◆ 安徽省霍邱縣第一中學(xué) 趙克明

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的探索與構(gòu)想

◆ 安徽省霍邱縣第一中學(xué) 趙克明

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”是在長(zhǎng)期對(duì)語(yǔ)文教與學(xué)的感悟與認(rèn)知基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它要求在語(yǔ)文教育的全程中，把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同層面的目標(biāo)，遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、規(guī)律與方法，以新的課程觀、訓(xùn)練觀、效率觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感、關(guān)注語(yǔ)文的敏感與領(lǐng)悟語(yǔ)言的語(yǔ)感，從而協(xié)同漸進(jìn)地提升學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的良好行為習(xí)慣。

語(yǔ)文養(yǎng)成教育；探索；構(gòu)想

策劃人語(yǔ)：近年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“功利化”愈演愈烈，許多做法有悖于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的本真，違背了語(yǔ)文教育的基本規(guī)律。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者倡導(dǎo)并踐行“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”，即把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同層面的目標(biāo)，遵循熏陶漸染、積淀涵養(yǎng)、感悟體驗(yàn)、運(yùn)用提升等語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感、關(guān)注語(yǔ)文的敏感與領(lǐng)悟語(yǔ)言的語(yǔ)感，從而協(xié)同漸進(jìn)地提升學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等語(yǔ)文素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的良好行為習(xí)慣。本刊將圍繞這一話(huà)題，發(fā)表積極參與此項(xiàng)研究的知名語(yǔ)文教師的研究文章，以期吸引更多有識(shí)之士的關(guān)注與響應(yīng)，大家攜手并肩形成合力，促使語(yǔ)文教育返歸本真的健康的“養(yǎng)成”正途。

（策劃人：趙克明）

一、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”倡導(dǎo)之緣起

倡導(dǎo)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”緣于筆者對(duì)語(yǔ)文教與學(xué)的一種感悟與認(rèn)知。首先是急于功利的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的針刺。長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)明顯地存在著重結(jié)果輕過(guò)程的弊端，具體而言就是5個(gè)“不足”，即5個(gè)“太快”：一是誦讀不足，分析介入太快；二是咀嚼不足，結(jié)論得出太快；三是討論不足，分歧消解太快；四是欣賞不足，理性說(shuō)明太快；五是整合不足，閱讀結(jié)束太快。在應(yīng)試教育的指揮棒下，相當(dāng)一些教師將某些權(quán)威機(jī)構(gòu)所編的“教參”和“教輔”奉為圭臬，往往生吞活剝地“拿來(lái)”，把教科書(shū)中一篇篇鮮活的文章肢解成零零散散的結(jié)論性的條條框框，不待學(xué)生充分地感知文本，形成初步的整體印象，不待學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)去感受、品味和吸收文本內(nèi)容，不待學(xué)生積極調(diào)動(dòng)思維，從容地展開(kāi)研討，便匆匆忙忙地將肢解的結(jié)論性的東西一股腦兒拋給學(xué)生，或者列出一些結(jié)論性的東西讓學(xué)生進(jìn)行演繹式的印證。在這種誤導(dǎo)之下，學(xué)生閱讀出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：文本可以少讀甚至不讀，只是抱著教輔資料背記那些所謂的結(jié)論，或者只是埋頭擺弄那些選擇ABCD的訓(xùn)練題。作文教學(xué)也完全陷入“技術(shù)化”的泥淖。一些備考“大腕”不遺余力地炮制考場(chǎng)寫(xiě)作“絕招”； 一些教輔報(bào)刊販賣(mài)考場(chǎng)寫(xiě)作“秘籍”；一些一線(xiàn)教師兜售考場(chǎng)作文“機(jī)宜”。于是乎，充斥學(xué)生周?chē)娜亲魑摹皯?yīng)考術(shù)”，甚至還有所謂的“怪招”“秘訣”即“開(kāi)頭至關(guān)重要，結(jié)尾馬虎不得，中間無(wú)所謂”。如此一來(lái)，作文“假、大、空、套”滿(mǎn)天飛，寫(xiě)作淪為既無(wú)真情又無(wú)實(shí)感的文字游戲，成了應(yīng)對(duì)考試的蒙騙術(shù)。試想想，如此“偽閱讀”“偽作文”怎能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？對(duì)這種功利性語(yǔ)文教育，我們真的該說(shuō)“不”了！

倡導(dǎo)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”還緣于筆者自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文人生積淀的啟迪。筆者少年時(shí)正逢“文革”，那是一個(gè)無(wú)書(shū)可讀的年代。第一次接觸的書(shū)是啟蒙老師在每節(jié)課結(jié)束時(shí)給我們讀的《歐陽(yáng)海之歌》，至今耳畔還時(shí)時(shí)回響起他抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲：“北風(fēng)呼呼地刮著，村頭的老槐樹(shù)發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音……”書(shū)的魅力深深地吸引了筆者，強(qiáng)烈地撩撥著一個(gè)孩子的心。偶然的機(jī)會(huì)，筆者得到一本殘缺的《烈火金剛》，整整一個(gè)暑假都泡在那本書(shū)里，開(kāi)始為書(shū)中曲折離奇的抗日故事所迷醉，后來(lái)對(duì)書(shū)中田耕、何大拿、毛驢太君等人物萌生強(qiáng)烈的愛(ài)恨情感，再后來(lái)玩味著書(shū)中描寫(xiě)的段子禁不住浮想聯(lián)翩……就這樣翻來(lái)覆去地讀了不下二十遍，甚至連某個(gè)細(xì)節(jié)在書(shū)的哪一頁(yè)都已了然于心。那個(gè)書(shū)籍匱乏的年月饋贈(zèng)給了筆者三個(gè)厚禮：一是愛(ài)書(shū)之情。筆者在生活上一貫很低調(diào)，但是對(duì)書(shū)的欲望卻永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足，逛書(shū)市、買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)是筆者生活的必需，雖不能像古人楊子云那樣“年年歲歲一床書(shū)”，但“年年歲歲半床書(shū)”并不是自夸。正是由于對(duì)書(shū)的摯情，在筆者的眼中漢字不僅形體優(yōu)美，而且有血有肉，有情有義，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，讀書(shū)如同與美神對(duì)語(yǔ)，如同與智者談心，沉迷妙境，樂(lè)此不疲。生活賞賜給筆者的第二重禮物是對(duì)母語(yǔ)的“敏感”。由于曾經(jīng)有過(guò)難以親近書(shū)本的體驗(yàn)，筆者對(duì)書(shū)、對(duì)母語(yǔ)就特別“敏感”，無(wú)論何時(shí)何地，筆者都習(xí)慣于關(guān)注語(yǔ)言材料。筆者覺(jué)得生活到處都是語(yǔ)文的“寶藏”，筆者隨時(shí)可與語(yǔ)文進(jìn)行最親密的接觸，處處學(xué)語(yǔ)文，時(shí)時(shí)學(xué)語(yǔ)文，事事學(xué)語(yǔ)文。生活賞賜給筆者的第三重禮物是細(xì)細(xì)品味的讀書(shū)習(xí)慣。少年時(shí)得到一本書(shū)如獲至寶，反復(fù)地讀，細(xì)細(xì)地嚼，慢慢地品，積累于今已形成習(xí)慣。即使在圖書(shū)林林總總、快速閱讀都應(yīng)接不暇的今天，筆者仍很固執(zhí)地認(rèn)為，選取好書(shū)細(xì)細(xì)玩味品賞，把自己的情感讀進(jìn)去，把作者的情感讀出來(lái)，把作品的美味真正品出來(lái)，這比囫圇吞棗式的所謂“快速閱讀”更能讀出真滋味。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的人生積淀告訴自己，學(xué)好語(yǔ)文無(wú)他，貴在“養(yǎng)成”。

倡導(dǎo)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”更緣于自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的參悟。語(yǔ)文是“工具”的，亦是“人文”的。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即積累和語(yǔ)感。“居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源”，這是古代大教育家孟子所言；重學(xué)生的誦、記而輕教師講解，追求通過(guò)接觸積累語(yǔ)言材料而達(dá)到自悟，這是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法；語(yǔ)文積累既指語(yǔ)言的積累，也包括對(duì)其承載著的思想、情感、知識(shí)和文化的積累，它是熏陶漸染式的積累，是溶化積淀式的積累；語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚主觀色彩的比較直接地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力，它需要學(xué)習(xí)者大量接觸典范的語(yǔ)言材料，它在閱讀、欣賞、品味、分析、探究中形成。所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是“舉三”而“反一”，是在巨大數(shù)量的語(yǔ)言（言語(yǔ)）例子的反復(fù)撞擊、刺激下才點(diǎn)點(diǎn)滴滴“說(shuō)出來(lái)”，是在無(wú)限量地積蓄后才“奔涌而出”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，決不能幻想畢其功于一役，而汲汲于功利只能是欲速則不達(dá)。

基于上述體驗(yàn)與思考，筆者有了明確的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可快速促成，而需要營(yíng)造一片具有生態(tài)效應(yīng)的“濕地”，需要一個(gè)自然生長(zhǎng)的空間，需要循其規(guī)律，自然養(yǎng)成。

二、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之淺釋

何謂“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”？就是把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同層面的目標(biāo)，遵循熏陶漸染、積淀涵養(yǎng)、感悟體驗(yàn)、運(yùn)用提升等語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感、關(guān)注語(yǔ)文的敏感與領(lǐng)悟語(yǔ)言的語(yǔ)感，從而協(xié)同漸進(jìn)地提升學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等素養(yǎng)與能力，并養(yǎng)成學(xué)生終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好行為習(xí)慣。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)有不同層面：小而言之，是掌握一種終身使用的工具，能順利應(yīng)對(duì)中考、高考及將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活；中而言之，是為一生打下精神的底子，使自己成為一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人，擁有豐富的精神世界；大而言之，是傳承民族的文明，固守民族的根本，讓民族的血液永遠(yuǎn)流淌，并使自己成為未來(lái)文化的創(chuàng)造者。

語(yǔ)文不像其它自然學(xué)科，它天生是“農(nóng)業(yè)”的，得遵循作物的生長(zhǎng)規(guī)律，性急不得。用一個(gè)環(huán)保術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是營(yíng)造一片具有生態(tài)效應(yīng)的“濕地”。過(guò)于急功近利，就會(huì)有“沙漠化”的危險(xiǎn)；企圖“揠苗助長(zhǎng)”，結(jié)果定會(huì)是禾苗枯槁；采用任何“催熟”的做法，都會(huì)喪失其應(yīng)有的品質(zhì)。因而，語(yǔ)文養(yǎng)成教育得遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。

——熏陶漸染是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律?！把铡?，就是被一種思想、品行、習(xí)慣所濡染而漸趨同化；“漸染”，就是因接觸日久而逐漸受到影響。語(yǔ)文學(xué)習(xí)講究營(yíng)造一個(gè)氤氳著語(yǔ)文氣息的環(huán)境，講究耳濡目染，長(zhǎng)期浸潤(rùn)，不斷滋養(yǎng)，正如戲劇家于是之在《幼學(xué)紀(jì)事》中所說(shuō)的“靠熏陶漸染逐步養(yǎng)成”，“需要一個(gè)稍微好些的文化環(huán)境。”

——積淀涵養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語(yǔ)文需要積淀，即積淀知識(shí)、積淀能力、積淀文化、積淀修養(yǎng)。語(yǔ)文教育是一種生命的浸潤(rùn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了滿(mǎn)足學(xué)生生命涵養(yǎng)的需要?！皶?shū)香”是語(yǔ)文永遠(yuǎn)的追尋，在“書(shū)香”中閱讀，閱讀大師，閱讀那些蓄滿(mǎn)思想、蓄滿(mǎn)情感的前人作品，吸收那些優(yōu)秀的作品留給自己的生命啟迪，將別人心靈流淌的生命清泉轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)自我心靈的活水。

——感悟體驗(yàn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。閱讀中的“感悟”是學(xué)生憑借對(duì)語(yǔ)言及其語(yǔ)境的直感，獲得某種印象或意義的心理過(guò)程，是意會(huì)。因而感悟不是通過(guò)教師的講解就能獲得的，只有讓學(xué)生潛心讀書(shū)，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情才能實(shí)現(xiàn)。每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，它教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松?，如何走好人生的每一步?！吧罴唇逃保ㄌ招兄Z(yǔ)），閱讀文本與閱讀生活相連通并在體驗(yàn)中感悟人生，感悟生活，我們才懂得珍愛(ài)生活，成為生活的強(qiáng)者與智者。

——運(yùn)用提升是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“運(yùn)用”主要是就表達(dá)交流而言，包括口語(yǔ)（說(shuō)）與書(shū)面語(yǔ)（寫(xiě)）兩個(gè)方面。只有經(jīng)歷語(yǔ)言實(shí)踐，直接地感受規(guī)范的語(yǔ)言，并在實(shí)際運(yùn)用中加深自己的感受，才能真正領(lǐng)悟語(yǔ)文的魅力，也才能真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)與能力。再者，表達(dá)交流與閱讀積淀也是一種互動(dòng)關(guān)系，表達(dá)交流會(huì)激發(fā)、促進(jìn)閱讀積淀，而閱讀積淀又會(huì)針刺、助推表達(dá)交流，二者的良性互動(dòng)無(wú)疑會(huì)實(shí)現(xiàn)閱讀與表達(dá)的雙贏。

語(yǔ)文教育很現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，就是提升學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的素養(yǎng)與能力，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等素養(yǎng)與能力的培養(yǎng)提升一要具有協(xié)同性，做到五者同步，協(xié)調(diào)共進(jìn)，不宜搞單打一，因?yàn)槁?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思五者是密切相連、互為促進(jìn)的；二要具有漸進(jìn)性，做到由簡(jiǎn)而繁，由易到難，促使自養(yǎng)，不可急于功利，急躁冒進(jìn)，因?yàn)槁?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的養(yǎng)成是復(fù)雜的心智活動(dòng)，需要一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程。

“把人作為發(fā)展的中心”是當(dāng)今教育的核心理念，“永遠(yuǎn)行走在路上”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)自身的特點(diǎn)。我們現(xiàn)時(shí)的學(xué)習(xí)只是為未來(lái)的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠基，所以，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”特別注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性，注重學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

三、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之“三觀”

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的實(shí)施，必須樹(shù)立“三觀”。其一是非狹隘而開(kāi)放的課程觀。課程研究告訴我們，形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件是多方面的。作為母語(yǔ)課程的語(yǔ)文，它與其他學(xué)科又有所不同：學(xué)生進(jìn)校前都有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，因而不必像學(xué)習(xí)別的學(xué)科那樣從零開(kāi)始；學(xué)生生活在母語(yǔ)環(huán)境中，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，因而，可以充分利用這些資源，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，在大量實(shí)踐中接觸大量的語(yǔ)文材料，豐富語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)與能力；每一個(gè)鮮活的人都是鮮活的課程資源，彼此之間都會(huì)得到熏陶與影響，汲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的養(yǎng)料，因而，可以強(qiáng)化教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)交流，既讀有字書(shū)又讀無(wú)字書(shū)，既增加語(yǔ)文知識(shí)的廣度又增加人文內(nèi)涵的厚度。有句話(huà)很符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)：“語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化”。語(yǔ)文教學(xué)固然以課堂教學(xué)為主渠道，以教材為范例，但完全可以拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向廣闊的生活空間，讓“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，這樣把學(xué)生放到“大語(yǔ)文”學(xué)習(xí)環(huán)境中去，讓圖書(shū)館、文化廊、博物館、社區(qū)街道、農(nóng)民新村、歷史遺存、旅游勝地、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等都成為活的課程資源，讓社會(huì)、家庭、學(xué)校及家長(zhǎng)、教師、學(xué)生共同參與，形成語(yǔ)文教育的網(wǎng)絡(luò)與合力。這樣，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既能走進(jìn)書(shū)本，又能走進(jìn)生活，在豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐中多聽(tīng)、多讀、多說(shuō)、多寫(xiě)、多悟，擴(kuò)大語(yǔ)文視野，培養(yǎng)語(yǔ)文敏感，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，并養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好行為習(xí)慣。我們倡導(dǎo)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”，正是以“生活即語(yǔ)文”為視點(diǎn)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)放到無(wú)限大的社會(huì)生活背景中，以大視野去開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，最大限度地利用語(yǔ)文課程資源，而絕不能狹隘地把語(yǔ)文課程資源等同于教材，也絕不能把學(xué)生限制在狹小的時(shí)空內(nèi)，更不能把語(yǔ)文學(xué)習(xí)視為考試的附庸，把學(xué)生訓(xùn)練成為考試的機(jī)器。

其二，非僵死而科學(xué)自由的訓(xùn)練觀。訓(xùn)練主要是通過(guò)指導(dǎo)和練習(xí)，幫助學(xué)生提升或掌握某種能力，把理念、知識(shí)變成一種能力。訓(xùn)練并非多多益善，而應(yīng)有一定的度；訓(xùn)練的內(nèi)容并非單一艱深，而應(yīng)是符合科學(xué)的；訓(xùn)練的形式并非簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)是自由靈活的。作為實(shí)踐性很強(qiáng)的語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)然需要訓(xùn)練，但絕不是機(jī)械重復(fù)、無(wú)限加碼的做練習(xí)題。在實(shí)施“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”過(guò)程中，訓(xùn)練渠道與方法可自由多樣，筆者多年來(lái)堅(jiān)持讓學(xué)生每日必修五個(gè)“一”，即日正一字，日積一詞，日摘一句，日讀一文，日寫(xiě)一“紙微博”。日正一字，所訂正的字出處在日常生活，是讀書(shū)、書(shū)寫(xiě)、交談、看電視、參與公共活動(dòng)時(shí)留意誤讀誤寫(xiě)的字。日積一詞，主要是從語(yǔ)用的角度出發(fā)，積累常用易錯(cuò)的詞語(yǔ)，也積累一些自己以前沒(méi)有掌握的新詞語(yǔ)。日摘一句，所摘句子來(lái)自于自己讀書(shū)見(jiàn)聞，或是極富文采，或是極有哲理，或是極具激勵(lì)作用。日讀一文，以千字文為宜，以名家時(shí)文為佳，可在晨讀時(shí)朗讀，可在就寢前賞讀，可在學(xué)習(xí)間隙做調(diào)節(jié)性的閱讀。日寫(xiě)一“紙微博”，三五句話(huà)，幾十上百個(gè)字，可發(fā)布與大家分享的新聞，可發(fā)表對(duì)當(dāng)日見(jiàn)聞的評(píng)論，可記錄自己突發(fā)的靈思妙想，內(nèi)容不限，形式靈活，突出個(gè)性。這樣，利用時(shí)間的“邊角料”，將語(yǔ)文訓(xùn)練融入生活之中，讓學(xué)生在看似“無(wú)為”的活動(dòng)中達(dá)到提升語(yǔ)文素養(yǎng)“有為”之目標(biāo)，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的敏感與習(xí)慣，既符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)律，又很自由靈活，它遠(yuǎn)比盯著作業(yè)冊(cè)、試卷上的分?jǐn)?shù)更加符合學(xué)習(xí)規(guī)律與學(xué)生心理，更能激活學(xué)生的思維。

其三，非急功而可持續(xù)的效率觀。時(shí)下很流行“高效課堂”，有些人曲解“高效”為立馬見(jiàn)“顯效”，而未考慮到可持續(xù)發(fā)展的“長(zhǎng)效”，更忽視對(duì)一生都大有裨益的“隱形效果”，課堂上一些很有意義的內(nèi)容與環(huán)節(jié)卻被以為無(wú)益而舍之。語(yǔ)文有別于其他自然學(xué)科，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成要合乎“有為”與“無(wú)為”的辯證法，講究“無(wú)為而大有為”之道，不能有短視行為，不能急于功利，太過(guò)追求所謂的“高效”。大家可能都有這樣的體驗(yàn)：回憶少年讀書(shū)時(shí)，腦海里出現(xiàn)的一定不是某老師機(jī)械、僵化、循規(guī)蹈矩地按照預(yù)設(shè)的方案進(jìn)行所謂“高效”教學(xué)的情景，而往往是那些似乎與教學(xué)無(wú)關(guān)或突發(fā)的“小插曲”。筆者上小學(xué)時(shí)就特別喜歡語(yǔ)文老師在課堂上讀一段長(zhǎng)篇小說(shuō)，讀高中時(shí)對(duì)語(yǔ)文老師常即興賦詩(shī)一首特別感興趣，讀大學(xué)時(shí)對(duì)老師能滔滔不絕地背誦古文經(jīng)典由衷敬佩，這些細(xì)節(jié)在心中留下很深的刻痕，幾十年過(guò)去了仍清晰在目，這正是“養(yǎng)成”之效。多年來(lái)，我在課堂上也常來(lái)點(diǎn)“節(jié)外生枝”，安排點(diǎn)看似點(diǎn)綴的小環(huán)節(jié)，像開(kāi)展課前語(yǔ)文交流展示活動(dòng)已由“小插曲”逐漸演變?yōu)椤爸鞔蚬?jié)目”。這種看似浪費(fèi)時(shí)間的小活動(dòng)，相信會(huì)讓學(xué)生記憶終身。語(yǔ)文需要終身學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)時(shí)的學(xué)習(xí)是為一生的發(fā)展儲(chǔ)值，所以“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”特別注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性，注重學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

四、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之“三感”

語(yǔ)文教育，貴在養(yǎng)成，養(yǎng)成之道，重在“三感”，即熱愛(ài)母語(yǔ)的情感、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的敏感和良好的語(yǔ)感。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是伴隨著情感活動(dòng)的。俄國(guó)詩(shī)人杜勃羅留波夫曾寫(xiě)道：“??！我是多么希望擁有這樣的才能/ 在一天之內(nèi)把這個(gè)圖書(shū)館里的書(shū)都讀光……”正是因?yàn)閷?duì)書(shū)情有獨(dú)鐘，所以他醉心于讀書(shū)，單是13歲那年，他就讀了410種書(shū)。臺(tái)灣女作家桂文亞回憶兒時(shí)，聽(tīng)從父親的要求讀唐詩(shī)宋詞，漸漸地入了迷，那些詩(shī)和詞使她對(duì)世間萬(wàn)物產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的像針尖般的微細(xì)的奇妙感受，使她的心時(shí)而像夜鶯抖動(dòng)的翅膀那么輕靈，時(shí)而像深海中的巖石那么堅(jiān)韌，時(shí)而像叢林中獵豹的眼睛那么銳利，時(shí)而像綻放在晨曦中的玫瑰花瓣那么溫暖。詩(shī)詞還激起她強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，如奔流的瀑布，想找一個(gè)傾瀉的缺口，以至于“走火入魔”。試想，如果我們的學(xué)生也能像杜勃羅留波夫和桂文亞一樣對(duì)母語(yǔ)有著癡迷的感情，就會(huì)自覺(jué)地親近她，走進(jìn)她，撩開(kāi)她美麗的面紗，陶醉于她的綽約風(fēng)姿，獲得真正美的享受。可見(jiàn)，我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要注重發(fā)掘母語(yǔ)之美，引領(lǐng)學(xué)生步入語(yǔ)文的美妙境界，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感，讓他們真正在血液里、骨子里熱愛(ài)母語(yǔ)，熱愛(ài)語(yǔ)文。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的敏感，是由職業(yè)敏感而來(lái)。面對(duì)一棵樹(shù)，藝術(shù)家會(huì)欣賞它的美，木材商會(huì)盤(pán)算它的使用價(jià)值，木匠師傅會(huì)估摸它能做成什么家具，植物學(xué)家會(huì)探究它的種類(lèi)、年輪，這就是職業(yè)敏感。同樣的，一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者也應(yīng)該具有語(yǔ)文的敏感。有了語(yǔ)文的敏感，你就有了一雙“語(yǔ)文眼”。有位作家在回憶自己少年讀書(shū)生活時(shí)說(shuō)：那個(gè)年代無(wú)書(shū)可讀，而他對(duì)所有有文字的東西都非常癡迷。從破窗洞爬進(jìn)裝書(shū)的倉(cāng)庫(kù)能躲在墻角不吃不喝讀上一整天，用手指把郵遞員放在鄰居門(mén)縫里的報(bào)紙夾出來(lái)快速地通覽后又塞進(jìn)去，甚至蹲在廁所里看別人從書(shū)上撕下來(lái)的手紙。如果我們的學(xué)生有了這種語(yǔ)文的敏感，就不愁學(xué)不好語(yǔ)文，因?yàn)闈h語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，我們每天都生活在這種語(yǔ)言環(huán)境中。培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的敏感，關(guān)鍵在于養(yǎng)成習(xí)慣，形成素養(yǎng)?？梢韵胂蟮玫?，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的敏感，自然也就能夠像葉圣陶先生所期望的“不待教師教”，自能讀書(shū)與寫(xiě)作了。

培養(yǎng)“語(yǔ)感”，是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)。所謂語(yǔ)感，簡(jiǎn)言之，就是對(duì)語(yǔ)言敏銳的感受力。語(yǔ)言有表層意思和內(nèi)在含義，語(yǔ)言表達(dá)有優(yōu)劣、高下之分。怎樣才能看得出來(lái)？就得具有很強(qiáng)的語(yǔ)感。語(yǔ)感差的人難以解讀文本，甚至作出錯(cuò)誤的解讀?！罢Z(yǔ)感”在閱讀與表達(dá)中都是非常重要的，同樣的意思，用不同的語(yǔ)言來(lái)表述，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。例如，關(guān)于人生的境界，當(dāng)代學(xué)者馮友蘭說(shuō)：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，從低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”而近代學(xué)者王國(guó)維卻引用了3句古詩(shī)來(lái)描述一個(gè)人成就事業(yè)的3種境界：第一境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。比較一下，馮先生的表述高度概括，具有很濃的哲學(xué)氣；而王先生用語(yǔ)則形象生動(dòng)，耐人玩味，讓人易誦易記。如果王國(guó)維用“樹(shù)立遠(yuǎn)大志向”、“執(zhí)著追求理想”、“歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終有所成”來(lái)表達(dá)成功者三境界的話(huà)，恐怕就失去了語(yǔ)言個(gè)性，不可能流傳于今，成為經(jīng)典之論。能夠體味出其中的不同，這就是有良好的“語(yǔ)感”?！罢Z(yǔ)感”如何形成？一條重要的途徑，就是大量接觸規(guī)范的、文質(zhì)兼美的語(yǔ)言材料。多讀美文，接觸好的語(yǔ)言，腦海中便會(huì)形成許多好的語(yǔ)言模式，自然也便可以識(shí)得好的語(yǔ)言，下筆就能運(yùn)用好的語(yǔ)言。

五、“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”研究子題

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”是一種語(yǔ)文教育理念，秉持此理念可以進(jìn)行多角度全方位的探索與實(shí)踐。下面這些子題僅供研究參考。

“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”提出的背景及思考；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”提出的理論依據(jù)及思考；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”提出的事實(shí)依據(jù)及思考；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”對(duì)新課程研究成果的借鑒；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的基本含義與思考；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的教學(xué)原則或教學(xué)觀；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的教學(xué)策略與方法；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”課內(nèi)與課外研究與實(shí)踐；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之熱愛(ài)母語(yǔ)情感的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之關(guān)注語(yǔ)文“敏感”的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之良好的“語(yǔ)感”的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之思維能力與品質(zhì)的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之閱讀能力與習(xí)慣的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之寫(xiě)作能力與習(xí)慣的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之聽(tīng)說(shuō)能力與習(xí)慣的培養(yǎng)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之現(xiàn)代文課堂教學(xué)基本模式；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之古代詩(shī)文課堂教學(xué)基本模式；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之作文教學(xué)基本模式；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之名著導(dǎo)讀基本模式；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之課外語(yǔ)文活動(dòng)基本模式；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”典型課例分析研究；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”與校園文化建設(shè)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”與班級(jí)文化建設(shè)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”與家庭文化建設(shè)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”與社區(qū)（鄉(xiāng)村）文化建設(shè)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”備考訓(xùn)練與指導(dǎo)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制；“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”對(duì)未來(lái)人才的培養(yǎng)。

綜上，語(yǔ)文教育，貴在養(yǎng)成，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的“三感”，養(yǎng)成學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好行為習(xí)慣。相信我們沿著這條路走下去，定會(huì)收獲一路風(fēng)景！

[1]李維鼎.閱讀和寫(xiě)作都要以批判性思維為己任[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),2014（12）：2-3.

[2]教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社,2003：6-7.

[3]趙克明.倡導(dǎo)“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”之動(dòng)因[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考,2014（3）：10-12.

[4]趙克明.語(yǔ)文教育 貴在養(yǎng)成[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2014（12）：1.

（編輯：楊 民）

趙克明，安徽省語(yǔ)文特級(jí)教師，安徽省中語(yǔ)會(huì)常務(wù)理事，六安市首批語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師，享受安徽省政府特殊津貼。

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1671-0568 （2015） 31-0048-05