謝 穎

1978 年，呂叔湘先生曾撰文批評(píng)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育的少、慢、差、費(fèi)，指出這是“不容忽視的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題”。對(duì)比現(xiàn)狀，今天的情形仍然不容樂(lè)觀。因此，全社會(huì)都在呼喚語(yǔ)文教學(xué)改革。語(yǔ)文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)了三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，包含了新的教育理念，如以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

新課標(biāo)倡導(dǎo)的是師生相互啟發(fā)討論，學(xué)生主動(dòng)探究參與課堂生成的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，構(gòu)建情趣盎然能讓學(xué)生涵泳其中的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生樂(lè)在其中，陶醉其中，愛(ài)上學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要營(yíng)造這樣的良好環(huán)境，筆者認(rèn)為情境教學(xué)是較好的選擇，并在自己的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些嘗試，取得了一定的成效。

一、情境教學(xué)的概念闡釋

情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為重心，注重學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生心理的交融。它是教學(xué)者創(chuàng)設(shè)各種情境以喚起學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)文情境的一種有效教學(xué)。

課堂必須生成情境，教師應(yīng)該利用情境的營(yíng)造，使學(xué)生涵泳在文學(xué)的天地中，從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取生命的養(yǎng)料，在生活和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成強(qiáng)烈的好奇心和廣泛的探索興趣。

二、情境教學(xué)在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)“兩多、兩少”，即教師講得多，討論對(duì)話(huà)多;默讀少，涵泳少。為了解決這些問(wèn)題，可以將情境教學(xué)引入課堂。

1.創(chuàng)設(shè)課堂“文境”——寓教于樂(lè)，感受文學(xué)

大多數(shù)的老師備課缺乏個(gè)性，教案程式化?？荚嚨膲毫κ沟美蠋熒险n不敢放手讓學(xué)生自主解讀課文，也不舍得拿出時(shí)間讓學(xué)生體會(huì)文本，主要靠老師冷冰冰的技術(shù)分析和機(jī)械的解題訓(xùn)練，學(xué)生被訓(xùn)練成了解題機(jī)器，又哪有閑情逸致來(lái)品味文章呢?

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，使學(xué)生沉浸在文學(xué)的天地中，愛(ài)上語(yǔ)文。這是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。這一點(diǎn)，要靠教師引導(dǎo)學(xué)生大量地閱讀各類(lèi)文章，在閱讀中拓展眼界，陶冶性情，培養(yǎng)語(yǔ)感。情境教學(xué)著重于創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教師精心營(yíng)造的氛圍中，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，寓教于樂(lè)。

情境教學(xué)具有直觀形象性，可以激發(fā)學(xué)生大膽想象。

我們創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先，應(yīng)該是感性形象的，能夠最大可能的激發(fā)學(xué)生的想象力，并由老師善加引導(dǎo)，將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化和升華為理性認(rèn)識(shí);其次，應(yīng)該是具體而有趣的，能有效地喚起學(xué)生的探索熱情，使學(xué)生擺脫自己肉身的束縛，超越“兩點(diǎn)一線(xiàn)”的單調(diào)生活，拓展自己生命的廣度和深度。在這種直觀形象的教學(xué)情境中，學(xué)生既掌握了知識(shí)，又促使自身形象思維與抽象思維的互動(dòng)與發(fā)展，進(jìn)而煥發(fā)出豐富的想象力。

比如，在講授《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》時(shí)，學(xué)生很難體會(huì)到詩(shī)歌中的意境，只能被動(dòng)地記錄老師的講解，于是筆者找到了古風(fēng)的《蒹葭》歌曲，播放給學(xué)生聽(tīng)，古雅而憂(yōu)傷的曲調(diào)，一下就把學(xué)生帶入了詩(shī)歌所營(yíng)造的意境之中，學(xué)生對(duì)《蒹葭》的理解也就不再是機(jī)械的了。

情境教學(xué)可使“情知”對(duì)稱(chēng)，文道合一。

在現(xiàn)階段課堂教學(xué)中，“情”與“知”的對(duì)稱(chēng)性還是有所欠缺的。教師在教學(xué)過(guò)程中，常常只看重知識(shí)的傳授積累，卻忽略了感情的培養(yǎng)，雖然有的學(xué)科提出了內(nèi)容和內(nèi)涵的統(tǒng)一，肯定了情感的作用，但只是把它作為輔助手段，而非根本目的，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);教育應(yīng)該讓孩子天性和生長(zhǎng)節(jié)奏融入自然以及追求內(nèi)在生命自由，以各種教學(xué)方式使孩子的“身、心、靈”與世界發(fā)生整體連接，就如中國(guó)傳統(tǒng)主張的“天人合一”或孔子的“從心所欲不逾矩”。但是目前來(lái)看，要達(dá)到這個(gè)目的，就要不斷地在課堂教學(xué)實(shí)踐中加以改進(jìn)，以學(xué)生為中心，使學(xué)生達(dá)到知識(shí)和情感的統(tǒng)一。

例如，在教授陶淵明的《飲酒》時(shí)，不僅僅滿(mǎn)足于將詩(shī)歌的內(nèi)容和技巧解釋完整，而且應(yīng)給學(xué)生補(bǔ)充大量的課外知識(shí)，從陶淵明的生平到魏晉南北朝的時(shí)代背景，使學(xué)生走入陶淵明的內(nèi)心，從知識(shí)和情感兩方面接受了這首詩(shī)歌，獲得審美愉悅。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生“心境”——浸潤(rùn)涵泳，對(duì)話(huà)文學(xué)

課改強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。因此，課堂上的討論明顯多了起來(lái)，公開(kāi)課總是很“熱鬧”，老師的問(wèn)題非常多，學(xué)生的討論也很熱烈，整堂課“滿(mǎn)滿(mǎn)”的，但細(xì)究之下，“熱鬧”的表象下，是學(xué)生被老師牽著鼻子走，配合老師完成一堂成功的課，學(xué)生對(duì)文本究竟有沒(méi)有真正“讀”進(jìn)去，學(xué)生和文本有沒(méi)有真正形成“對(duì)話(huà)”，是值得打一個(gè)問(wèn)號(hào)的。因此，語(yǔ)文課堂不應(yīng)該一味追求“熱鬧”，而應(yīng)該留出時(shí)間讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，和作者對(duì)話(huà)，語(yǔ)文課上應(yīng)該彌漫一種書(shū)卷氣，有一種引導(dǎo)學(xué)生靜心的效果。

首先，運(yùn)用情境教學(xué)，可以做到智能暗示，心靈相通。

情境教學(xué)的重要特點(diǎn)之一就是暗示。保加利亞的情境教學(xué)倡導(dǎo)者洛扎諾夫認(rèn)為，情境對(duì)人的心理具有明顯的暗示作用。除了獨(dú)立思維能力，中小學(xué)生的生命還有更柔軟和豐富的維度。如《文心雕龍》所說(shuō):“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎!”

例如，在執(zhí)教《過(guò)零丁洋》時(shí)，先從岳飛的故事導(dǎo)入，請(qǐng)熟悉岳飛的同學(xué)先給大家講述岳飛命喪風(fēng)波亭的故事，同學(xué)們情感都很激動(dòng)，對(duì)宵小之輩切齒痛恨，對(duì)岳飛既同情又敬佩，在這時(shí)，切入文天祥的《過(guò)零丁洋》，相似的遭遇與精神使同學(xué)很容易就建立了聯(lián)系，更深刻地了解文天祥的內(nèi)心，也更好地理解了《過(guò)零丁洋》。

其次，運(yùn)用情境教學(xué)可使意象相似，境由心生。

情境教學(xué)謀求意象相似性，即教學(xué)情境與教材所規(guī)定的情境在意象上相似。情境教學(xué)，除了有條件把學(xué)生帶到實(shí)體的場(chǎng)景中親身體驗(yàn)外，如指導(dǎo)學(xué)生命題作文《秋天的校園》，除了把學(xué)生帶到校園中去觀察，其他則都是教師根據(jù)教學(xué)需要來(lái)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。因?yàn)榻滩闹械娜宋?、事物、景物、事件等，是無(wú)法一一搬到教室的，而且沒(méi)有這個(gè)必要，所以老師只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)、模擬出教材規(guī)定的意象，喚起學(xué)生的情感共鳴即可。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，筆者給學(xué)生播放了這首詞的歌曲，并且要求每位同學(xué)談?wù)勛约鹤類(lèi)?ài)的親人，想象如若與這位親人分隔兩地會(huì)如何思念，這樣的準(zhǔn)備之后，同學(xué)們都很快地進(jìn)入了詩(shī)歌的意境。

母語(yǔ)教育可分解為四個(gè)層面的目標(biāo)，一是讓孩子們具有成為一個(gè)現(xiàn)代公民所必需的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力;二是在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教育還應(yīng)是一個(gè)民族語(yǔ)言文學(xué)的教育，培養(yǎng)未來(lái)公民的心性、情感、想象力;三是應(yīng)包括民族語(yǔ)言文化的傳承;四是包含文化中內(nèi)含的生命智慧，民族的價(jià)值觀、思維方式、審美意趣等。要完成這樣的目標(biāo)，靠填鴨式的教育顯然是不可能的，因此，我們應(yīng)該以學(xué)生為本位，以閱讀為核心，以文學(xué)教育為路徑，創(chuàng)設(shè)動(dòng)人的課堂教學(xué)情境，喚起學(xué)生的生命情感，使學(xué)生最終達(dá)到知識(shí)與情感的完美統(tǒng)一。