劉新庚 傅建平.2

（1.中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南·長沙 410083；2.湖南城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南·益陽413000）

當(dāng)今世界形勢對民族大學(xué)生思想方法的科學(xué)形成提出了新的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化、信息一體化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，各種思想文化的交流、交融、交鋒日趨激烈，這是世界大發(fā)展在文化領(lǐng)域的鮮明體現(xiàn)。社會(huì)信息化加速推進(jìn)，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)在強(qiáng)勢推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也使各國和全球治理面臨著新的課題。民族大學(xué)生面臨著西方價(jià)值觀念和文化思潮的沖擊，不同的思想觀念和價(jià)值理念對當(dāng)代民族大學(xué)生的政治價(jià)值取向和政治辨別力提出了更高的要求。

一、著力增強(qiáng)民族大學(xué)生思想方法的正能量

（一）加強(qiáng)馬克思主義唯物辯證觀的統(tǒng)領(lǐng)

所謂民族大學(xué)生思想方法，是指民族大學(xué)生在一定世界觀指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的程序和規(guī)則，是其關(guān)于主觀反映客觀即認(rèn)識世界和改造世界的方法。其思想方法與世界觀、認(rèn)識論是保持高度一致的?？茖W(xué)、合理的思想方法是對客觀事物變化發(fā)展及其規(guī)律的系統(tǒng)化總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理性認(rèn)識，更是指引人們認(rèn)識世界和改造世界的重要規(guī)律性認(rèn)識。

黨的十八大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年……廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀……在投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩?！盵1]用馬克思主義唯物辯證觀來統(tǒng)領(lǐng)民族大學(xué)生的思想方法，有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而努力奮斗。

（二）加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論的護(hù)航

中國特色社會(huì)主義理論體系，是以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，還包括習(xí)近平系列重要講話精神，這個(gè)理論體系是開放的體系，是不斷繼承和發(fā)展的，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義理論體系的引領(lǐng)。作為理論體系的精髓—解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，而實(shí)事求是、解放思想同樣也是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，將馬克思主義普遍真理運(yùn)用到我國具體實(shí)際中來，積極探索出自己的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。民族大學(xué)生作為時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的主力軍，理應(yīng)承擔(dān)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重任，把自己思想方法主動(dòng)與其對接，在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，豐富健全完善自己的思想方法，充分運(yùn)用其科學(xué)思想方法，加速提升自己的思想方法。

（三）加強(qiáng)民族復(fù)興“中國夢”的引導(dǎo)

習(xí)近平同志明確指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。“中國夢”的宏偉目標(biāo)與民族大學(xué)生成長成才的發(fā)展息息相關(guān)，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗，是當(dāng)代民族大學(xué)生的時(shí)代主題，民族大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的中堅(jiān)力量。民族大學(xué)生擔(dān)負(fù)著承前啟后、繼往開來的歷史重任?！爸袊鴫簟钡膽?zhàn)略構(gòu)想是我國發(fā)展建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，也是凝聚民族大學(xué)生成長成才正能量的指導(dǎo)原則和根本保障。

民族大學(xué)生思想方法的培育，離不開“中國夢”的引領(lǐng)。“中國夢”是中華兒女的共同夢想，自然也是民族大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，民族大學(xué)生的命運(yùn)與國家緊密相連，其“個(gè)人夢”的形成和實(shí)現(xiàn)離不開“中國夢”這個(gè)大背景，“個(gè)人夢”服從并服務(wù)于“中國夢”，民族大學(xué)生的“個(gè)人夢”只有在“中國夢”這個(gè)大環(huán)境下，才能積極有效地實(shí)現(xiàn)，“中國夢”是由一個(gè)個(gè)“個(gè)人夢”組成，但不是簡單的堆砌，所以積極培育民族大學(xué)生思想方法，使民族大學(xué)生的“個(gè)人夢”遵循其社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在“中國夢”的引領(lǐng)下順利實(shí)現(xiàn)。

“中國夢”的歷史使命能否完成，與民族大學(xué)生思想方法的培育有著非常重大的關(guān)聯(lián)。把民族大學(xué)生思想方法的引領(lǐng)到“中國夢”這個(gè)國家戰(zhàn)略層次上來，加快提升民族大學(xué)生思想道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)，構(gòu)建其科學(xué)思想方法和思維模式，使其在“中國夢”的全面建成小康社會(huì)的大道上全面推進(jìn)。

二、準(zhǔn)確把握民族大學(xué)生思維發(fā)展的客觀規(guī)律

（一）把握其思想需求

現(xiàn)在民族大學(xué)生想的是什么，怎么想的，為什么會(huì)這么想，思想有哪些需求？有些顯性的思想需求我們可以通過觀察其言行了解到，但是有些隱性的思想需求我們還要通過一系列調(diào)查分析研究等多種途徑才能獲知。如何處理好這些需求的關(guān)系，對民族大學(xué)生來說也是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。因此，在掌握民族大學(xué)生的思想需求時(shí)應(yīng)做到：在關(guān)注物質(zhì)需求的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注其精神需求，并將兩者有機(jī)結(jié)合。如果主流核心思想教育體系脫離民族大學(xué)生的實(shí)際思想需求，流于形式，就會(huì)失去其主導(dǎo)意義，要時(shí)刻關(guān)注民族大學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益問題，比如民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的思想需求、民族大學(xué)生考研考公務(wù)員考村官的思想需求、民族大學(xué)生親情友情愛情的思想需求，這一系列思想需求與民族大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)求職有著實(shí)實(shí)在在的關(guān)聯(lián)，掌握他們的這些實(shí)際需求，就能為正確引導(dǎo)他們而豐富提升其精神需求提供強(qiáng)有力的正能量支撐。

（二）把握其靜態(tài)的思想觀念現(xiàn)狀

就目前民族大學(xué)生思想觀念的現(xiàn)狀來看，受改革開放30多年的影響，經(jīng)濟(jì)體制引發(fā)的思想變革使在這物欲橫流的時(shí)代，物質(zhì)追求的最大化影響著我們每一個(gè)人，民族大學(xué)生不可避免地受其影響。功利化思想在民族大學(xué)生中不同程度地存在著，人對功利的追求是正常的，因?yàn)椤叭藗儕^斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。[2]所以，把握民族大學(xué)生靜態(tài)的思想觀念現(xiàn)狀，要掌握時(shí)代思想的氣息，現(xiàn)代思想總體來看是一種物質(zhì)主義取向的思想，在這種思想的影響下民族大學(xué)生的靜態(tài)思想觀念中或多或少地包含著功利的元素，我們加以順勢引導(dǎo)，正確處理好國家利益、團(tuán)隊(duì)利益和個(gè)人利益的關(guān)系，使他們不因個(gè)人的思想追求與國家小康社會(huì)的康莊大道脫軌，把他們緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族這個(gè)大家庭里，為偉大復(fù)興的“中國夢”萬眾一心，齊頭并進(jìn)奔小康。

（三）把握其動(dòng)態(tài)的思維走向

動(dòng)態(tài)思維作為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的一個(gè)重要反映，有著自己獨(dú)特的運(yùn)行過程和思維模式。相對靜態(tài)思想觀念而言，作為運(yùn)動(dòng)變化中的思維變勢，動(dòng)態(tài)思維是一種調(diào)整性的、運(yùn)動(dòng)的、呈螺旋上升式且不斷優(yōu)化的思維活動(dòng)。根據(jù)客觀條件和外部環(huán)境的不斷變化來改變自己的思維走向與思維程序，以加強(qiáng)對客觀事物進(jìn)行控制和調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)化思維的目標(biāo)。民族大學(xué)生由于其自身生理和心理因素的不穩(wěn)定性和復(fù)雜性，具有強(qiáng)烈的好奇心，容易被外在熱點(diǎn)所吸引，因而思維具有明顯的多變性。

信息社會(huì)和動(dòng)態(tài)社會(huì)反映在如今的民族大學(xué)生身上，使他們的思維更加多變。一方面由于民族大學(xué)生容易受到各種干擾進(jìn)而出現(xiàn)思維波動(dòng)，另一方面由于全球化下的市場競爭，對高校人才培養(yǎng)提出了更高更新的要求，促進(jìn)民族大學(xué)生成長成才思想觀念的更新和解放，不拘泥于權(quán)威和教材，勇于面對真實(shí)和社會(huì)，民族大學(xué)生自身的成長過程存在較大的可塑性，比以往任何時(shí)候都更具個(gè)性和創(chuàng)造性，我們只有把握了這種動(dòng)態(tài)的思維走向，才能更好地促進(jìn)民族大學(xué)生思想方法的優(yōu)化和升級。

三、全面優(yōu)化民族大學(xué)生思想方法的環(huán)境

（一）政府牽頭營造“允許失敗激勵(lì)革新”的社會(huì)氛圍

“現(xiàn)在是一個(gè)開放的時(shí)代，突破了過去自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下人際環(huán)境的小天地，結(jié)束了長期以來疏于交往的封閉狀態(tài)。隨著信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的特征越來越明顯。”[3]黨和政府面對全球日益復(fù)雜的國際形勢和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，積極主動(dòng)營造寬松的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)環(huán)境，加大對企業(yè)和人才的創(chuàng)新創(chuàng)新支持力度。

中央和地方自十七大以來就出臺了一系列政策和措施，對改革創(chuàng)新失敗給予包容，并加大對因創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)失敗的弱勢群體的扶持，舉辦層次級別不同的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，上至中央，下及縣級，鼓勵(lì)留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)，教育部下發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)高校學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，共青團(tuán)中央指導(dǎo)全國各個(gè)省舉辦“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)大賽等多層次多級別形式多樣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，并選拔優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)典型參加國家級賽事，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都通過新聞媒體網(wǎng)絡(luò)媒介公開或各種場合鼓勵(lì)革新允許失敗，使全社會(huì)形成了允許失敗，尊重差異的充滿人性化和關(guān)愛氛圍，也是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必經(jīng)之路。

黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，把改革全面推進(jìn)“必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵4]在改革實(shí)踐中落實(shí)和堅(jiān)持這一原則，就必須營造深度人本化的文化氛圍，優(yōu)化社會(huì)思想。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是以人為本，提升廣大人民群眾的幸福指數(shù)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。這樣整個(gè)社會(huì)環(huán)境得以凈化，強(qiáng)化了全社會(huì)的凝聚力和向心力，提升社會(huì)正能量，營造促進(jìn)民族大學(xué)生思想方法培育的良好環(huán)境，遵循以人為本的服務(wù)導(dǎo)向，以貼近實(shí)際、貼近社區(qū)、貼近生活的“三貼近”作為民族大學(xué)生思想方法社會(huì)環(huán)境優(yōu)化的基本原則。因此，民族大學(xué)生思想方法的優(yōu)化和培育能否提升，還是要看政府是否根據(jù)大學(xué)生的生活狀況和思想實(shí)際出發(fā)來考慮，能否提供進(jìn)一步滿足大學(xué)生的精神文化生活和物質(zhì)生活的需要，能否營造促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)氛圍。

2.高校精心培育“開放式教育”的學(xué)術(shù)氛圍

開放式教育最早起源于法國思想家盧梭的自然主義思想，20世紀(jì)初在英國教育家尼爾等人的努力下將其演化成一種實(shí)際的教育行為，后來在美國盛行，現(xiàn)已在世界范圍內(nèi)推行。其是針對封閉式教育、傳統(tǒng)灌輸式而言的，它通過營造一種開放、民主、平等、自由、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系，培育寬松的教育學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)化教育環(huán)境和資源，充分借鑒現(xiàn)代科技成果與社會(huì)的手段和力量，全新打造一種新的教育模式，它旨在使民族大學(xué)生獲得全面發(fā)展，提升民族大學(xué)生學(xué)習(xí)效率，達(dá)到其成長成才的目標(biāo)。[5]

黨的十八大明確提出：推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，而開放式教育學(xué)術(shù)氛圍的精心培育則是實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)涵式發(fā)展的重要途徑。改革開放30多年來，我國高等教育雖然取得非常重大的成就，但與世界發(fā)達(dá)國家相比，仍存在著不少差距，突出的問題是沒有處理好與教育發(fā)展環(huán)境的變化關(guān)系，沒能趕上世界大學(xué)以開放式教育積極推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展的節(jié)奏。要精心培育開放式學(xué)術(shù)氛圍，就必須積極進(jìn)行開放式教學(xué)的改革，推動(dòng)第一課堂從封閉走向開放，新形勢下教師的職責(zé)不再是簡單地傳遞文化知識，而是如何激勵(lì)學(xué)生更好地思考，是“一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。[6]

“環(huán)境育人，潤物無聲”。高校要營造開放式教育學(xué)術(shù)氛圍，就應(yīng)充分發(fā)揮隱性教育的作用，虛功實(shí)做，要對莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)、生活和成長成才起著巨大而又無形的影響，在對民族大學(xué)生思想方法的培養(yǎng)方面起著不可替代、潛移默化的作用，作為思想前沿陣地的高校，其學(xué)術(shù)氛圍的高低，是衡量其對培養(yǎng)民族大學(xué)生思想方法的重要標(biāo)桿。每個(gè)高校均有著自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，環(huán)境設(shè)計(jì)要充分重視其文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)的挖掘，以此來打造強(qiáng)大的核心凝聚力和感染力，激起民族大學(xué)生高度強(qiáng)烈和自覺的社會(huì)情懷和自然情感，彰顯出全校師生共同的精神追求和傳統(tǒng)價(jià)值觀，展現(xiàn)高校海納百川和貫通古今的本質(zhì)和胸懷。高校學(xué)術(shù)氛圍的精心培育需要多種元素的整合，我們要加大對民族大學(xué)生思想方法培育的力度和效度，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)高校學(xué)術(shù)氛圍，采取形式多樣的手法精心塑造校園環(huán)境的正能量主題，給民族大學(xué)生以啟迪教育，寓教于景。

（三）家校聯(lián)動(dòng)形成“關(guān)愛·尊重·激勵(lì)”的親情氛圍

唐朝詩人孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保ā队巫右鳌罚⒅袊松詈竦募彝デ榻Y(jié)淋漓盡致地展現(xiàn)在世人面前，至今都為中華兒女所傳誦。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，家庭的長期影響、教育，從某種意義上說，將決定一個(gè)人的性格、品行。[7]

時(shí)代在變遷，社會(huì)在變化，然而家庭作為社會(huì)的基石，是維護(hù)國家和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，我們要在新形勢下更加要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教和家風(fēng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，力促家庭和睦；使親人相互關(guān)愛，精心呵護(hù)下一代健康成長成才，使老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為民族進(jìn)步、社會(huì)和諧、國家發(fā)展的重要基點(diǎn)。[8]

轉(zhuǎn)型期高校在對民族大學(xué)生情感教育的缺位，使我們必須加大對其情感的培育力度加強(qiáng)家校的密切聯(lián)系和在親情培養(yǎng)方面的配合與協(xié)商，形成1+1＞2的親情合力，將情感教育寓于家庭教育和學(xué)校教育之中，父母長輩的言傳身教和教師同學(xué)的悉心幫助、關(guān)愛與尊重，再加上正確的激勵(lì)導(dǎo)向，對子女的情感培育起著至關(guān)重要的作用。由于民族大學(xué)生處于“心理斷乳期”這一特殊時(shí)期，其思想品質(zhì)、心理素質(zhì)都有待成熟，情感的管控有力不足。他們?nèi)钥释玫郊彝ズ蛯W(xué)校的關(guān)愛、尊重和激勵(lì)。家庭和學(xué)校在關(guān)注民族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，更要關(guān)注情感世界的微妙變化。學(xué)?？山⑴c家庭的聯(lián)系機(jī)制，定期召開家長會(huì)、創(chuàng)辦網(wǎng)上家長學(xué)校、建立民族大學(xué)生情感教育檔案等等，加強(qiáng)對民族大學(xué)生親情教育的指導(dǎo)，幫助他們把知識與情感放在同等重要的位置，加以引導(dǎo)和培育。

[1]胡錦濤. 堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N]. 人民日報(bào)，2012-11-09(02).

[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1995：82.

[3]沈國權(quán). 思想政治教育環(huán)境論[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：19.

[4]習(xí)近平. 黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)[N]. 人民日報(bào).2013-11-14（02）.

[5]諸鳳娟. 論高校思想政治教育中開放式模式的構(gòu)建[J]. 紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(12)：13-15.

[6]聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì). 學(xué)會(huì)生存[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：108.

[7]陳萬柏，張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理[M]. 北京：高等教育出版社，2007：105.

[8]習(xí)近平. 在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N]. 人民日報(bào)，2015-02-17(02).