會，是一個多元的、分裂的、碎片化的世界，需要思想政治教育來整合和規(guī)約。在價值和文化多元充斥的時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要打破傳統(tǒng)的模式，以適應(yīng)信息化時代的要求的新的思想政治教育方式。這對我們提出了諸多的要求，諸如對教育的“主體”“客體”“內(nèi)容”“方式”等要素都需要有一個全新的認識。需要通過一定的方式方法的改進，切實地做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，比如:大力培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者，建立防控一體的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系，開展網(wǎng)絡(luò)引導工作等等。

三、創(chuàng)新教育思路

高校文化多元化的擴散途徑多樣，因此需要緊跟時代的步伐，創(chuàng)新教育思路。創(chuàng)新思想政治教育的方式之出發(fā)點是為應(yīng)對多元化的思想沖突，進而提升思想政治教育的有效性，提高學生們參與的積極性和主動性

首先，要引導高校學生正確看待文化多元化所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。當前高校思想政治教育的現(xiàn)實環(huán)境必然面對著多元文化現(xiàn)象，而多元文化現(xiàn)象也可以使思想政治教育獲得良好的效果，進而推動整體的教育實效。思想政治教育的目的就是要使高校青年學生能夠沿著德智體美、沿著“三個倡導”的方向前進。因此，思想政治教育的實施過程，也就是引領(lǐng)高校青年學生正確看待文化多元的過程:一方面要了解文化多元化對青年學生的影響范圍、影響方式和實際效果，防范無良文化，尤其是西方社會中的腐朽文化的影響;二是要引領(lǐng)青年學生認識和分析多元文化生成的基礎(chǔ)，尤其是西方文化所生成的土壤與中國實際情況的不相同，揭露所謂“普世文化”的偽善“面紗”，以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)高校青年學生。

再次，高校青年學生的積極文化心態(tài)也能夠在思想政治教育的過程中獲得良好的培養(yǎng)。同時，培養(yǎng)青年學生的良好心態(tài)是思想政治理論課教學能夠獲得實效的重要助力。第一要及時地掌握青年學生的社會文化心理動態(tài)波動規(guī)律，通過問卷調(diào)查、個人訪談等方式掌握青年學生社會文化心態(tài)之特點和變化趨勢;第二要增加思想政治理論應(yīng)對社會文化心態(tài)的理論解釋力，要在知識層面和規(guī)范層面解釋清楚社會文化心態(tài)“是什么”“為什么”“如何選擇”等等問題;第三要以具體的實踐活動來培育青年學生正確的文化接受心態(tài)，比如“講好中國故事”“傳播好中國聲音”等等。

最后，要充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新陣地能成為引導青年學生面對正面的文化訊息、遠離負面的文化訊息的重要手段。一是要看到網(wǎng)絡(luò)對青年學生吸收先進文化所具有的價值，網(wǎng)絡(luò)能夠使他們頭腦活躍，能豐富他們的精神生活。二是要看到互聯(lián)網(wǎng)的正面性也不能無限放大，今天在網(wǎng)絡(luò)世界里，各種文化思潮、各種價值觀念都這里匯聚和擴散，所以思想政治教育工作需要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地、統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)思想?！安蝗フ碱I(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)，真理和理性的東西少了，謊言和謬誤就會叢生?！盵5]一方面要對虛擬社會的動態(tài)及時加以關(guān)注和處理，定期展開清網(wǎng)行動;另一方面要積極地培養(yǎng)正能量的“網(wǎng)評人”，通過及時發(fā)布和評論相關(guān)正面信息，引導廣大青年學生樹立正確文化觀、價值觀。

[1] 馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995:112.

[2] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:373.

[3] 周濟.切實推進高校輔導員隊伍建設(shè)為加強大學生思想政治教育提供堅強的組織保證——在全國高校輔導員隊伍建設(shè)工作會議上的報告[EB/OL].[2008－06 － 11].[2013 －11 －10].http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3015/201001/765.57html.

[4] 刁鳳鳴.試析高校思想政治教育“主渠道”與“主陣地”的交互作用[J].學校黨建與思想教育，2012（2）.

[5] 佚名.能否守住意識形態(tài)陣地事關(guān)中共命運[N].北京日報，2013－09－03.