柏家文

（銅陵學院，安徽·銅陵 244000）

回族是安徽境內(nèi)的主要少數(shù)民族，近代以來安徽境內(nèi)的回民形成了“大分散、小聚居”的特點，在皖江流域也形成了不少聚居村落。有史以來，回民與漢等族民眾一道為安徽經(jīng)濟社會的發(fā)展做出了貢獻。本文試以皖江流域的回民為例，探索近代以來其經(jīng)濟社會的發(fā)展及影響。

一、皖江流域回民的形成及生活特征

在安徽皖江流域主要居住的少數(shù)民族有回、壯、滿、苗、土家、彝等，其中回民占少數(shù)民族人口數(shù)的80%。[1]

回族是西域胡人與國內(nèi)漢等許多民族長期融合形成的少數(shù)民族，其真正作為一個民族是從元代開始的，唐宋時期來華活動的“商賈胡人”為其先民。據(jù)史載，胡人經(jīng)商多沿絲綢之路經(jīng)淮河、泗水、長江到達東南沿海廣州、泉州、揚州等地，[2]因而，安徽境內(nèi)留下許多回胡人足跡。較早記錄回民在安徽留下足跡的是宋人編著的《太平廣記》，書中記曰，“今安徽西北沿岸交通線上之城鎮(zhèn)……皆有大食或波斯賈胡往來貿(mào)易，斑斑可考?！盵3]唐代詩人杜甫亦有“商胡離別下?lián)P州，為問淮南米貴賤”的詩句。宋神宗熙寧三年（1070年），西域阿思不哈喇國王率其家屬及部下、駝騎近萬人入貢京師開封，神宗封其為慶國公，“厚賜金幣，散其所來之人于淮泗之間墾種?！盵4]至元代，回民增多，有“回回遍天下”之諺，而“江南尤多”。[5]元詩人西域人氏薩都剌，與其時著名詩人丁鶴年、貫云石等都有交往，并在安慶、蕪湖等皖江地區(qū)留下不少墨寶?；孛耨R九皋，官至池州路總管，詩《寄答馬昂夫總管》記載馬九皋“九華山里詩題遍，采石江頭酒量寬?！盵6]

元以降的明清兩代，是回民涌入安徽及皖江流域的重要時期，在明初和明末清初的戰(zhàn)亂時期形成兩次遷徙高潮。史志記載，明洪武元年（1368年），遼陽的柏氏遷至合肥。洪武五年（1372年），河南民權(quán)、開封等地的馬姓回民遷至舒城?！睹魇贰ぬ姹居洝酚涊d，洪武八年（1375年），“徙山西及真定民無產(chǎn)者田鳳陽”，[7]洪武十四年（1381年）和二十二年（1389年），回民將軍馬聚成和馬哈直分別調(diào)任安慶衛(wèi)指揮使，大量回族將士進入安慶。明末清初由于戰(zhàn)亂，形成了回民入皖的第二次高潮。崇禎年間（1628-1644年），山東棗莊哈、趙、馬、梅四姓回民遷至合肥長豐縣。清順治六年（1649年），西安仝氏遷至和州。據(jù)史志記載，清初還有各地回民因戰(zhàn)亂大量涌入蕪湖、安慶各地，“遂集資建寺”。[8]

明清以來大量進入皖江流域的回族民眾，由于肥田畈地均已被當?shù)氐刂?、農(nóng)民耕種，他們只得定居并開墾荒崗野嶺，瘦地瘠灘。如安慶的江心洲，是長江上的一個孤島。回民自道光二十年（1840年）逃荒至江心洲以來，在這里填水坑，筑江堤，造良田等。貧瘠土地的農(nóng)業(yè)不足以維持其基本生存，因此，皖江流域的回民們不得不利用自身原來擅于經(jīng)商的特長，以商補農(nóng)，形成了皖江流域大部分回民半農(nóng)半商的生產(chǎn)生活特點?！熬幼≡卩l(xiāng)村里的回民既從事農(nóng)業(yè)，又兼營商業(yè)；居住在城鎮(zhèn)附近的回民從事商業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)。于入皖始，至今日，大體如此?！盵2]

二、回民經(jīng)濟的發(fā)展

（一）近代回民經(jīng)濟的發(fā)展

自古，回民擅長商賈，歷史上各個時期，回民多為小商小販。遷入皖江流域的回民，亦多從商或亦農(nóng)亦商。近代皖江流域回民農(nóng)業(yè)經(jīng)濟皆為封建地主經(jīng)濟，頗有特色的還是其傳統(tǒng)商業(yè)。至清朝前中期，從商的回民多為走村串戶的小挑商，即使是在街市設(shè)有店面的商號，也多半規(guī)模不大。清末至民國年間，皖江流域商埠蕪湖、安慶、大通等地始有門面較大的回民菜館、手工業(yè)作坊等。在蕪湖，有來自揚州、鎮(zhèn)江一帶回民開設(shè)五金店，如談勇茂、談勇昌、福茂恒、勇茂昌、同裕等，在蕪湖商業(yè)中心“十里長街”頗具聲名。來自安慶、和縣一帶從事蠟燭、肥皂、堿塊生產(chǎn)的店坊，如王正大、王正和、馬源茂、王正興、協(xié)和等，其中生產(chǎn)的“皖江”牌肥皂可與其時名牌“鐵錨”牌相媲美。清真飲食業(yè)菜館早期較大的有聚賢樓、大慶樓、小順興及后期的金隆興、馬義興等。

清末民國時期，在當時的省城安慶回民較大的商號如京廣百貨類“王泰和”、“盈生泰”，蛋類“馬龍華蛋品公司”。王泰和創(chuàng)于清末，位于倒八獅街。經(jīng)理回民王紹南深得中外廠商信任，生意興旺。上世紀20年代，王紹南在國貨街、四牌樓又增設(shè)“王協(xié)和”、“豐記”兩家分店。三店雇工達70余人，日營業(yè)額高達千余銀元。[2]“盈生泰”百貨店也設(shè)于倒八獅街，由回民馬盈生1922年創(chuàng)辦。經(jīng)營毛線、搪瓷、鐘表、內(nèi)衣、被單、毛巾、膠鞋、日用化工等。店員20余人，兼營批零，日營業(yè)額逾千銀元。經(jīng)營年久，盈生泰成為安慶城內(nèi)最大的一家京廣百貨店，回民馬盈生成為安慶富商大賈。馬龍華蛋品公司，由回民馬龍華1931年創(chuàng)辦于安慶大南門外，雇員11人。馬龍華與滬寧等地洋行合作無限制在安慶采購鮮蛋，從中提取酬金。據(jù)史志記載，該公司平均每3天裝箱上輪一次，一箱萬只，每次500箱有時逾千箱。[2]該公司是當時安慶最大的一家蛋品公司。民國年間，安慶回民還開設(shè)有“富貴樓”、“方順興”、“馬公興”、“柏兆記”、“馬永興”等知名清真菜館及糕點店。

此外，皖江地區(qū)回民民國時期還從事牛羊屠宰商業(yè)，史志記載，建國初期統(tǒng)計，“安慶市回民，除南門碼頭搬運工外，60%以上從事飲食、屠宰業(yè)，1950年有近百戶。蕪湖市1952年共有回民476戶，其中就有360余戶從事這一行?！盵2]

（二）集體化時期回民經(jīng)濟的發(fā)展

新中國建立后，隨著國民經(jīng)濟的逐漸恢復和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造的完成，國民經(jīng)濟進入集體化時代。這一時期，皖江回民經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)以下特點。

其一、回民職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，由于從商被取締，務(wù)農(nóng)比例增大。據(jù)統(tǒng)計，1956年皖江一帶的回民，則基本以農(nóng)業(yè)為主，“安慶東至縣幸福村、江心村的回民全部從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。望江縣太子鄉(xiāng)回民有107戶，基本上從事農(nóng)業(yè)。”[2]由于經(jīng)商被取消，城市部分回民在社會主義改造中因無法歸口安排而被下放到農(nóng)村參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計，其時安慶、和縣、蕪湖等城鎮(zhèn)下放農(nóng)村回民2000人左右。

其二、城鎮(zhèn)回民職工增加。1957年后，各中小城市紛紛辦起各種廠礦、小型企業(yè)，部分從事農(nóng)業(yè)的回民進城成為集體廠礦企業(yè)的職工。1957年，據(jù)合肥市、和縣歷陽鎮(zhèn)兩地職業(yè)統(tǒng)計，合肥從業(yè)回民521人，主要為工廠、國營商店、牛肉食品商店、百貨商店、煙酒商店、旅棧、館店、飯店、修鐘表、補鍋、服裝、蔑匠、木匠、修自行車、針織、做煤球、扎雞毛撣行業(yè)，還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、干部、文教、醫(yī)務(wù)、勤雜、搬運、宗教、算命、等。和縣歷陽鎮(zhèn)從業(yè)回民有266戶，從業(yè)人數(shù)358人，主要為百貨業(yè)、飲食業(yè)、宰牛業(yè)、煙酒業(yè)、代銷、其他行業(yè)等。[2]1958年，城鎮(zhèn)回民職工人數(shù)一時出現(xiàn)猛增。據(jù)調(diào)查，回民職工成分由建國初期的20%上升到80%；回民職工家庭在農(nóng)村、縣城占5-10%，皖江南岸的蕪湖市占56.7%；馬鞍山市占80%以上；安慶等其他省轄市也都在50%左右。[2]

從1956年社會主義改造至改革開放前后，整個集體化時代，農(nóng)工商經(jīng)濟得到飛速發(fā)展。在這些有回民參與的集體經(jīng)濟中，除了回民村組的農(nóng)業(yè)集體是較為單純的為回民集體所有外，城鎮(zhèn)有部分回民職工也有漢族及其他民族職工的廠礦企業(yè)，是各民族職工共有的集體經(jīng)濟。這些不同民族職工融合的經(jīng)濟實體，促進了不同民族之間的交流和融合。

（三）改革開放后回民經(jīng)濟的再發(fā)展

1979年以后，集體化經(jīng)濟體制逐漸改變，市場活力進一步激發(fā)，許多回民又得以重操舊業(yè)，經(jīng)商者日漸增多，個體企業(yè)、聯(lián)戶辦企業(yè)、村辦企業(yè)等迅速發(fā)展。據(jù)1985年統(tǒng)計，皖江各縣市城鎮(zhèn)有回民餐館46家，占全省回民餐館總數(shù)的36.51%；有糕點廠4家，占全省回民糕點店的11.43%；有牛羊屠宰廠7家，占全省回民屠宰廠的29.17%；其他廠礦類有16家，占全省回民廠礦數(shù)的25.81%。[2]

進入新世紀，在“共同繁榮”民族政策的指引下，皖江回民經(jīng)濟和社會事業(yè)取得長足發(fā)展。以安慶回民經(jīng)濟發(fā)展為例，市政府制訂了《對口幫扶民族村場方案》、《少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)“共同發(fā)展”提升行動實施方案》等政策措施，安慶回民經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)歷史最好狀態(tài)。安慶沿江一帶所屬保嬰、江家嘴、漳湖、茅嶺、河港、皖河三益農(nóng)場、南水回族社區(qū)等7個民族村社中，現(xiàn)已發(fā)展起清怡、柏兆記等省級民族企業(yè)5家，其中有清怡針紡織品有限責任公司、柏兆記工貿(mào)有限責任公司兩家為“十二五”期間全國少數(shù)民族特需商品定點生產(chǎn)企業(yè)。清怡針紡織品有限責任公司在國家財政的扶持下，16萬錠的精密紡織技術(shù)改造完成，年生產(chǎn)加工各類精梳混紡紗21000多噸，年產(chǎn)1000多萬米10s-45s純棉坯布，[1]是國內(nèi)一大少數(shù)民族和宗教用布供應(yīng)基地。柏兆記工貿(mào)有限責任公司擁有6000m2標準化生產(chǎn)基地，30余家自營專賣分店，年銷售額2500萬元。[1]“柏兆記”商標還被授予了“安徽省著名商標”、“中國馳名商標”稱號。興辦三益、桐城、大觀、宜秀4個養(yǎng)殖場，其中三益回民分場肉牛養(yǎng)殖場、桐城回春肉牛養(yǎng)殖場兩家為省級種植養(yǎng)殖基地。22個農(nóng)民合作社中省級農(nóng)民合作社示范社兩個；清真飲食業(yè)個體工商戶150余家，安慶市區(qū)有300人以上規(guī)模較大的較高檔飯店3家。在文化教育方面，創(chuàng)辦民族中小學5所，省民族團結(jié)進步教育基地兩個，和全省唯一1個全國民族團結(jié)進步教育基地安慶回族歷史文化陳列館。民族聚居區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到很大改善，各民族村場的村村通水泥公路總里程達50公里，硬化水利渠達12000余米。各民族村場建立了警務(wù)室、衛(wèi)生室、計生服務(wù)室、農(nóng)家書屋等公共文化服務(wù)設(shè)施，茅嶺村建有文化中心，保嬰、漳湖、江家嘴等村初步建起了文化廣場，豐富了回民群眾的文化生活。

三、余論

近代以來，皖江流域回民經(jīng)濟社會的發(fā)展給回民生活的改善和回漢民族間的進一步融合帶來了重要影響。

其一、回民人口不斷增長。建國后，人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟恢復發(fā)展較快，皖江一帶回民生活穩(wěn)定，人口穩(wěn)步增長。據(jù)建國初期皖江一帶主要回民居點的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)，1952年，蕪湖市及專區(qū)有回民8105人，約占全市縣人口的0.15%；合肥市有回民483人，占全市人口的0.283%；安慶市及專區(qū)有回民7653人，約占全市縣人口的0.185%。[2]1964年蕪湖市及專區(qū)有回民9866人，比1952年增長了近20%；合肥市有回民3204人，比1952年增長了5.64倍；安慶市及專區(qū)有回民9975人，比1952年增長了30.34%。[2]據(jù)2010年第六次人口普查，合肥市回族人口有3.1萬人，是1952年64.2倍。2011年安慶回族人口14846人，是1952年的近2倍。[9]

其二、回民生活水平不斷得以提高。解放前，回民生活非常窮苦。安慶望江縣漳湖回民大隊建國前方圓幾里地都叫它“窮回回溝”。80余戶410人，住的是茅草屋，大部分靠幫工、小漁船度日。1949年建國后，回族人民獲得了新生，生活逐漸好轉(zhuǎn)。1952年，經(jīng)濟有所恢復后，安慶市內(nèi)回民754戶能維持生活者455戶，半維持生活者184戶。合肥市113戶回民，生活貧困戶減少至21戶。蕪湖市476戶回民，貧困戶減少至200戶。[2]1963年，合肥市回民907戶，市區(qū)月均收入60元，郊區(qū)44元；機關(guān)、工廠月均收入較高，最高達216元，最低也有48元。[2]1978年后經(jīng)濟體制改革逐漸展開，進一步激發(fā)了回民群眾生產(chǎn)積極性，回民生活也進一步提高。以安慶東至縣江心洲的回民村為例，1983年夏嚴重水災，直接經(jīng)濟損失120萬元以上。但災后經(jīng)恢復生產(chǎn)，一年后的1984年，全年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達78.7萬元，比歷史最好水平1982年的53.9萬元增長46%，人均收入達535元，比1982年增加67%，最高的戶人均收入670元以上。至1985年人均收入達700元。[2]

其三、促進了回漢等民族間的融合。

近代以來，隨著皖江一帶回民族經(jīng)濟的發(fā)展，皖江流域回漢民族生產(chǎn)生活中不斷交融。如建國初期社會主義改造過程中，回民成立了農(nóng)村互助合作組，其中就有回漢合組的互助組。在廠礦企業(yè)中，回漢職工同在企業(yè)生產(chǎn)。生活中，回漢民族間的通婚常見不鮮。生產(chǎn)過程中回漢民族交融進一步加深，民族間的隔閡逐漸消弭。隨著各民族村社經(jīng)濟社會的發(fā)展，皖江流域回民群眾的生活條件得到改善，生活水平不斷提升，進一步促進了回漢民族的團結(jié)，也進一步促進了民族村社社會的和諧穩(wěn)定。

[1]安慶市民族事務(wù)委員會. 安慶市民族工作概況[EB/OL]. （2014.07）[2014.08]. http://www.aqmzzj.gov.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2365.

[2]安徽省地方志編纂委員會. 安徽省志·民族宗教志[C]. 北京：方志出版社，1997，(9)：2.

[3]金吉堂著. 中國回教史研究（卷下）[M]. 銀川：寧夏人民出版社，2000.6：55.

[4]（清）馬注著，余振貴點校. 清真指南（卷七）[M].銀川：寧夏人民出版社，1988，(10)：299.

[5]（宋）周密撰，吳企明點校. 癸辛雜識[M]. 北京：中華書局，1988，(1)：138.

[6]（元）虞集. 道園學古錄（卷三）[M].王云五編“萬有文庫”，上海：商務(wù)印書館，1937：35.

[7]（清）張廷玉等. 明史（卷二）本紀第二·太祖二[C]. 中國文史出版社編. 二十五史（卷十二）.北京：中國文史出版社，2003，(2)：7.

[8]鮑寔. 中國地方志集成·安徽府縣志輯○38[C]. 南京：江蘇古籍出版社，1998，(4)：325

[9]安慶市民族事務(wù)委員會. 安慶回族[EB/OL].（2014.07）[2014.08].http://www.aqmzzj.gov.cn/Article/Sho w Article.asp?ArticleID=2367