胡銀根

(宜春學(xué)院教育研究所，江西 宜春 336000)

眾所周知，“認真培養(yǎng)人才”是大學(xué)的使命，但目前許多大學(xué)還遠未到達“認真”的實踐境界。很多情況下，大學(xué)教育中的制度及主導(dǎo)者的人格不夠完善，責任明顯缺失，許多問題長期未被認真關(guān)注、提出和解決，校園里往往演繹著一種沾有某些悲劇色彩的應(yīng)景式教育、低效能教育。這種狀況勢必對學(xué)生的現(xiàn)在與未來產(chǎn)生許多不利影響。因此，改變當今大學(xué)教育中的“不夠認真”之狀況，是一件十分重要而緊迫的事!而要實現(xiàn)這種改變，則需要我們常有憂患之精神、脫俗之精神、切實求真之精神乃至博大求善之精神來參與其過程。正是在這種意識背景中，筆者對發(fā)現(xiàn)的一些重要問題做了評論。

一、大學(xué)教育不可缺失勤勉精神

如今的大學(xué)校園，一些教師已明顯少了一種勤勉育人的精神氣質(zhì)，他們平時很少把學(xué)生問題認真掛在心上，備課講課常是應(yīng)付了事，沒有作業(yè)布置修改和輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，課前課后很少與學(xué)生交流互動等等。而與此種作風(fēng)綿延未已具有某種微妙聯(lián)系的是:大學(xué)內(nèi)部長期很少有人會去認真關(guān)注或是處理這種問題;每年的教師業(yè)績考核乃至職稱評審，一般都只是看“教學(xué)課時量”和“科研成果”這兩項指標中的數(shù)據(jù)!

大學(xué)教育中勤勉精神的式微令人憂慮。失去勤勉精神的大學(xué)教育，難免會成為簡單化低質(zhì)化的教育，讓學(xué)生缺少收獲甚至感到失望的教育!

勤勉之精神，是教師勤奮用力教書育人的一種履責意識，是大學(xué)事業(yè)中彌足珍貴的一種精神財富。它看似尋常平淡，卻影響廣泛深遠，有著值得品味的深刻價值內(nèi)涵。

首先，勤勉精神是大學(xué)教師履職中的一種法理責任精神、職業(yè)道德精神。可以說，大學(xué)教師一旦承諾教書育人的職責，法理上他們就有勤勉敬業(yè)的義務(wù)，不可施以怠慢、松馳的作風(fēng)。而面對社會、學(xué)生及學(xué)校的利益訴求，勤勉精神也是大學(xué)教師職業(yè)道德的應(yīng)然要求。大學(xué)是國家之重器，高等文化之殿堂，這里有系統(tǒng)而博大的各學(xué)科知識體系，有不斷發(fā)展的各類專業(yè)課程，有充滿期待而情況復(fù)雜的眾多學(xué)生，故而無論何人，履行教育職責都不可輕松馬虎，縱然進入到高等教育大眾化的現(xiàn)時代也依然如此。大學(xué)教師缺失勤勉精神，既難以打牢自己的學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，也難以幫助學(xué)生打牢學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，去有力應(yīng)對各種挑戰(zhàn)與問題。正因如此，勤勉教書育人是大學(xué)教師必要修養(yǎng)的一種基本的精神氣質(zhì)。承載這種精神，需要教師具有純潔的事業(yè)理想與價值認知，堅定的意志決定與實踐操守，真正能把魂落在校園中，把心操在學(xué)生身上。長期以來，無數(shù)大學(xué)教師正是循此邏輯，甘當蠟燭和人梯，任勞任怨而長久不輟，上海交大已故的晏才宏老師、當今北大的姜伯駒教授、浙大的蘇德礦教授等，就是這其中的典范。勤勉精神一旦流失，大學(xué)教育的價值就會走向虛化而坍塌，也自然要受到法理和職業(yè)道德的譴責。

其次，勤勉精神是大學(xué)人才培養(yǎng)創(chuàng)新的基本力量的源泉。為迎接挑戰(zhàn)和提升辦學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新已成為現(xiàn)時代大學(xué)發(fā)展的重要主題。大學(xué)創(chuàng)新的主要工作是人才培養(yǎng)創(chuàng)新。這種活動要科學(xué)化，根本之處是要走正道，即要把握住創(chuàng)新的本質(zhì)與條件，力戒將其誤解或簡單化，將勤奮之積累視為創(chuàng)新的有機部分或前提，首先要求教師在勤奮積累上下功夫。這諸如密切接觸學(xué)生實際，深入具體了解問題，不斷提升備課講課質(zhì)量，長期做好思想引導(dǎo)、作業(yè)布置、理論輔導(dǎo)及實踐操作指導(dǎo)等等。這些活動如果沒有勤勉精神來相伴其中而長期變得空虛起來，那么創(chuàng)新的希望就將變成海市蜃樓。其次，積累了深厚的創(chuàng)新基礎(chǔ)，還須以智慧來提出創(chuàng)新構(gòu)想、論證新模式、檢驗新成果等，而這其中也依然需要有勤勉刻苦的精神來伴隨來支撐。事實一再表明，勤勉積累是創(chuàng)新的階梯，疏遠勤勉作風(fēng)，一味費盡心機地找巧門，找亮點，拼特色等，到頭來也總是一場空。這也是一種規(guī)律。也因而，大學(xué)創(chuàng)新之舟通向彼界的根本方法，是要力戒缺失責任感的虛浮風(fēng)氣，珍重并且激發(fā)教師們的勤勉精神，讓他們兢兢業(yè)業(yè)地把每一項工作都做出高水平來，都成為有成績積累的人。成績積累到達一定程度，創(chuàng)新的成果也就容易隨之而出。

其三，教書育人的勤勉精神也是大學(xué)教師永遠值得弘揚的一種大學(xué)精神。何謂大學(xué)精神?理論界有不同的解釋。筆者認為，簡而言之，大學(xué)精神就是大學(xué)人在履行大學(xué)使命、實現(xiàn)大學(xué)目標的過程中所展現(xiàn)的那類造就大學(xué)事業(yè)的自覺意識。與此定義相合的就應(yīng)是大學(xué)精神，譬如學(xué)術(shù)自由精神、民主科學(xué)精神、教授治校精神、兼容并包精神、批判創(chuàng)新精神、社會關(guān)懷精神等。勤勉教書育人之精神，是大學(xué)教育實踐中的一種獨特的本體精神，是支撐大學(xué)教書育人價值形成的一種基礎(chǔ)性精神。且離開這種精神，莫說育人質(zhì)量難保，其它大學(xué)精神的效能也勢必坍塌。因而，它與其它大學(xué)精神一樣，完全有資格成為大學(xué)精神范疇中的一員。長期以來，勤勉育人精神較少為人們所關(guān)注，似乎還將它排在大學(xué)精神范疇之外，這至少是誤解大學(xué)精神本質(zhì)的一種偏見，是對大學(xué)勤勉育人精神價值的某種漠視。聯(lián)系事實來看，不把勤勉育人精神當成大學(xué)精神范疇來對待及尊重，大學(xué)教育就容易陷于扭曲與混亂之中，就容易使管理失措而面臨無奈!如今，我們必須解放思想來建立這種來自事實的清晰觀念:勤勉育人精神是大學(xué)精神體系中的重要范疇，是大學(xué)育人事業(yè)賴以勃發(fā)的一種基礎(chǔ)性精神。

勤勉精神的價值不可蔑視，更無可替代。它是大學(xué)教育興旺之源，大學(xué)必要真誠維護與弘揚。當今大學(xué)教育中勤勉精神缺失的現(xiàn)實，似乎已在告訴人們，大學(xué)正在流失自己最質(zhì)樸最本源的精神氣質(zhì)和最基礎(chǔ)的競爭活力，這應(yīng)引起大學(xué)的警醒!

因此我們也呼吁:大學(xué)必要以對事業(yè)高度負責的態(tài)度，有力抓好教師人生觀、價值觀、職業(yè)觀的思想建設(shè)，對教書育人中慵懶不勤之風(fēng)氣予以態(tài)度鮮明的整治及著力的轉(zhuǎn)變，在政策調(diào)整中改變將教風(fēng)表現(xiàn)脫離于教師業(yè)績考核與職稱評定要求的片面做法，公正求實地兌現(xiàn)教師的實際勞動貢獻，以此來長期保護和激勵他們的工作積極性!

二、當代大學(xué)生要有天下襟懷

大學(xué)生是社會的文化精英。面對未來的使命挑戰(zhàn)，他們既需要腳踏實地，同時也需要仰望星空，關(guān)懷天下。然而不可諱言的是，當今的大學(xué)校園似乎已越來越世俗化，眾多學(xué)生已深深卷入到功名利祿與刺激快感的片面追逐之中，生活的視野變得越來越狹小，精神境界淺顯紛亂，他們很少有興趣有時間去關(guān)心自我之外的一些天下事，譬如什么環(huán)境生態(tài)、公平正義、公民素質(zhì)、反腐倡廉、歷史繼承、大國博弈等社會、經(jīng)濟、政治、文化、國防、自然方面重點或熱點的問題，一些學(xué)生甚至對此類問題的關(guān)注很不以為然，生活意趣與之相差甚遠。學(xué)生中這種冷漠天下關(guān)懷的心態(tài)，不能不引起我們的憂慮及關(guān)注!

大學(xué)生缺少天下襟懷，是大學(xué)一種高貴品質(zhì)的流失，也漏現(xiàn)了大學(xué)教育的狹隘。

當今學(xué)子胸襟為何缺少天下關(guān)懷?筆者認為，問題的存在有其深刻的現(xiàn)實性背景。長期以來，由于受拜金主義思潮浸染、公共領(lǐng)域腐敗瀆職風(fēng)氣蔓延，西方意識形態(tài)思想滲透以及缺少相關(guān)批評與公權(quán)遏制力等原因，人們關(guān)注天下公眾事務(wù)的熱情與動力普遍弱化，與之同時，紛紛將注意力轉(zhuǎn)移到個人眼前利益的競爭與實現(xiàn)上。正是受這種時代潮流的影響，不少大學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀出現(xiàn)了利益關(guān)懷的偏斜，冷淡了對天下公眾事務(wù)的關(guān)心，什么天下事，公眾事，恍如別個世界的事!

何謂“天下關(guān)懷”?天下者，眾人生存發(fā)展相關(guān)的社會與自然環(huán)境之總和也。天下關(guān)懷，當是國民對國內(nèi)外大事的政治性關(guān)懷。又何謂政治?1924年11月3日，即將北上的孫中山在黃埔軍校的告別演講中解釋道:“就‘政治’二字講，‘政’者眾人之事也，‘治’者管理眾人之事也，管理眾人的事，就是‘政治’。”［1］(P60)由此可見，天下關(guān)懷，實屬于公民政治關(guān)懷的一部分。大學(xué)生關(guān)懷天下，是指從必要了解一般公眾事務(wù)的角度，去觀察思考公眾社會中一些基點的或熱點的問題，去關(guān)心民族的團結(jié)進步，關(guān)心國家乃至人類的命運前途，籍以促進自己思想的成熟。缺失這種天下關(guān)懷，自然是政治思想素養(yǎng)中的一種闕失。

學(xué)會天下關(guān)懷，對大學(xué)生開闊責任視野，明了人生使命，健全公民人格品質(zhì)等均具有重要意義。擔負育人重任的大學(xué)，必要重視大學(xué)生這一政治思想素養(yǎng)闕失問題的解決。

其一，關(guān)懷天下，是大學(xué)生這一公民群體不可拋棄的天職。古人云“天下為公”，又云“天下興亡，匹夫有責”。國家是公民組成的共同體，公民在其中既享有應(yīng)有的權(quán)利，也具有相應(yīng)的義務(wù)責任。凡有一定能力的公民，都應(yīng)依法關(guān)心了解天下最基本的公眾事務(wù)，以充實自己的修養(yǎng)，表達自己對社會、國家乃至世界的一份關(guān)愛。作為社會精英的青年學(xué)子，他們既是接受高等教育的學(xué)生，同時也是社會的青年公民，與其它社會公民有同樣不可推卸的關(guān)懷天下事的責任。更何況，作為高等知識的接受者思考者，作為具有理性能力的文化人，他們理應(yīng)比一般社會公民更多地具有天下關(guān)懷意識，更多地把握一些世界變化的信息，并形成生活習(xí)慣。如果不能做到這一點，棲身天下不聞不問，麻木不仁，直把自己當做天下利益的局外人，以后也自然難以成為一名有義務(wù)責任擔當?shù)暮霉瘛?/p>

其二，關(guān)懷天下，是大學(xué)生走向健全人格的重要的主體思想條件。大學(xué)生未來要融入社會生活環(huán)境而獲得自由幸福，必須擁有健全的人格力量，這其中包括要有較好的道德人格修養(yǎng)?！叭诵奈┪?，道心惟微”。［2］無數(shù)經(jīng)驗告訴我們涉及利益關(guān)系處理道德思想問題或道德人性問題，也許是人類社會中一個最難對待處理的問題，人們生活中的眾多分歧、對立、混亂、復(fù)雜等大都緣此而生。［3］

面對這種利益關(guān)系處理的困境，我們培養(yǎng)學(xué)生人格的一個重點，就是要引導(dǎo)他們學(xué)會正確處理各種利益關(guān)系，樹立良好的德性。為此，大學(xué)教育必須堅持正確的政治方向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注天下廣大人民群眾的利益，跳出私利束縛而構(gòu)建起正確的人生觀、價值觀和道德觀，并聯(lián)系實際加以磨煉。這其中，最重要的又是要幫助他們用馬克思主義的立場、觀點和方法，來切實思考社會生活中的價值基礎(chǔ)與公平正義等問題，思考天下利益沖突的根源與解決出路，學(xué)會正確地品事論勢，明辨是非善惡，自覺同各種不正確的利益觀念及行為作斗爭，使他們逐漸成為一個胸懷寬廣、心兼天下、人格完善、有社會主義政治思想覺悟的建設(shè)者和接班人。

其三，關(guān)懷天下，能給學(xué)生們的求學(xué)帶來強大的精神動力。大學(xué)生是一個普遍缺乏社會生活體驗的青年群體，求學(xué)中往往對知識的功利性考慮得比較多，對相關(guān)的社會責任考慮得比較少，也因而，他們的求知動力也往往很局限。為此，大學(xué)的思想政治教育必須以學(xué)生未來的使命擔當為著眼點，引導(dǎo)他們拓寬求知的目的境界、理想境界，為自身的發(fā)展增強驅(qū)動力。想當年，面對民族的屈辱和國家的貧弱，青少年中的毛澤東有志為改變中國而奮力求知，周恩來立志為中華之崛起而讀書，錢學(xué)森為祖國擺脫落后而負笈國外發(fā)憤求學(xué)，正是無數(shù)愛國學(xué)子把求學(xué)與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，使國家的命運與面貌不斷發(fā)生巨大變化。

今天學(xué)子們生存發(fā)展的條件已有巨大改善，為推動國家的現(xiàn)代化，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，理應(yīng)要學(xué)會仰望天空，努力從視野狹隘的小我走向胸懷天下的大我，在求學(xué)中學(xué)會關(guān)心社會、國家及人類世界的問題與危難，了解自己的那一份沉甸甸的責任。一旦有了這種思想情懷的提升，有了這種襟懷天下的氣質(zhì)，那么他們求學(xué)的動力，就不僅來自個人利益實現(xiàn)的理想之中，也將來自為天下眾人利益實現(xiàn)的理想之中。也就在這時，他們的求學(xué)才會是最有力量和智慧的!

三、培養(yǎng)人才要敢于與善于亮“苦招”

有招聘人士認為，當今大學(xué)生素質(zhì)的主流是好的，然而，不少學(xué)生理論基礎(chǔ)虛、思維能力不強、實踐能力弱、體質(zhì)體能較差的問題也明顯存在。招聘人士的看法使筆者想起平時觀察大學(xué)校園問題時的擔憂:時下一些學(xué)生的精神生活空虛，理想意識迷茫，學(xué)習(xí)動力不足，經(jīng)常曠課或玩課，不做預(yù)習(xí)不做作業(yè)，任性地泡手機玩游戲談戀愛，直把校園當成另類的桃花源，散發(fā)出一種綿軟慵懶的氣息。

上述問題可集中到一點來認識，這就是學(xué)校教育的乏力與學(xué)生求學(xué)的被動與散漫。在黨中央強調(diào)科教興國、建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的大背景下，如何采取有力措施來化解這類問題，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，已是許多高校亟待解決的一項緊迫任務(wù)!

解決這類問題必須對癥下藥?？梢哉f，當今這類問題或現(xiàn)象存在的一個內(nèi)在根源，是學(xué)生求學(xué)意識中已經(jīng)普遍少了必要的刻苦拼搏的治學(xué)精神。因而，盡管我們解決問題的辦法可以多種多樣，但其中一個最質(zhì)樸有效的辦法，莫如我們尊重學(xué)生的成才規(guī)律而亮出一些從嚴培養(yǎng)學(xué)生的“苦招”來!

何謂“苦招”?這里的“苦招”，是指學(xué)校為提升學(xué)生素質(zhì)而采用某些嚴格教育訓(xùn)練的方式或措施，也可以說，是剛性要求學(xué)生刻苦拼搏的某些制度措施。從教育辯證法的角度看，對學(xué)生不論是出“苦招”，還是出“甜招”，只要切合實際，合乎人性發(fā)展和教育規(guī)律，不是折磨人的事，便都是教育所需的策略，都是推動學(xué)生前進的動力，也都不可或缺。當今，西方許多著名大學(xué)十分重視用一些較苦的辦法來教育訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生深受學(xué)業(yè)考驗，其中寓意十分深遠。也顯然，我們建議實施“苦招”之目的，也是要使學(xué)生獲得一些艱苦磨煉的經(jīng)歷，在品嘗“苦味”時不斷有所感觸，有所感悟，有所提升，最終成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的合格人才。

應(yīng)該指出的是，在高教大眾化的現(xiàn)時代，一方面，高校需要按照規(guī)格標準來嚴格培養(yǎng)人才，另一方面，受價值觀念轉(zhuǎn)變與時代風(fēng)尚的影響，許多高校為迎合市場短期利益需求及避開應(yīng)試教育精神的影響，已在教育實踐中動搖了從嚴培養(yǎng)學(xué)生的原則，標準日漸降低，嚴格教育也開始變得稀缺起來，如今畢業(yè)生拿不到文憑的事已是少之又少?？墒聦嵣希徽撛诤畏N時代或何所高校，選用一些嚴格的苦招來培養(yǎng)學(xué)生，這都既是追求有效施教的需要，也是對學(xué)生未來負責的一種深沉大愛。

首先，亮苦招培養(yǎng)人才，是遵循人才成長規(guī)律和教育規(guī)律的需要。教育的目的是要使受教育者的素質(zhì)不斷發(fā)生目標性變化。而要提高素質(zhì)，就必須使受教育者主體持久地做出刻苦的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練，方可使心身不斷獲得進步和完善，正所謂“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”;同時，也總是大勞大成，小勞小成，無勞不成，此乃人才成長規(guī)律之使然。以這一規(guī)律為前提，學(xué)校在人才培養(yǎng)中自覺創(chuàng)設(shè)相關(guān)的環(huán)境與制度來教化學(xué)生，使學(xué)生在其中不斷獲得教益與進步。這又是教育規(guī)律之使然。長期以來，這兩大規(guī)律在學(xué)校并沒有很好地得到人們的尊重。在不少大學(xué)校園，許多學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與習(xí)慣較差的學(xué)生難以嚴肅認真地展開學(xué)習(xí)，管理者、教師也往往缺少嚴格管理的風(fēng)氣，放任自由、形式主義、浮躁作假之風(fēng)延綿不絕，如此，高校也自然難以培養(yǎng)出具有吃苦精神的高素質(zhì)學(xué)生來。中外高校辦學(xué)的成功經(jīng)驗告訴我們:教育規(guī)律客觀上需要學(xué)校采用一些嚴格的辦法來作用教學(xué)，需要學(xué)生習(xí)慣刻苦拼搏。美國的耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、加州理工大學(xué)，英國的劍橋、牛津大學(xué)，我國民國時期的西南聯(lián)合大學(xué)等世界一流高校，哪一所不是以嚴格培養(yǎng)學(xué)生而揚名的?有央視記者曾發(fā)現(xiàn)，哈佛大學(xué)的眾多圖書館，每天夜里四點半甚至兩點半時便已燈火通明!可以說，選用一些嚴格的辦法來培養(yǎng)學(xué)生，這是不可放棄的有效教育之道，即便在高教大眾化時代也是如此。

其次，亮苦招培養(yǎng)人才，也是學(xué)校幫助學(xué)生預(yù)備適應(yīng)未來社會環(huán)境的需要。大學(xué)生作為未來社會生活的參與者與建設(shè)者，必要了解社會生活的本質(zhì)，儲備建設(shè)社會生活的能力。社會生活的本質(zhì)在不同主體那里有不同理解，但在共同推進社會進步的進程中，社會生活的本質(zhì)必然普遍具有創(chuàng)造的艱辛的色彩。面對未來創(chuàng)造艱辛的社會生活，許多家庭和學(xué)校所為孩子所做的準備或練習(xí)都遠遠不夠，不少學(xué)校和家庭還落入溺愛與代理的誤區(qū)。大學(xué)教育要與社會生活相接，要使學(xué)生具有應(yīng)對艱難與創(chuàng)造生活的能力，在培養(yǎng)學(xué)生人格與知能的過程中，就必要重視學(xué)生刻苦拼搏精神的培養(yǎng)，要在其中來開發(fā)他們的潛能，錘煉他們的意志，造就他們的才能，塑造他們的性格。也正從這個意義上看，我們認為大學(xué)教育既應(yīng)是快樂有趣的，也應(yīng)是辛苦凝重的。大學(xué)只有幫助學(xué)生跨過刻苦磨練這一關(guān)，他們的素質(zhì)才會是真正過硬，也才能真正體現(xiàn)培養(yǎng)者的責任。

其三，培養(yǎng)人才既要敢于亮苦招，同時也要善于亮苦招。當今大學(xué)生的成長經(jīng)歷大都平淡無奇，沒有品嘗過前輩那多勞頓之苦，同時，心中又或多或少地留下了應(yīng)試教育帶給的一些傷害。正因為如此，高校地選用一些苦招來磨礪學(xué)生時，事前必要作精心科學(xué)的設(shè)計，切實而適當?shù)剡x好途徑和方法，創(chuàng)造性地體現(xiàn)大學(xué)教育的特點。例如，為有效幫助學(xué)生改善體質(zhì)體能狀態(tài)，大學(xué)四年中，除了需要灌輸必要的體育理論與技能知識外，一個很值得使用的苦招，就是以一定的必修學(xué)分來實施以教師為指導(dǎo)的學(xué)生長期慢跑學(xué)習(xí)訓(xùn)練項目。我校體育學(xué)院一些教師嘗試的有關(guān)試驗表明，學(xué)生在長期慢跑中不僅體質(zhì)體能有大的改善，而且也慢慢體悟到人生與學(xué)習(xí)的新境界。又例如，本科教學(xué)可分接受性教學(xué)與研究性教學(xué)，為了扎實提高某些課程的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的獨立研究與批判思維能力，我們也可以借鑒西方大學(xué)討論式教學(xué)法來開展有我們特點的研究性教學(xué)，逼著學(xué)生在課前完成必要的閱讀、思考、寫作任務(wù)，使他們的思想變得充實緊張起來，作別慵懶習(xí)氣。這樣，課程的教學(xué)質(zhì)量也肯定會發(fā)生較大改變。

不過，著實從嚴教育磨練學(xué)生，必然會給教育教學(xué)的平庸帶來沖擊。因而，這里還需要有學(xué)校制度的肯定和管理上的得力推動，不然，這合理的東西很容易被人們看成是一種另類。

［1］易漢文.孫中山與中山大學(xué)［M］.廣州:中山大學(xué)出版社，1999.

［2］顧寶田，洪澤湖譯.尚書譯注［M］.長春:吉林文史出版社，1995.

［3］胡銀根，胡楚芳.教師品格要素評價排序問題研究［J］.宜春學(xué)院學(xué)報，2014，(4):119 －122.