胡彩云

石壁，客家遷徙中轉(zhuǎn)站的再解讀
——從汀州胡氏與寧化胡氏源流的個案說開去

胡彩云

（三明學(xué)院圖書館，福建三明365004）

摘要：以汀州胡氏與寧化客家胡氏的源流追溯作為姓氏研究的個案，在對汀州胡氏源流回顧的基礎(chǔ)上，借助寧化客家胡氏族譜對寧化客家胡氏的源流梳理，通過深層剖析，揭示汀州胡氏與寧化客家胡氏之間的隱性聯(lián)系，再解讀石壁作為客家遷徙中轉(zhuǎn)站這一遷徙規(guī)律。

關(guān)鍵詞：客家；石壁；寧化胡氏；汀州胡氏

客家人，作為由古至今的遷徙大軍，其足跡已遍及全國諸多省份，遷徙次數(shù)有四次、五次、六次之多，遷徙中轉(zhuǎn)之地自然也不止一處，然而學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為寧化石壁為客家遷徙的中轉(zhuǎn)站，然亦有學(xué)者對此提出自己的看法。在此從客家姓氏研究的角度，以汀州胡氏與寧化客家胡氏源流為個案，重新解讀石壁作為客家遷徙中轉(zhuǎn)站。在《客家族譜文獻研究——寧化客家胡氏與汀州胡氏之源流辨析》中，我們主要是解決了一個問題，即汀州胡氏的源流追溯，也得出了相應(yīng)的認(rèn)識和結(jié)論。那么接下來我們要解決的是寧化客家胡氏源流的問題。對于寧化客家胡氏，我們所見資料并未對其單一姓氏做獨立研究的，而大都將其置于寧化客家姓氏宏觀的整體中進行研究，卻鮮見其微觀層面的信息。那么寧化客家胡氏具體的源流情況如何，我們這里略做探討。

在劉善群先生的《客家與石壁史論》一書中，作者對胡氏進行了這樣的考證，“另一支胡氏發(fā)祥于河南淮陽，分遷安定而成望族，唐末至北宋初，分兩批南遷入閩，其中一支直接由蘇、皖入贛，經(jīng)武夷山入寧化肇基。南宋以后，寧化胡氏大多外遷，留居的較少，湖村鎮(zhèn)下埠村焦坑原是胡氏聚居地，清代已全部外遷。曹坊石?！锻献遄V》載：石牛茂林密樹，古號松林，又稱巖鎮(zhèn)，唐宋尚有人村，惟胡姓最早，關(guān)外胡屋咀即其地也?，F(xiàn)胡氏主要居住在翠江、濟村、湖村、安樂、治平、中沙、水茜、安遠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！保?］330也就是說，唐末至北宋初，寧化胡氏是從蘇、皖進入江西，經(jīng)武夷山進入寧化肇基的。而從南宋以后，寧化胡氏陸續(xù)外遷，至清代時已全部外遷。在“閩臺客家文獻數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和研究”項目團隊進入寧化搜集族譜文獻時，在寧化客家聯(lián)誼會收集到胡氏族譜——《福建汀州嶺南胡氏族譜》（上、下冊）。通過閱讀其目錄概要，并未發(fā)現(xiàn)胡氏在寧化繁衍情況的記載，這令我們百思不得其解。難道寧化客家胡氏另修有族譜，或是另修族譜已散佚缺失？由于寧化胡氏族譜文獻的缺失，使得寧化客家胡氏的源流情況更加撲朔迷離。

一、寧化客家胡氏源流探奧

根據(jù)筆者搜集資料情況來看，并沒有發(fā)現(xiàn)對寧化客家胡氏源流直接進行專文探索，而是從宏觀上進行把握。簡單來說就是把客家胡氏作為寧化客家姓氏的一個組成部分，從寧化客家姓氏整體上去把握，弄清楚這一姓氏入遷的大致情況，并沒有對這個單一姓氏進行研究。關(guān)于這一點，不少學(xué)者已經(jīng)展開了論述。

1.寧化客家胡氏首次遷入的時間

在《試論寧化石壁的客家歷史作用》中，劉善群就寧化石壁在唐宋時期客家民系的形成與發(fā)展進行論述?！皩幓ê冢┮?30姓統(tǒng)計，隋以前遷入7姓、唐38姓 （其中唐末28姓）、五代9姓、北宋27姓、南宋38姓、元9姓、明7姓。唐至南宋遷入112姓，占總數(shù)的86%?！保?］27劉南彪在《客家及客家流源考釋》中亦談到客家姓氏的源流問題，其中就包含了胡氏，其文曰：“據(jù)客人各姓族譜考知，南宋元初遷入閩粵贛三角地帶的有‘劉、溫、張、胡、侯、薛、饒、魏、曾、丁、江、陳、徐、文、陸、謝’等姓，約在元季時期，居住在汀、贛一帶的客人，起初遷居于汕頭附近，然后轉(zhuǎn)沿東江而上。”［3］6而在余兆庭的 《寧化姓氏知多少》中對寧化姓氏進行一一探源，其中對胡氏的源流，他認(rèn)為，“胡氏，唐末入閩，定居寧化。現(xiàn)居鄉(xiāng)鎮(zhèn)：城區(qū)、濟村、湖村、安樂、治平、中沙、水茜、安遠?！蔽哪哌M行注釋，說該文所說的各姓遷入時間，只記該姓首次遷入年代。可以說，余兆庭在這里對胡氏源流探索更進了一步，根據(jù)其研究，我們可以知道寧化客家胡氏首次遷入的時間是在唐朝末年，這也與余保云先生在《寧化客家姓氏》中論及的“寧化胡氏入遷時間早于北宋”的論斷吻合。然未盡之處就是，對與寧化客家胡氏的支派源流只字未提。這讓我們不甚明白，寧化胡氏是從何處源于何支派，這個疑問依然不得而解。［4］62

2.寧化客家胡氏的支派源流

對于客家胡氏首次遷入寧化的時間已經(jīng)基本確定，而對于其源于何支派系卻不甚了解，這也是解決寧化客家胡氏源流問題的難點。閱遍作者所能搜集到的關(guān)于寧化客家姓氏的資料 （包括族譜、地方史志、專著、論文等類型文獻），均沒有找到關(guān)于寧化客家胡氏的專項研究，這一方面說明了此項研究的重要意義，一方面也體現(xiàn)了研究姓氏個案的難度。在求教于寧化姓氏研究專家余保云先生的過程中，我們對于胡氏曾在寧化留居卻沒有留下任何族譜記載的情況困惑重重，這使得對寧化胡氏的源流追溯難度加大。據(jù)了解，寧化縣方志辦在20世紀(jì)80年代中期曾進行過挨村挨戶的族譜搜集工作，這個過程自然不乏對客家姓氏之一——胡氏的搜集，而本文的資料來源之一的《福建汀州嶺南胡氏族譜》便是此次搜集的成果之一。然而翻遍該譜，卻未曾發(fā)現(xiàn)關(guān)于寧化胡氏的記載。這不禁讓我們更加困惑，為什么在寧化鄉(xiāng)鎮(zhèn)村野之間所搜到的胡氏族譜沒有一點關(guān)于寧化方面的記載，而全是關(guān)于汀州胡氏始末的。寧化胡氏源于何支派？

據(jù)了解，石壁作為客家祖地，曾先后陸續(xù)接納過共213個姓氏，胡氏便是其中之一。但是，令人不解的是，從留存至今的資料來看，像胡氏這樣遷徙至寧化后又外遷的姓氏而在寧化沒有直接史料證明的姓氏為數(shù)不少。他們大多是在其他姓氏族譜中提到，作為間接記載而得之的。胡氏便是這種情況。會同里石牛（今曹坊鄉(xiāng)雙石村）《童氏族譜》載：石牛茂林密樹，古號松林，又稱巖鎮(zhèn)，唐、宋尚有人村，惟胡姓最早，關(guān)外胡屋即其地也。南宋以后，寧化胡氏逐漸外遷，留居的較少，湖村鎮(zhèn)下埠村焦坑原是胡氏聚居地，至清代已全部外遷。從如下的記載得知現(xiàn)今居住在寧化城關(guān)小月水和泉上里陳坊村的胡氏的源流：

余保云《寧化客家姓氏簡介》載“胡氏，世居河南淮陽，分遷安定而成望族，西晉永嘉之亂，胡氏南遷。唐末，分兩批入閩。其中一支從蘇、皖入贛，翻越武夷山，定居寧化縣。會同里石牛胡屋及泉下里焦坑，即為當(dāng)時胡氏聚居地，南宋后逐漸外遷。清代，嶺南胡氏以五郎為始祖，裔孫宗騰，自長汀林田大塘邊遷寧化小月水肇基。畫樓下仰竹公裔孫泰基則遷居寧化泉上里陳坊村。”

《大埔客家姓氏》據(jù)《胡氏淵源》載：鼻祖胡公八十三世霸公，南宋時授江西吉州刺史，封廬陵郡侯，為江西胡氏始祖。傳至十九世九郎公，于南宋紹定年間，由江西吉水徙汀州長汀縣清大里胡家坊開基為一世。萬九郎公生三子：五郎、六郎、七郎。七郎先遷上杭，繼遷永定，卜居下洋金豐塘下墩，其裔孫衍廣東大埔各地。

《童氏族譜》中關(guān)于側(cè)面提及寧化胡氏的記載，明確說明了寧化胡氏的遷入時間為唐宋之際，而對于具體支派沒有記載。而從 《福建汀州嶺南胡氏族譜》中我們得知汀州胡氏系由江西寧都值廈鎮(zhèn)直接遷入長汀，并非經(jīng)由寧化中轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)遷至長汀。由此可以得知，不管是從時間上還是遷徙路線上都表明，汀州胡氏與寧化胡氏并非一系，而應(yīng)是源于不同支派。其中，汀州胡氏源于江西寧都值廈鎮(zhèn)之胡氏，而寧化胡氏源于蘇、皖之胡氏，并非同為一系。囿于寧化客家胡氏族譜的缺失，我們不能具體得知其源于哪一派，但我們能肯定的是它與汀州胡氏并非一支派。相信隨著資料搜集工作的深入進行，我們有可能在胡氏聚居的村鎮(zhèn)如寧化曹坊鎮(zhèn)、城郊鄉(xiāng)小月水及清流明溪等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)搜集到關(guān)于寧化胡氏支派的族譜的直接記載。

二、寧化客家胡氏與汀州胡氏的內(nèi)在隱性聯(lián)系

作為一個客家姓氏，胡氏本身具備自身源流遷徙的獨特軌跡，然而通過分析，我們可以從這個單一客家姓氏的情況透視出客家移民、遷徙的某些隱性規(guī)律。

通過《客家族譜文獻研究——寧化客家胡氏與汀州胡氏之源流辨析》與本文的第一部分對汀州胡氏與寧化客家胡氏的源流問題進行的梳理，我們對寧化客家胡氏與汀州胡氏的源流情況已基本掌握。汀州胡氏的大致源流是南宋末年胡銓后裔五世孫萬九郎由江西吉安值夏鎮(zhèn)移居福建長汀第三街大唐背開基，具體的遷移路線是“江西寧都福建長汀”［5］63-65。在《全國胡氏族譜大通考·增訂本》中的福建部分的綜合考證（三）南山根據(jù)各地族譜記載的不同，對汀州胡始遷祖氏的來源給出了兩種主要不同的看法，“在這里不僅年代出現(xiàn)分歧，遷入地點也與下洋和揭陽譜也不一樣：是從吉安值廈鎮(zhèn)直接遷來的，不是經(jīng)寧都、寧化遷汀州的?！保?］655由此看來，還有一種意見就是汀州胡氏始祖是經(jīng)過寧都、寧化后遷汀州。寧化客家胡氏的遷移路線大致為“江西寧化石壁長汀、閩西等地”。從遷徙路線上看，似乎沒有什么問題。稍加思考我們發(fā)現(xiàn)，這分處兩地的同一姓氏均出于江西，而奇怪的是長汀第三街的汀州胡氏與寧化客家胡氏并無直接的聯(lián)系。如果把胡氏放置于客家姓氏的整體中，我們發(fā)現(xiàn)它和我們通常理解的客家遷徙規(guī)律有出入甚至背逆。

《石壁客家述論》中說，“據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計，客家主要姓氏中，同寧化及石壁有淵源關(guān)系的達210種以上?！保?］165文中列舉了如卜、刁、丁、萬、于、馬、上官等諸姓，其中也包含了胡姓。（《石壁客家述論》說，寧化遷長汀的姓氏有：石、劉、孫、邢、吳、鐘、夏、溫、蔡、闕、詹、廖、李、姚、曾、鄒、董、譚、馬、上官、孔、包、華、陳、沈、卓、胡、趙、駱、賴、柯、翁、莫、康、諶、游等36姓，多數(shù)是南宋以后遷去的。）在同書中，作者總結(jié)了寧化及其石壁的外遷路線，大致是 “主流是南下，到長汀、連城、上杭、永定、武平”。這似乎給我們造成了這樣一種印象：幾乎所有的客家姓氏都是由寧化石壁停留進而轉(zhuǎn)遷至他處，給我們造成了天然去附會寧化石壁為客家遷徙中轉(zhuǎn)站這一結(jié)論，從而因果倒置。

其實，有學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這樣的問題，并且提出了自己的看法。謝重光認(rèn)為“客家族譜普遍聲稱來自寧化石壁，反映的并不一定是客家先民南遷的真實歷史，而是反映了客家社會各種不同來源的成分之間互相斗爭、互相調(diào)適的文化過程?！迸c他持有相同觀點的陳支平在《福建六大民系》中也認(rèn)為，“北方漢人遷入閩西的另一條主要通道是穿越江西石城與福建寧化交界的站嶺隘，進入沙溪上游地區(qū)，而后進入閩粵交界的客家區(qū)域。從現(xiàn)有的閩西各姓氏族譜看，大部分的客家人都稱其祖先先進入寧化，尤其是先駐足在寧化石壁村一段時間后，再分遷于閩西與粵東各地。其實這種記載是不可全信的”。［8］118-119基于上面提到的問題，有的學(xué)者對傳統(tǒng)觀點認(rèn)為的贛州是客家搖籃，寧化是客家祖地，汀州是客家首府，梅州是客家之都的說法提出質(zhì)疑。

在此，從汀州胡氏與寧化客家胡氏的源流分析來看，這與寧化石壁乃客家祖地的說法雖貌合卻神離，對其提出了挑戰(zhàn)。其實，和汀州胡氏與寧化客家胡氏的情況類似的姓氏不止胡氏，但我們不能因此就否認(rèn)寧化石壁為客家祖地的說法，而是應(yīng)對這一規(guī)律作更深層次的分析，這一規(guī)律表明客家遷徙的大致方向，我們在做具體的姓氏分析的時候還是應(yīng)根據(jù)搜集的族譜或是其他資料作具體的考證，從而得出客觀的符合歷史根據(jù)的結(jié)論。正如余達忠、曾念強的 《一個文化符號的形成與演變——基于寧化石壁的個案研究》所說，“石壁作為客家祖地，是作為傳說而存在的，但我們并不能因此否定有客家先民遷徙到石壁的歷史事實，從唐至明清時代，遷徙到石壁的客家先民，應(yīng)該說是有相當(dāng)數(shù)量的，而至于劉善群先生說的大部分客家祖先都遷徙到石壁，則應(yīng)該看成是一廂情愿的事情?！保?］89

三、以胡氏為個案對石壁中轉(zhuǎn)站的解讀

關(guān)于寧化石壁作為客家遷徙中轉(zhuǎn)站的論述，很多學(xué)者已經(jīng)開展相關(guān)研究。劉善群先生在《試論寧化石壁的客家歷史作用》從石壁是唐宋時期客家聚散中心和石壁是宋代客家人文中心兩個方面論述了寧化石壁在客家遷徙史中所起的歷史作用。謝萬陸教授在 《石壁論——寧化石壁在客家民系形成中的地位》亦對這個問題作了相關(guān)論述。在此從客家姓氏角度，以汀州胡氏與寧化胡氏為個案，力圖能對石壁的客家遷徙中轉(zhuǎn)站有新的認(rèn)識。

第一，石壁為很大一部分步履行匆的北民提供一個相對安全、方便的“世外桃源”，從而使石壁的客家遷徙中轉(zhuǎn)站的地位上升。在羅香林的 《客家源流考》中的“客家遷徙路線圖”，明顯看出客家五次大遷徙中只有第二次有一部分客家先民直接由贛北遷往贛州一帶。而且有相當(dāng)部分仍然由此又經(jīng)寧化入閩或回遷贛南。這主要是寧化石壁有天然的優(yōu)越的地理環(huán)境因素所致。寧化的西北邊境橫亙著險峻的東南—西北走向的武夷山山脈，這成為防御北方戰(zhàn)亂的天然屏障，并且其間的由江西入閩之處又有一條較為平坦的狹長地帶作為通道。由此石壁成為學(xué)界普遍認(rèn)同的最重要的客家遷徙中轉(zhuǎn)站，盡管有部分客家姓氏并不是由江西遷往寧化，繼而遷往其他地方的，比如文中探討的汀州胡氏與寧化客家胡氏。如下的汀州胡氏與寧化客家胡氏遷徙路線示意圖直觀說明了這種情況。

圖1　汀州胡氏與寧化客家胡氏遷徙路線示意圖

第二，石壁在客家文化的形成過程中亦發(fā)揮了重要的歷史作用，對于客家方言的形成發(fā)展、崇文重教的文化意識的形成、經(jīng)濟生活的豐富發(fā)展產(chǎn)生重要影響。雖然對客家人的界定有普遍認(rèn)同的看法，然而時至如今，我們對客家人的界定仍然存在不解和模糊之處，對于尊祖敬宗的客家人來說，雖然他們的客家先民不一定經(jīng)由石壁再遷他處，但卻對于如今已經(jīng)成為文化符號的客家祖地來說，石壁在心理上已經(jīng)被很大一部分客家人所認(rèn)同，更多的成為他們尋根問祖精神的寄托所在。

作為漢民族的一個民系，客家人從始至終都存在流動性，從歷史長河上來看，便是客家這一群體隨著歷史的腳步的前進在不斷遷徙，期間主要經(jīng)歷了四次（有學(xué)者認(rèn)為是五次，亦有學(xué)者認(rèn)為是六次）比較大規(guī)模的遷徙，能從中原腹地一步到位遷徙到江西或是廣東或是臺灣畢竟是少數(shù)，相對來說大部分客家人還是要經(jīng)歷幾次的停駐、再遷徙的中轉(zhuǎn)方能由北至南，從大陸到臺、港、澳地區(qū)直至國外乃至分布全球，這一過程必然經(jīng)過數(shù)次中轉(zhuǎn)，自然就有幾個中轉(zhuǎn)站的說法。如寧都是客家先民遷徙的中轉(zhuǎn)站、梅州是客家遷徙中轉(zhuǎn)站、客家遷徙最重要的中轉(zhuǎn)站石城、廣東興寧——客家遷徙中轉(zhuǎn)站、石壁為客家遷徙的中轉(zhuǎn)站。因為客家遷徙是共有的一部歷史，這中間不能人為地分你我。而關(guān)于客家的種種稱號和提法，都是從不同角度而說，歸根結(jié)底是因客家遷徙而提出來的。所以我們不能說石壁是客家遷徙中轉(zhuǎn)站，而其他地方如寧都、興寧、梅州、石城不是客家中轉(zhuǎn)站。這與客家先民經(jīng)過數(shù)次遷徙的歷史事實并不矛盾。汀州胡氏與寧化客家胡氏源流追溯的個案便是與客家遷徙規(guī)律不相吻合的個案，但不能由此推翻石壁作為客家遷徙中轉(zhuǎn)站的論斷。由此，從辯證的角度來說，石壁作為客家遷徙中轉(zhuǎn)站具有普遍意義的，然而也不能否認(rèn)其存在特殊性，其中存在不同情況亦是合理的。這便是筆者試圖從胡氏這一個案管窺客家遷徙的隱性歸路的初衷。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：徐星華）

中圖分類號：K820.9

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1008—7974（2015）04—0084—04

DOI：10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.07.018

收稿日期：2015-02-17

基金項目：福建省教育廳B類社科項目“寧化客家胡氏與汀州胡氏之源流辨析”（JBS14162）；2013年三明學(xué)院科學(xué)研究發(fā)展基金項目“寧化客家胡氏與汀州胡氏之源流辨析”（A201324/Q）

作者簡介：胡彩云，女，福建沙縣人，館員。