劉愛麗

(山東省煙臺開發(fā)區(qū)第九小學(xué))

一、書籍的演化史

自人類第一本圖書著作《管子》誕生至今，人生有圖書的歷史就被追溯到春秋初期，至今已有大約3000 年。圖書的產(chǎn)生，為人類社會的發(fā)展，寫下了濃墨重彩的一筆?？鬃印墩撜Z·憲問》對管子的功績曾給予高度的評價(jià)，他說:“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣!”由此可見，書籍對人類社會的重要性。

《管子·戒》說:“聞一言以貫萬物，謂之知道”。書本產(chǎn)生的第一要?jiǎng)?wù)是將所知道的事情，陳述成牘，其中更多的是記錄圣賢的言論，以便彰顯其思想的宏大和警戒后人。其后，便有了孔子的《左氏春秋》，及弟子們整理成著的《論語》。由此，后人可由書牘中感悟圣賢的教誨，體悟前人的閱歷。

那時(shí)候，書籍的形式還比較單一，內(nèi)容也比較狹窄，文字生澀，顯現(xiàn)了智慧的高深，卻缺乏了這一經(jīng)驗(yàn)累積品的平易近人。書籍發(fā)展到現(xiàn)代，歷經(jīng)數(shù)度改革，不論是內(nèi)容還是形式都發(fā)生了翻天覆地的巨變，在此期間，書籍，這一人類的精神食糧進(jìn)行了細(xì)致的分門別類，邁入了專業(yè)化的進(jìn)程中。

二、專業(yè)化書籍的應(yīng)用和發(fā)展

術(shù)業(yè)有專攻。人類科學(xué)發(fā)展至今，要求一切工作，一切事物的發(fā)展遵循精細(xì)化分工的要求。由此，人類社會也產(chǎn)生了更加細(xì)膩的職業(yè)化的傾向。上層的高科技研發(fā)人員，中層次的管理協(xié)調(diào)人員，基礎(chǔ)層次的社會服務(wù)人員。社會分工的細(xì)化，就必然要求圖書也達(dá)到同步的水平。由此，科學(xué)?？?，管理體系方法，社會科學(xué)等等都有了自己的相應(yīng)內(nèi)容。對此，漢代劉向說“書猶藥也，多讀可醫(yī)愚”。只是讀書也須如藥，對癥才好。比如，魯迅先生的一句話:“文人作文，農(nóng)人掘鋤，本書平平常常的”。讀書，正像專業(yè)化的方向前進(jìn)。

三、教育書籍的專業(yè)性

從法國著名的啟蒙思想家盧梭的《愛彌兒》，到美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《我的教育信條》《學(xué)校與社會》《兒童與課程》，現(xiàn)代教育著作越來越專業(yè)化，在注重學(xué)校的社會化職能的同時(shí)，更加注重發(fā)展兒童的個(gè)性心理和身心健康。而這一切的著作，一切的教育思維的最終落腳點(diǎn)，都在職業(yè)化的教育施加者——教師的身上。這就要求面臨不斷發(fā)展的教育理論和教育側(cè)重點(diǎn)的教師的整體素質(zhì)進(jìn)行全面、專業(yè)的提升。

杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”。身處不斷變化的社會環(huán)境和無止境的教育教學(xué)要求，教師需要承接的東西太多了。單單中國，就有五千年的文明發(fā)展史，在這濤濤的歷史長河中，無數(shù)如塵埃的名師大儒給出后人無窮的啟示和教導(dǎo)。這些包含了社會性、知識性和文藝性的思想結(jié)晶轉(zhuǎn)化成了不斷變遷的教材，源源不斷地注入一代又一代新生命體的心中，使“學(xué)生”一詞，不再只是知識的“受體”，還讓他們變成了強(qiáng)大的知識的傳播者。他們的身上承載的東西越來越多，而身為這所有前人經(jīng)驗(yàn)的傳播者的教師的壓力可想而知。

四、教師的專業(yè)化發(fā)展

作為能夠“斗轉(zhuǎn)星移”的知識的轉(zhuǎn)化、發(fā)酵、傳播者，教師首先要發(fā)展的必然是身為教師這一職業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)，即教育教學(xué)理論。恩格斯說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@就要求每一名教育工作者，具有比較專業(yè)的理論知識，并將此付諸于實(shí)踐。于我個(gè)人而言，十年的教育教學(xué)生涯中，先后涉獵了《陶行知教育名篇》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》《把整顆靈魂獻(xiàn)孩子》、杜威的《兒童與課程》、贊科夫的《和教師的談話》等教育教學(xué)名著，對專業(yè)知識的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，為教育教學(xué)工作的開展提供了理論依據(jù)，為教科研工作的開展奠定了基礎(chǔ)。

五、教育理論的實(shí)踐性

“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教育教學(xué)理論的提出和研討的目的，是為了進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。美國著名作家、活動(dòng)家、教師帕克·帕爾默說:“與導(dǎo)師和學(xué)科的相遇，可以喚起自我意識，獲得一些我們是誰的啟示，但是教學(xué)的呼喚還不單是來自外部的融合——沒有我靈魂的首肯，任何外部的導(dǎo)師和學(xué)科都不會對我產(chǎn)生影響”。人類知識在經(jīng)年累月的積累過程中，總是有意無意地被進(jìn)行著重新的融合和發(fā)展，以至于在經(jīng)驗(yàn)本身又衍生出許多的不同的意義，這就是知識的再創(chuàng)造的過程。在這個(gè)過程中，教師起到了重要的作用。作為一名教師，他的內(nèi)心思想和理論方向直接決定孩子的思想方向。在這個(gè)過程中，就需要作為引導(dǎo)者的教師將持有的教育教學(xué)理論與時(shí)代進(jìn)行有效地融合、再創(chuàng)造，進(jìn)行有效的權(quán)衡，給孩子們正確的引導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)教育的時(shí)代性和有效性。

總之，在人類發(fā)展過程中，教育起到了承上啟下的作用;在教育過程中，教育教學(xué)理論起到基石的作用;在教育教學(xué)的實(shí)踐中，書籍起到記錄、融合、生發(fā)的作用。在教師的專業(yè)技能的發(fā)展過程中，書又是媒介。從人類歷史的發(fā)展來看，書是前人經(jīng)驗(yàn)的累積。對于后來者而言，我們聽“百家之言”，生本我思想。最后，引莎士比亞的一句話:“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！痹谶^去的十年里，各種教育名著給我啟示，催我上進(jìn)，在未來的十年里，我將乘教育東風(fēng)，以書籍為基石，成就自己的教育教學(xué)天地!

［1］圖書館說基礎(chǔ).

［2］陶行知教育名篇.

［3］蔡元培.美育實(shí)施的方法.