曹心寶

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州·遵義 563002）

1940年到1949年只存在短短十年的國立貴州師范學(xué)校（以下簡稱國師）是一所專門培養(yǎng)少數(shù)民族師資的學(xué)校，為貴州和臨近的湖南、廣西培養(yǎng)了一批優(yōu)秀少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)教師，其辦學(xué)具有鮮明的民族教育特色。下面筆者不揣淺陋，將其主要民族教育特色淺析如下：

一、在校址上，學(xué)校設(shè)在偏僻的少數(shù)民族聚居區(qū)

國立貴州師范學(xué)校原名叫“貴州省立貴陽鄉(xiāng)村師范學(xué)?！保?936年創(chuàng)辦于貴陽青巖。 1939年改為“國立貴陽師范學(xué)?！?。1939年8月，黃質(zhì)夫被委任為校長。1940年遷校榕江，改稱“國立貴州師范學(xué)校”。

“國立貴州師范學(xué)?！毙ｉL黃質(zhì)夫?yàn)榻逃缋锨拜?，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，在國內(nèi)頗有名望。他繼任校長后，極力主張，學(xué)校既是為少數(shù)民族創(chuàng)辦，以培養(yǎng)少數(shù)民族師資為目的，就應(yīng)該把學(xué)校辦在少數(shù)民族聚居地區(qū)，使他們能夠就近入學(xué)。[1]民國時(shí)期貴州省政府委員會(huì)第634次會(huì)議也認(rèn)為學(xué)?！霸瓰樵炀兔缑駧熧Y而設(shè)，校址自應(yīng)設(shè)置于苗民繁居之處，使學(xué)生熟悉苗民風(fēng)習(xí)，以增進(jìn)邊疆教育之效率?！盵2]所以學(xué)校擬遷往少數(shù)民族聚居的黔南另擇校址。報(bào)民國政府教育部獲得批準(zhǔn)。1939年12月中旬，黃質(zhì)夫親自徒步前住龍里、貴定、都勻、八寨、三合、都江、榕江、黎平等縣察勘、選擇校址，去尋找一個(gè)既能為少數(shù)民族培養(yǎng)教師，又能適合學(xué)校發(fā)展的新環(huán)境。他不選離公路較近的三都，也末選黎平和錦屏，卻選擇了不通公路且較邊遠(yuǎn)的榕江。1940年1月中旬，黃質(zhì)夫回到貴陽，向民國政府教育部報(bào)告說：“黎平、榕江二縣各具優(yōu)點(diǎn)”；“其余各縣土著同胞不多”，又說：“榕江經(jīng)地方人士集議，擬撥全城之大半及毗連城廂之荒地20萬畝辦校址?！泵駠逃考锤鶕?jù)黃質(zhì)夫建議，確定榕江為校址，并將學(xué)校更名“國立貴州師范學(xué)校?！秉S質(zhì)夫之所以決定把學(xué)校遷到榕江，用他的話來說就是“邊疆師范，宜在邊疆。且尤宜在土著同胞聚居之邊遠(yuǎn)縣?！盵3]

根據(jù)這個(gè)既定宗旨，學(xué)校不僅遷往少數(shù)民族聚居的榕江，而且從始至終采取各項(xiàng)有效措施，進(jìn)行具有民族特色的教育，以保證使該校的畢業(yè)生成為獻(xiàn)身邊疆教育的健全師資。

二、在招收和考試上，以少數(shù)民族為主，向少數(shù)民族傾斜

國師由青巖遷來榕江后，在招收新生上以少數(shù)民族為主，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在考分上從寬照顧。1946年秋季招生簡章中就明確規(guī)定：“奉部（教育部）令本校招生以黔東南及湘桂邊鄰各縣之土著邊胞生為主?！薄4]招生的范圍遍及黔、桂、湘三省邊境的少數(shù)民族較多的三十個(gè)縣。其中，屬于黔的有榕江、獨(dú)山、三都、龍里、荔波、爐山、麻江、丹寨、臺(tái)江、劍河、天柱、從江、錦屏、雷山、黎平等十五個(gè)縣，屬于桂的有融縣、百壽、三江、宜北、河池、思恩等六縣；屬于湘的有芷江、晃縣、邵陽、武崗、鳳凰、黔陽、靖縣、綏寧、會(huì)同等九縣。民國政府教育部于1948年5月給國師下達(dá)《訓(xùn)令》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)國師招生“專收土著同胞子弟”。 1948年7月，民國政府教育部又給國師下《訓(xùn)令》 指出：“倘當(dāng)?shù)卮_有特殊情形，必須招收土著邊胞以外之學(xué)生時(shí)，應(yīng)以確有志邊疆工作者為限，而其名額至多不超過20%?！盵2]

不但如此，學(xué)校還結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際，放寬招生年齡限制。20世紀(jì)40年代，在貴陽和其他一些城市，學(xué)校招生都有年齡限制，例如報(bào)考初中新生年齡不得超過15歲，報(bào)考高中新生年齡不得超過18歲。由于少數(shù)民族地區(qū)教育落后，學(xué)校很少，兒童入學(xué)年齡普遍偏大，失學(xué)青年多。為了照顧這種狀況，黃質(zhì)夫校長向民國政府教育部請(qǐng)示，要求放寬招生年齡限制，得到批準(zhǔn)。因此，國師的每期招生簡章，只規(guī)定報(bào)考新生的最低年齡（如邊疆師范科規(guī)定為14足歲以上），對(duì)最高年齡不設(shè)限制。這樣，就使許多年齡較大的、有志于教師工作的少數(shù)民族超齡青年不因年齡問題，而不能進(jìn)入國師學(xué)習(xí)。這些就從政策上摒棄了當(dāng)時(shí)普遍地存在的民族歧視的偏見，確保了少數(shù)民族子弟享受國師教育權(quán)利的資格。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國師初中科121名畢業(yè)生中，21歲的有5名，24歲有1名。簡易師范科、邊疆師范科325名畢業(yè)生中，21歲至27歲有63名。師范科215名畢業(yè)生中，24歲至28歲有29名。

加上當(dāng)時(shí)報(bào)考國師，勞動(dòng)考試是考生必過的第一關(guān)，規(guī)定每個(gè)考生要親自完成約一分地的鏟除雜草和挖地整地任務(wù)，經(jīng)老師檢查合格后，才能參加正式考試。錄取入學(xué)后，創(chuàng)辦初期要半天學(xué)習(xí)，半天勞動(dòng)，以后每天也有100分鐘的勞動(dòng)時(shí)間。舊生在新學(xué)期報(bào)到注冊(cè)時(shí)，也必須完成一定面積的挖土或整地任務(wù)后，才能注冊(cè)。放假前，每人剝一定數(shù)量的包谷或完成一定面積的挖土、整地、中耕等任務(wù)，才發(fā)給成績單，離開學(xué)校。這項(xiàng)勞動(dòng)，稱為勞動(dòng)考試。[5]這對(duì)某些嬌生慣養(yǎng)的城市子弟來說是不可能完成的，只好望而卻步；而對(duì)廣大邊地的少數(shù)民族子弟來說，卻是小菜一碟，不在話下。

特別值得—提的是，學(xué)校對(duì)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行優(yōu)學(xué)待遇。少數(shù)民族學(xué)生一律不交學(xué)費(fèi)。由教育部供給伙食、書籍、燈油費(fèi)、制服費(fèi)、零用金。全體學(xué)生一律免費(fèi)住校。學(xué)生在?？床?、防疫注射，也一律免費(fèi)。這對(duì)貧苦的少數(shù)民族子弟來說，自然具有強(qiáng)大的吸引力。

這樣一來，國師錄取的學(xué)生，各少數(shù)民族學(xué)生自然就占了多數(shù)，使國師成為一所名副其實(shí)的為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)人才的學(xué)校。據(jù)曾任國師教導(dǎo)主任的馬光舉在一篇文章中所說，學(xué)生中少數(shù)民族占百分之七十，漢族占百分之三十。[6]

三、在教材、教學(xué)上，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況改革教材、教學(xué)

（一）在教材上，國師編寫了適應(yīng)少數(shù)民族實(shí)際的教材。國師《教務(wù)實(shí)施》明確規(guī)定了“要切合邊疆環(huán)境之需要”的教務(wù)實(shí)施的原則。因此，在課程設(shè)置方面，國師增加了一些和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族實(shí)際情況相適應(yīng)的地方課程，如少數(shù)民族地區(qū)的地理、歷史、地方行政、民眾教育等等課程。在教材方面，國師認(rèn)為貴州少數(shù)民族邊地環(huán)境比較特殊，與內(nèi)地都市不一樣，因此，內(nèi)地都市所編的教材，有些不適合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族環(huán)境的實(shí)際情況，故要求自編教材和撰寫補(bǔ)充教材。具體安排為：1939年以統(tǒng)一規(guī)定的教材為主，以選編教材為輔；1940年以選編教材為主，統(tǒng)一規(guī)定的教材為輔；1941年完全用自編教材；1942年以后對(duì)自編教材加以修改、整理和完善，使之成為國師的教科書。[7]據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1941年5月，在音樂、美術(shù)、體育、勞作、軍訓(xùn)、救護(hù)、家事和工藝等學(xué)科方面，學(xué)校全部采用了自己編寫的教材。在補(bǔ)充教材方面，更是結(jié)合黔南少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，學(xué)校教育科講邊疆教育面臨的現(xiàn)狀及其改進(jìn)，理化科講邊地地區(qū)的工業(yè)，博物科講邊地地區(qū)的動(dòng)物、植物，歷史科講邊地民族地區(qū)的歷史及民族地區(qū)的偉人史傳，地理科講邊疆的地理和邊疆問題，國文科講邊地少數(shù)民族固有的文藝故事等等。

學(xué)校推廣處主任李紹良在自己親自搜集并綜合利用其他老師、學(xué)生提供的調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，撰寫了一部《榕江鄉(xiāng)土教材》，該書分七章三十八節(jié)，七章包括“榕江歷史”、“榕江地理”、“鄉(xiāng)土社會(huì)”、“鄉(xiāng)土娛樂”、“民間文藝”、“歌謠小曲”、“民間故事”。書中還附有榕江地圖和縣城地圖。該書有助于國師師生系統(tǒng)了解榕江少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情、民族文物、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史沿革等情況，有力促進(jìn)了學(xué)校的民族教育。

（二）為培養(yǎng)適應(yīng)邊疆社會(huì)的師資，學(xué)校注重專業(yè)訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練同時(shí)并重

為培養(yǎng)能夠適應(yīng)、扎根邊疆，為少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的師資人才，黃質(zhì)夫呈請(qǐng)教育部說：“為養(yǎng)成學(xué)生雙手萬能與生產(chǎn)勞動(dòng)技能，以適應(yīng)邊疆社會(huì)，改良邊民生活，特呈請(qǐng)教育部準(zhǔn)許本校專業(yè)訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練同時(shí)并重?！盵2]教育部十分贊同黃質(zhì)夫這個(gè)意見，予以批準(zhǔn)。

為此，該校本著“教育即生活”，“教學(xué)做合一”，“從做上學(xué)去”諸理論，實(shí)行徹底的“半工半讀”，要求全校學(xué)生不折不扣地做到：“在工場為工人，在農(nóng)場為農(nóng)人，在圖書室內(nèi)為學(xué)者”。[7]國師認(rèn)為，該校學(xué)生都是從農(nóng)村中來，沒有來校之前，在家親自耕作，現(xiàn)在在校每天讓他們參加勞動(dòng)，養(yǎng)成了勞動(dòng)習(xí)慣，畢業(yè)后自然仍能安心回到農(nóng)村，為農(nóng)村教育事業(yè)服務(wù)。為實(shí)行半工半讀，該校設(shè)有農(nóng)場和工場，以對(duì)學(xué)生實(shí)行生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練。

“農(nóng)場方面有水田156畝，旱地278畝，山地20萬畝，農(nóng)具6百件”。[8]農(nóng)場生產(chǎn)項(xiàng)目有：種蔬菜、水稻、棉花、油桐樹、果樹，養(yǎng)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、魚等。工場方面，分木工、竹工、金工、紡織、縫紉、造紙、裱褙、印刷及裝訂等組，設(shè)備據(jù)記載有“縫紉機(jī)兩架，織襪機(jī)三架，鐵工用具全套，木工用具十套，摩擦式紡紗機(jī)6架，木質(zhì)織布機(jī)7架，木質(zhì)毛巾機(jī)2架，造紙用具全套，造粉筆銅模5套，其他用具200件。”總之，凡本校修造房屋、美化環(huán)境，各種生產(chǎn)生活用具，都可以由本校工廠制造。

由于學(xué)校辦了農(nóng)場、工場，不但培養(yǎng)了一批具有農(nóng)村本色、吃得苦、耐得勞的適應(yīng)邊疆需要的優(yōu)秀師資人才，而且因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)卓有成效，在抗戰(zhàn)期間整個(gè)大后方生活艱苦，物價(jià)不斷上漲的情況下，該校師生的物質(zhì)生活水平不但沒有下降，反而得到了很大提高和改善，教學(xué)工作也由此得以順利進(jìn)行。

國師的目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)于少數(shù)民族地區(qū)的師資人才。事實(shí)的確如此，根據(jù)1947年的統(tǒng)計(jì)，從1940年開始到1947年為止，國師共有400余名學(xué)生畢業(yè)，這些畢業(yè)學(xué)生幾戶全部服務(wù)和扎根于貴州、廣西、湖南三省少數(shù)民族地區(qū)。[9]而國師所在的榕江籍畢業(yè)生達(dá)200多人。這些畢業(yè)生，對(duì)榕江，對(duì)貴州、湖南、廣西三省邊境少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

四、注重教學(xué)與少數(shù)民族教育的研究工作相結(jié)合——?jiǎng)?chuàng)辦“村寨教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”和山寨小學(xué)

國師作為一所面向邊疆，培養(yǎng)少數(shù)民族師資的學(xué)校，其就不僅要培養(yǎng)適用于一般地區(qū)的小學(xué)教師，而且要著力培養(yǎng)適用于少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族學(xué)生的小學(xué)教師。為此，在國師第二任校長梁甌第倡導(dǎo)和建議下，在侗族聚居的車寨創(chuàng)辦了“村寨教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”，在月寨和苗族聚居的高文創(chuàng)辦了山寨小學(xué)，作為高年級(jí)學(xué)生的實(shí)習(xí)基地。當(dāng)時(shí)的車寨、月寨、高文，可以說是湘黔桂邊鄰各縣廣大侗族和苗族村寨經(jīng)濟(jì)和文化落后，多數(shù)適齡兒童沒有上學(xué)，不少入學(xué)兒童不懂漢語，大多數(shù)青壯年是文盲。這種特殊環(huán)境和特殊教育對(duì)象，需要一套特殊的教育方法。國師創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)區(qū)和山寨小學(xué)，就是為了探索這種特殊教育方法。

由文蔚朝主持的1945年秋創(chuàng)辦的車寨教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，的確與眾不同，辦出了特色。在教學(xué)上，實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生不懂或少懂漢語的實(shí)際，改革舊的不顧及地域、民族以及接受教育的對(duì)象不同，一味地強(qiáng)調(diào)采用統(tǒng)一的漢語進(jìn)行教學(xué)的傳統(tǒng)方式，采用漢語和少數(shù)民族語（苗語、侗語）雙語教學(xué)，對(duì)照講授，因而深受民族學(xué)生的好評(píng)。普遍反映：“這種教學(xué)方法，我們聽得懂、學(xué)得進(jìn)、記得牢，越學(xué)越想學(xué)?！盵4]極大地調(diào)動(dòng)了民族學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，堅(jiān)定他們學(xué)好各門功課的信心和決心，收到了很好的教學(xué)效果。

1946年秋，許校長派熱心少數(shù)民族教育的張新豪到月寨（侗族村寨）辦一所附屬小學(xué)。1948年，許校長又派張新豪到高文（苗家寨）辦一所附屬小學(xué)。繼續(xù)推行“適應(yīng)邊疆環(huán)境”，“教育真正邊生”為辦校原則。

在少數(shù)民族山寨創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)區(qū)和山寨小學(xué)，進(jìn)行針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，使國師的師生積累了怎樣針對(duì)少數(shù)民族小學(xué)生開展教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，為以后學(xué)生走向教師舞臺(tái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，由于實(shí)驗(yàn)區(qū)和山寨小學(xué)教學(xué)生動(dòng)活潑，加上針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生家庭貧困的現(xiàn)狀，不收學(xué)生學(xué)費(fèi)，還給學(xué)生發(fā)課本和筆墨紙張，因而深受學(xué)生及其家長歡迎，不少侗族、苗族女生紛紛入學(xué)，開始打破了侗族、苗族不讓女孩入學(xué)的舊習(xí)慣、舊風(fēng)俗，開創(chuàng)了貴州民族教育的新局面。

結(jié)語

綜上所述，國立貴州師范學(xué)校作為一所專門培養(yǎng)少數(shù)民族師資的學(xué)校，針對(duì)城里辦的師范學(xué)校，很少具備民族特色，而且畢業(yè)出來的學(xué)生，又多不愿到少數(shù)民族邊地農(nóng)村里去工作、當(dāng)教師的現(xiàn)狀，采取了具有鮮明的濃厚的少數(shù)民族地區(qū)民族教育特色的一系列方法和措施。具體表現(xiàn)在，在學(xué)校設(shè)址上，其選在不通公路、少數(shù)民族聚居的榕江，實(shí)行“教育入山”，使少數(shù)民族學(xué)生能夠就近入學(xué)。在招生和考試政策的制定上，向少數(shù)民族學(xué)生傾斜，以少數(shù)民族學(xué)生為主，充分保障少數(shù)民族學(xué)生享受優(yōu)先入學(xué)的權(quán)利。在教材的編寫和教學(xué)內(nèi)容上，充分考慮少數(shù)民族的實(shí)際情況，編寫適合少數(shù)民族情況的邊疆師范學(xué)校教科書，并實(shí)行半工半讀，以培養(yǎng)能文能武、具有農(nóng)村本色，能夠適應(yīng)邊疆環(huán)境的人才。尤為可貴的是，還創(chuàng)辦“村寨教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”和山寨小學(xué)，進(jìn)行如何開展少數(shù)民族小學(xué)教學(xué)的方式、方法的實(shí)驗(yàn)和研究等等。國立貴州師范學(xué)校這些鮮明的民族教育特色，比較適合黔南、湘西、桂北少數(shù)民族的實(shí)際情況，因而為這些地區(qū)培養(yǎng)了一批符合地情、民情的少數(shù)民族人才，特別是師資人才，他們像種子一樣扎根少數(shù)民族山區(qū)，為少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)作出了一定貢獻(xiàn)。

[1]中國人民政治協(xié)商會(huì)議貴州省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).貴州文史資料選輯第26輯抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的貴州院校[C]. 貴陽：貴州省政協(xié)文史資料委員會(huì)，1987：154.

[2]楊秀明，安永新. 黃質(zhì)夫教育文選[C]. 貴陽：貴州教育出版社，2001：234.237.241.

[3]江蘇省文史資料委員會(huì). 鄉(xiāng)村教育先驅(qū)黃質(zhì)夫[C].南京：江蘇文史資料編輯部，1998：167.

[4]肖云慧. 黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想研究[C]. 貴陽:貴州民族出版社，2003：254.300.

[5]政協(xié)榕江縣文史資料研究委員會(huì). 榕江文史資料第1輯教育專輯[C]. 1985：49-50.

[6]龍見霖. 榕江“國師”的民族教育[J]. 黔東南民族師專學(xué)報(bào)（哲社版），1996，(4)：32.

[7]國立貴州師范學(xué)校概況[M]. 1941.

[8]中國第二歷史檔案館. 中華民國史檔案資料匯編第五輯第二編教育（二）[C]. 南京：江蘇古籍出版社，1997：203.

[9]馬廷中. 民國時(shí)期貴州的邊地教育[J]. 貴州民族研究，2002，(1)：186.