王志英，李明宇

（江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江，212013）

二次世界大戰(zhàn)后，人口問題成為全球性的問題。我國自20世紀(jì)70年代末，興起了人口研究的熱潮。由于人口問題涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會及文化等諸多領(lǐng)域，并且各領(lǐng)域之間的相互關(guān)系比較復(fù)雜，國內(nèi)學(xué)界出現(xiàn)了許多人口發(fā)展理論。本文試圖從空間哲學(xué)視角探討人口問題，分析人口空間化演變的過程，以期對中國人口的空間布局以及新型空間的建構(gòu)提供積極的啟示。

一、空間與人口的理論基礎(chǔ)

關(guān)于空間，人們通常會有直接的領(lǐng)悟，似乎理解它并不困難。但是，當(dāng)仔細(xì)思考“空間究竟是什么”，我們會發(fā)現(xiàn)所謂領(lǐng)悟與理解并不像想象的那樣令人滿意。［1］1馬克思和恩格斯關(guān)于空間問題并沒有專門的表述，只是在《英國工人階級狀況》和《論住宅問題》等文獻(xiàn)中涉及到與空間有關(guān)的諸如城市以及住房等問題。但正是由于他們對這些問題背后的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的討論，為后來的空間研究提供了基礎(chǔ)理念。

馬克思恩格斯理論的啟發(fā)性至少在以下兩個(gè)方向上起著作用：哲學(xué)路徑和地理學(xué)路徑。前者以法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）為代表，后者以馬克思主義地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）為代表。列斐伏爾提出空間研究橫跨三個(gè)領(lǐng)域，即物質(zhì)領(lǐng)域、精神領(lǐng)域以及社會領(lǐng)域：物理的空間，指大自然和宇宙，這是人類的感覺占據(jù)的空間；精神空間，意指邏輯抽象與形式抽象的概念空間；社會空間，即人們社會實(shí)踐生成的空間。列斐伏爾尋求實(shí)現(xiàn)上述三者的統(tǒng)一，“把各種不同的空間及其生成樣式全都統(tǒng)一到一種理論之中，從而揭示出實(shí)際的空間生產(chǎn)過程”。［2］16“空間的生產(chǎn)”可謂是其空間理論中的核心范疇，它延續(xù)的是馬克思“生產(chǎn)方式”的理論傳統(tǒng)，主張“社會的歷史可以歸結(jié)為生產(chǎn)方式的非連續(xù)性的更替”。［3］馬克思主義的另一后繼者，哈維則從地理學(xué)視角，將空間研究向城市和生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)型。他認(rèn)為，城市不是一個(gè)物而是一個(gè)過程，并不獨(dú)立于資本主義生產(chǎn)之外，因此城市化研究必須關(guān)注資本積累過程，勞動力、商品以及貨幣資本的流動以及生產(chǎn)的空間組織和空間關(guān)系的變革等問題。無論是列斐伏爾，還是哈維的空間概念都異質(zhì)于物理學(xué)意義上、靜止的、不變的容器概念，其空間是社會生產(chǎn)出來的空間。在此意義上，空間是人生產(chǎn)與生活的場所，與人口問題有著天然的密切聯(lián)系。

人口是內(nèi)容復(fù)雜，綜合多種社會關(guān)系的社會實(shí)體。歷史上對人口思想發(fā)展有過巨大影響作用的主要有馬爾薩斯（Malthus）人口論、索維（Alfred Sauvy）的適度人口理論以及馬克思主義人口發(fā)展理論。馬爾薩斯人口理論提出社會發(fā)展過程中有一對不可忽視的巨大矛盾——人口增長和生活資料之間的矛盾。人口增長受生活資料的限制，只要生活資料增長，人口也就一定會增長，除非受到其它的特定的抑制。在馬爾薩斯看來，“人必然地為空間所限制。當(dāng)全部的良田一畝接著一畝地被占完以后，食物的每年增加額必然要依靠已占有的土地的改良。這筆土地總基金，從一切土壤性質(zhì)來說，非獨(dú)不會遞增，而且必然會逐步遞減”。［4］這是絕對人口過剩，也是一種靜態(tài)的人口理論。索維排除了無技術(shù)因素的靜態(tài)理論，考查了技術(shù)變動和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動情況下的動態(tài)的適度人口問題，即“人口變動的適度節(jié)奏”。［5］56索維認(rèn)為有兩類失業(yè)的過剩人口，一類是“由于職業(yè)結(jié)構(gòu)同需求結(jié)構(gòu)不適應(yīng)而造成的失業(yè)”人口，另一類是“在一個(gè)國家的自然資源和設(shè)備數(shù)量一定的情況下，由于人口的絕對數(shù)過剩而造成的失業(yè)人口”。［5］54-55第一類過剩人口是針對相對資本的需求而言。而后者不是指人口絕對過剩，而是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。索維提出推動技術(shù)進(jìn)步是解決過剩人口的唯一途徑。

相比西方城市社會學(xué)者更加純粹的人口理論研究，馬克思堅(jiān)持從生產(chǎn)本體論出發(fā)，認(rèn)為人口問題在更大的范圍內(nèi)是生產(chǎn)方式運(yùn)作的前提及結(jié)果。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思提出：“不同的社會生產(chǎn)方式，有不同的人口增長規(guī)律和過剩人口增長規(guī)律；過剩人口同赤貧是一回事?！北热?，“古代人遣送出去的移民就是過剩人口；也就是說，這些人在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)的所有制基礎(chǔ)上，即在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，不能在同一空間繼續(xù)生活下去”。［6］607-608馬克思得出的結(jié)論是：“在一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的過剩人口，也和當(dāng)時(shí)適度的人口一樣，都是被決定了的。”具體來說，“人口究竟能在多大程度上超出它的限制，這是由限制本身決定的，或者確切些說，是由設(shè)定這個(gè)限制的那同一個(gè)基礎(chǔ)決定的”。［6］608在特定的時(shí)空范圍里，如果生產(chǎn)條件是有限制的，那么能夠合乎生存的人口數(shù)量也是一定的，一旦超過底線，就會形成人口過剩，要么赤貧，要么被外遷或者遣送。同時(shí)，特定空間范圍能夠承載的人口數(shù)量受到生產(chǎn)條件的影響，隨著生產(chǎn)條件的變化而變化。馬克思恩格斯認(rèn)為，各個(gè)國家在不同的社會歷史發(fā)展的階段都會遇到不同情況的人口問題，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的人口資源狀況和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體水平來決定是否進(jìn)行以及如何進(jìn)行人口調(diào)控。這些思想是我們今天討論空間、生產(chǎn)與人口的理論原點(diǎn)。

二、基于社會空間視野的人口分布的影響因素分析

哪里有空間，哪里就有存在。而人口是社會存在的先決條件。馬克思恩格斯說過：“全部任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！保?］即人口是“全部社會生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體”，［2］15而人口數(shù)量和人口密度構(gòu)成社會內(nèi)部分工的物質(zhì)前提。列斐伏爾意義上的空間是社會關(guān)系的重組，是社會秩序?qū)嵺`性建構(gòu)的過程。正是在人類社會實(shí)踐的作用下，空間變成了人的空間，而人也成為了這種空間之中的人。這意味著人的主體性建構(gòu)和自我意識的形成有著深刻的空間影響的痕跡。［1］8

西方城市社會學(xué)者曾圍繞鄉(xiāng)村移民所組成的都市社會的社會整合進(jìn)行過研究，對城市空間結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析和歸納，形成了著名的同心圓、扇形和多核心模式。那么究竟是什么原因會導(dǎo)致這些不同模式形狀存在的空間結(jié)構(gòu)呢？哈維認(rèn)為，要真正能夠全面系統(tǒng)地把握城市問題，馬克思主義是唯一的方法。他從最基本的原理——馬克思主義的剩余價(jià)值理論，出發(fā)分析城市生活的本質(zhì)，即城市是以系統(tǒng)而殘酷的方式在資本家千方百計(jì)地追逐利潤的過程。簡言之，哪里有利潤，城市就發(fā)展到哪里。［8］城市最重要的功能就是資本的循環(huán)和積累。正是資本主義對空間永不休止的追逐和統(tǒng)治，造成了大都市外圍地區(qū)的不斷產(chǎn)生和蔓延。馬克思說：“一切歷史的第一個(gè)前提……是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！保?］作為馬克思主義的傳人，哈維正是基于生產(chǎn)方式理論研究城市空間的演變肌理。

曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）認(rèn)為政治、權(quán)力以及社會的博弈和沖突是理解城市化動力的關(guān)鍵要素。沖突不僅包括對抗，也包括差異、利益的失衡；博弈則是指擁有權(quán)力的政府機(jī)構(gòu)根據(jù)一套規(guī)則來決定誰得到好處以及誰支付社會代價(jià)的系統(tǒng)化過程。無論是主宰城市空間的資本，還是權(quán)力，它們都是人的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，這也是符合馬克思主義歷史唯物主義的原理的。人是城市空間生產(chǎn)的主體，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的使用都是為了滿足人的需要，滿足人的利益追求的最大化，生產(chǎn)的剩余價(jià)值也為人所占有。在直接的意義上，城市空間變化的內(nèi)部重組和外向擴(kuò)展互相關(guān)聯(lián)、互為因果。城市與權(quán)力、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系對人口演變有很關(guān)鍵的作用。

在卡斯特等學(xué)者看來，現(xiàn)代人類生存的最重要的事實(shí)是社會的空間差異，而不再是自然界的空間差異。［10］個(gè)體之間總是存在著差異，而這種初始性設(shè)置的差異不可能對系統(tǒng)沒有影響。人類系統(tǒng)各部分之間的不均衡會導(dǎo)致系統(tǒng)暫時(shí)的整合。勞動分工使城市和鄉(xiāng)村相互分離。在基本生存需要的方面，鄉(xiāng)村大體可以維持自給自足的生活狀態(tài)，而城市在自身的空間范圍內(nèi)卻無法滿足這樣的愿望。隨著大量人口涌入并定居在城市中，無論是個(gè)體、家庭，還是機(jī)構(gòu)、集團(tuán)，都不可能在城市的密集空間中獲得自給自足的生存，即他們不可能完全由自已來生產(chǎn)自已所有的生活資料。因此，他們只能通過分工合作，例如一部分人加工食物，一部人生產(chǎn)衣物等等。使整個(gè)社會生活秩序通過不同層次、不同領(lǐng)域的分工協(xié)作得以實(shí)現(xiàn)。從城市內(nèi)部來看，這只能是某種系統(tǒng)性的存在。從外部來看，這樣的一個(gè)社會空間是一個(gè)能夠自我維持運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，它能夠自動平衡地與周邊地區(qū)或者其他的空間單位進(jìn)行交換。而與其說這是一種人口空間分配和城市內(nèi)部的建構(gòu)，毋寧說這是一種隱性流動。

三、當(dāng)代中國人口分布的特點(diǎn)與目標(biāo)展望

人口問題是中國特色社會主義建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略問題，人口形勢和人口問題毋庸置疑是我們當(dāng)前工作的重中之重。從空間視角出發(fā)，我國人口分布成有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：（1）東西部城市人口密度差別很大：東部沿海城市人口密集，西部地區(qū)人口稀疏。東部人口密度一般為每平方公里幾百人甚至上千人，而西部絕大多數(shù)地區(qū)的人口密度小于每平方公里10人。（2）經(jīng)濟(jì)中心城市和重點(diǎn)資源開發(fā)區(qū)人口密集。這種東密西疏的大的人口分布格局主要與歷史上大規(guī)模的人口遷移有關(guān)，也跟當(dāng)前地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢有關(guān)。東部地區(qū)比較發(fā)達(dá)，因此就出現(xiàn)“一江春水向東流”的情形。

眾所周知，20世紀(jì)80年代是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快，也是最富成效的歷史時(shí)期，與此同時(shí)，伴隨著人口流遷的增長，人口再分布運(yùn)動開始趨于強(qiáng)烈，不平衡性加劇。這種不平衡在某種程度上也意味著不合理。尤其我國存在著嚴(yán)重的地區(qū)間市場分割，地方政府的目標(biāo)是最大化本地的經(jīng)濟(jì)增長、招商引資和政府稅收，較發(fā)達(dá)地區(qū)居民又不愿意接納外來人口成為本地的永久居民。于是地區(qū)間的人口流動受到了戶籍、土地和公共服務(wù)等多方面制度的阻礙，造成人口集聚滯后于經(jīng)濟(jì)集聚的現(xiàn)象。以往國人對人口問題的最大誤解就是將人口問題僅僅理解成人的數(shù)量問題和生育問題，將人口效應(yīng)僅僅理解成分母效應(yīng)，這是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維。當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程需要正確的人口發(fā)展制度與政策，黨的十八大報(bào)告在談到人口問題時(shí)也提出：堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，提高出生人口素質(zhì)，逐步完善政策，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。所謂達(dá)到人口均衡發(fā)展，主要含有數(shù)量均衡、質(zhì)量均衡、結(jié)構(gòu)均衡以及分布均衡等等，總的來說就是要達(dá)到人口內(nèi)部優(yōu)化協(xié)調(diào)發(fā)展。

一般意義上，人口分布均衡可以理解為人口分布與地理空間或其他因素（如生態(tài)環(huán)境承載容量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等）分布的匹配情況。因此，人口分布的均衡目標(biāo)：（1）人口和各種經(jīng)濟(jì)要素在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下流動與匹配的均衡。這種均衡既是人口長期均衡發(fā)展的重要內(nèi)涵，也是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求。（2）為此，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，全國經(jīng)濟(jì)重心必須持續(xù)西移，中西部內(nèi)陸地區(qū)的部分重點(diǎn)中心城市應(yīng)成為未來集聚發(fā)展的承載區(qū)域。實(shí)現(xiàn)中西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和沿海一內(nèi)陸對外開放聯(lián)動格局的加快形成。（3）中央政府的公共資源配置要順應(yīng)人口流動的內(nèi)在規(guī)律和未來人口分布格局持續(xù)演變的需要，打破過去主要以行政層級高低、行政區(qū)域單元為依據(jù)的固化配置方式，轉(zhuǎn)而在建設(shè)用地指標(biāo)供應(yīng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會保障體系建設(shè)和公共服務(wù)供給等方面，形成圍繞常住人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化這個(gè)中心環(huán)節(jié)而與之適應(yīng)的公共資源動態(tài)配置新機(jī)制，為促進(jìn)人口分布均衡提供有力保障。［11］

綜觀一些人口快速流動的國家或地區(qū)的歷史發(fā)展過程，我們可以得到一些啟發(fā)。一般來說，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，其實(shí)就是社會的工業(yè)化和城市化過程。工業(yè)化國家的城市化與工業(yè)化是一般同步發(fā)展的，通過人口的城市化，改變了勞動力的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變了人口的再生產(chǎn)方式，從而推動現(xiàn)代化（即工業(yè)化）發(fā)展。我國目前是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人口從數(shù)量上來說約占世界人口總數(shù)的25%，然而土地的面積僅約占世界陸地面積的7.1%。人口規(guī)模大且素質(zhì)相對較低，人均占有資源量相對缺乏，更加關(guān)鍵的是人口分布不平衡且流動加快，人口結(jié)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)加大，這是我國目前的基本情況。如果要達(dá)到人口均衡發(fā)展的目標(biāo)，決策者務(wù)必要考慮到本文討論的城市空間結(jié)構(gòu)、資本運(yùn)作、政治權(quán)力以及勞動的空間分工等影響人口發(fā)展的眾多因素。在確定的意義上，只有達(dá)到與城市化相匹配的人口市民化的合理流動分布，真正實(shí)現(xiàn)數(shù)量、質(zhì)量以及結(jié)構(gòu)等各方面同步的人口集聚與城市經(jīng)濟(jì)集聚配套發(fā)展時(shí)，人口均衡的最終目的才有可能實(shí)現(xiàn)。

［1］童強(qiáng).空間哲學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2011.

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［4］馬爾薩斯.人口論［M］.北京：商務(wù)印書館，1964：4.

［5］阿爾弗雷·索維.人口通論（上冊）［M］.舒平，譯.北京：商務(wù)印書館，1983.

［6］馬克思恩格斯全集（第30卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：17.

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［9］馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）［M］.北京：人民出版社，2003：23.

［10］約翰斯頓.地理學(xué)與地理學(xué)家［M］.唐曉峰，等，譯.北京：商務(wù)印書館，1999：129.

［11］經(jīng)濟(jì)分布基準(zhǔn)下的中國人口分布均衡測度研究［J］.中國人口科學(xué)，2014（05）：22-23.