張小欽

語文是思想表達和交際的工具，是人類文化的重要組成部分。葉圣陶先生說:“什么是語文?平常的話叫做口頭語言，寫到紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起就叫語文?！闭Z言是在人類祖先在勞動生產的過程中產生的，它是一種社會現(xiàn)象，社會生活創(chuàng)造了語言文字，并產生了語文教育，它們之間的內在聯(lián)系，決定了語文教育必須貼近生活，反映生活，為生活服務，并創(chuàng)造新的生活。小學《語文課程標準》也提出了“語文課程應植根于現(xiàn)實”“建設開放而有活力的語文課程”等要求，意在打破語文與生活間的“屏障”，讓語文課堂與社會生活相接壤，在語文學習中理解生活，在生活中學習語文，更用語文去提升生活。

那么，如何引導聾生在生活中進行語文學習，在語文學習中磨礪人生呢?本文結合教育教學實際，做了以下的探索。

一、將語文“生活化”，促進其語文學習

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說:“語言是思想的直接現(xiàn)實性”，又說“語言是一種實踐的……現(xiàn)實的意識?！笨梢娬Z言在任何時候都離不開它表達的內容——思想。語文是思維的工具，是交流思想的工具，本身就包含了豐富的思想性和人文性，假如語文離開社會生活這個載體，那么它的思想性就屬于無源之水了。因此，在語文教學中要重視社會生活對精神世界的激發(fā)作用，為語文能力的發(fā)展鋪設一個堅實的生活基礎和情感源泉，將語文教學活動置于現(xiàn)實的生活背景中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，將教學目的、要求轉化為學生的內在需要，使其在學習中獲得有活力的知識，情操得以真正的陶冶。

1.說一說，問一問，調動生活經驗

語文教學生活化可以在課堂教學的實施中最生動、最直觀、最具體地呈現(xiàn)出來。課堂教學的第一環(huán)節(jié)是導入。導入應遵循的一個基本原則是其內容和方式要貼近學生的生活，充分調動學生的生活經驗。例如在《爬山虎的腳》教學中，課伊始，教師首先與學生交流:“我們學校的東墻邊爬滿了爬山虎，在屋頂上占了滿滿一大片。你們對它有過觀察嗎?說說看。”引起學生回憶，書本聯(lián)系生活實際，在可觀可感的生活情景下去理解文本。再如在《繁星》一課教學中，“密密麻麻的星”“半明半昧的星”這些都具有鮮明的感官特點的詞匯，也只有在調動起學生已有的生活經驗的基礎上，才能讓聾生走近那“寂靜的、如夢如幻的星夜”，感受星光的溫暖。此外，課堂解疑是教學展開的主要環(huán)節(jié)。無論是教師的提問，還是學生的自主質疑，都應體現(xiàn)生活化的特點。因為生活化容易把抽象的教學問題還原為活生生的生活情景，使問題變得真實親切可理解。如《高大的皂莢樹》一課中，“皂莢樹啊，你給了我們多少快樂，多少啟示”是教學中心所在。對于它的理解，若就這么整體出現(xiàn)，聾生自是不知所云。不妨拋出這樣一個問題:“皂莢樹給我們帶來了多少歡樂，你是從哪體會到的?”這樣，細化了學習要求，更易于發(fā)展學生的自讀自悟能力，進而領會皂莢樹給人們帶來的啟示。教學難點因生活化、貼近學生經驗的提高而悄然解決了。

2.看一看，演一演，填補生活空白

每一篇課文都是以語言載體記錄一定的生活信息，學生學習課文就是在頭腦中把語言文字還原為客觀事物，從而獲得主觀感受。然而，在實際教學中經常會發(fā)現(xiàn)課本所反映的人或事物遠離聾生生活實際，以聾生貧乏的生活經驗是無法理解的。因此要想方設法創(chuàng)設情境，創(chuàng)設直觀形象的學習環(huán)境，激起其情感體驗，走近文本，感悟文本。如《撈鐵?！芬徽n教學中，時代的久遠，知識的抽象，使得整篇課文的學習步步艱難。對此，我們惟有充分利用現(xiàn)代多媒體，制作課件，模擬文中情景，以一幅幅生活化的兩面出現(xiàn)在聾生面前，讓其了解“撈”的過程，體會古代人物的聰明智慧。又如《火燒云》是一篇優(yōu)美的寫景文章。這對于聾生來說，簡直是難中之難。因為他們的觀察多為片面的，根本無法將文中的句子細細品味。這樣，惟有帶領學生走近大自然，觀察火燒云，將將其美景一一拍下，制成課件，在其已有的生活經驗基礎上，充分觀察、描繪，從而理解課文，感嘆大自然之美。同時，教學中也有一些教材內容雖不是反映生活場景，但其通俗易懂，面對這樣的課文不妨放手讓學生去自我體驗，讓其演一演其中的情節(jié)，以達到學習新知識并接受思想教育的目的。如《群鳥學藝》的課本劇表演，《晨讀》的情境表演等。這些生活情景的創(chuàng)造再現(xiàn)，使得聾生的生活經驗更加豐富，想象力得以飛揚，極大地促進了對語文文本的理解，知識的傳授、語言的發(fā)展如虎添翼。

3.議一議，練一練，升華情感體驗

語文具有工具性和人文性兩個層面。在實際的教學中，為使聾生能借助文本得以更大的發(fā)展，教學往往不滿足于“蜻蜓點水”，而追求其更深層次的情感體驗，促進其對生活、對人生的感悟，讓其在語文學習中去磨礪人生、演繹人生。這是一種更高的語文教學要求，需要更巧、更妙的教學設計。如《凡卡》一課教學后，組織了“討論會——凡卡能改變自己的命運嗎?”讓聾生各抒己見，在討論中加深對課文的理解，從而更深刻地體會到沙皇統(tǒng)治制度的黑暗，體會現(xiàn)代社會生活的幸福，懂得珍惜眼前的一切，快樂面對生活。再如在《假如給我三天光明》教學中，讓學生暢談自己的感想，進行相似的仿寫練習薄《假如給我三天……》述說自己最渴望、最向往的人生，從而引導聾生正確面對人生，并創(chuàng)造更美好的生活。通過這些“議一議”“練一練”，學生的語文學習達到了一種更高的境界。文如人生，學習已融入到了生活中，滲透到了聾生的骨髓中。

二、將生活“語文化”，加強其語文實踐

“好生活就是好教育”，生活是知識的海洋，生活處處皆學問。作為現(xiàn)代語文教師，必須具備一雙慧眼，挖掘生活中的語文教學資源，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的素材，并指導學生運用所學于生活實際，學會生活、改造生活，成為生活的主人，做生活的強者。應“以語文課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓、延伸，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質和非智力素質有機結合起來，把讀、寫、聽、說四方面的訓練有機結合起來?！倍鴮嵺`是達到這一目標的基本途徑，以課外實踐為憑借，引導聾生走向社會、走向生活。

1.立足校園、學習語文

現(xiàn)今的教育以學校教育為本。對于寄宿在校的聾生來說，學校是學習交流的主要場所。校園多姿多彩的生活是其學習語文的重要資源。作為聾校教師，要積極引導學生開展課外活動，參與到學生生活中，利用一切機會創(chuàng)造“語文化”的生活情境。比如，讓低年級的聾生在教室內為各種設備貼上標簽，以認識各種簡單的生活詞匯。隨身攜帶一個小本子，隨時隨地記錄自己不知道的詞語及簡單的句子，豐富其語言積累，也大大地促進了語文課本的學習，甚至超越了教科書的學習范圍，為其今后的段落篇章學習打下了堅實的基礎。又如利用班級日?；顒?，引導學生學習運用語文知識，設計主題隊會講話稿、“每日新聞一報”“每月班級工作總結”等，讓學生體驗語文學習給生活帶來的幫助，使學習語文與生活運用相互促進、共同提高。再如充分利用學校、教室宣傳欄，推薦學生學習優(yōu)秀的文章，在相互的討論交流中受到情感熏陶和思維訓練，讓語文學習進入校園的每一個角落。

2.走近家庭，運用語文

父母是兒童的啟蒙教師，在這里，兒童也能獲得很多知識。在教育教學中，我們注重聾生家庭作業(yè)的巧妙設置。如每兩周一次的“家庭活動大展示”，要求家長帶領孩子參加某項活動，并指導孩子進行活動記錄，或者結合課本所學知識，進行生活化的實踐，如制作琥珀、學習煮飯等，以增進情感交流，發(fā)展聾生的語言表達能力。再如在學習完《家鄉(xiāng)變了》、《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》等文章后，要求家長指導學生進行家鄉(xiāng)的調查訪問，收集資料，撰寫文章介紹自己家鄉(xiāng)的前后變化及家鄉(xiāng)的特色產品，表達對自己家鄉(xiāng)的熱愛。在這種形式開放的學習活動中，最能發(fā)展聾生的語文實踐能力，培養(yǎng)其與人交往的能力。

3.走向社會，拓展語文

社會是廣闊的語文學習的天地。我們要注意引導學生由學生、家庭走向社會，走向生活，首先要挖掘和利用社會的教育資源。生活中大到家鄉(xiāng)的旅游景點、風土人情，每日新聞報道，小到菜場、公園等都是很好的文化教育資源。其次要悉心安排有利于學生自主的活動。比如在學習完《大自然警號長鳴》一課后，讓學生做一些社會調查、宣傳活動;學生認識一些蔬菜、水果詞匯后，要求他們走進菜場，觀察學習更多的知識。再者是要組織學生參加各項集體活動。如參觀訪問、與普通學校的手拉手聯(lián)誼活動，讓他們在書信交流與對面談話中運用自己儲備的語文知識，并進一步發(fā)展語文能力。在社會這個大課堂中，生活給了語文發(fā)展的最大空間。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。語文學習“需要生活的教育，也為生活而教育”。語文教學生活化，體現(xiàn)了“教學做合一”的原理和方法，它將我們現(xiàn)行的教材中的語文問題還原為聾生生活實際，使我們的語文課堂充滿獨特的靈氣與活力，促進聾生的語文能力、生活能力協(xié)同發(fā)展，使聾生的終身學習、終身發(fā)展成為可能。