朱宗友 王繼云 蘇麗亞

（阜陽師范學院 思想政治理論課教學部，安徽 阜陽 236041）

列寧文化建設(shè)思想包含的內(nèi)容非常豐富，學界大多從縱向的緯度對此作了概括和提煉，筆者擬從橫向的緯度對列寧文化建設(shè)思想進行梳理和歸納，以求教于方家。

一、加強蘇俄社會主義文化建設(shè)的重要性

（一） 只有大力發(fā)展文化，蘇俄社會主義才有可能建成

在列寧看來，蘇俄社會主義能否建成，很大程度上取決于文化建設(shè)的進展狀況。顯而易見的是，十月革命后的俄國，因政治和軍事斗爭的緣故，和西歐國家相比，依然是一個在經(jīng)濟文化上都比較落后的國家。在這種境遇下，人們普遍關(guān)心的焦點問題是蘇維埃社會主義能否建成。就此，孟什維克、西歐社會民主黨人對俄國十月革命進行猛烈抨擊，認為俄國經(jīng)濟文化落后，不具備進行社會革命的條件。因此，即使在俄國建立了社會主義，也只是“早產(chǎn)兒”。也就是說，他們認為布爾什維克要在經(jīng)濟落后、文化不夠發(fā)達的俄國建成社會主義，是不可能的，必然走向失敗和破產(chǎn)。

針對這種觀點，列寧深刻地指出：“我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在一個文化不夠發(fā)達的國家里推行社會主義是冒失行為。但是他們錯了，我們沒有從理論……所規(guī)定的那一端開始，我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導?！保?］即是說，孟什維克教條主義地對待馬克思主義革命理論，認為只有在經(jīng)濟文化比較發(fā)達的國家里才能進行無產(chǎn)階級革命，從而開展社會主義建設(shè)并建成社會主義。但是，俄國革命沒有像孟什維克們所主張的那樣，而是走了一條相反的道路，即先進行革命奪取政權(quán)，而后在這個政權(quán)的領(lǐng)導下進行社會主義建設(shè)。列寧這一思想表明，“無產(chǎn)階級在文化落后的國家掌握政權(quán)的可行性以及在掌握政權(quán)后強調(diào)文化建設(shè)對建成社會主義的重要意義?！保?］鑒于此，列寧特別強調(diào)指出：“要使整個蘇維埃建設(shè)獲得成功，就必須使文化和技術(shù)教育進一步上升到更高的階段。”［3］即通過加強文化建設(shè)和技術(shù)教育，以此來推動整個蘇維埃社會主義建設(shè)。

（二） 高度重視文化建設(shè)，才能鞏固蘇維埃政權(quán)

按照列寧的設(shè)想，“蘇維埃政權(quán)是一種比在西歐各國所形成的資產(chǎn)階級共和國要高得多的民主形式；這是真正的民主，勞動者、工人可以而且應當統(tǒng)治非勞動者，統(tǒng)治社會上的剝削階層，工人、士兵、農(nóng)民和鐵路員工沒有地主、資本家，自己也能夠當家做主?！保?］“我們把資產(chǎn)階級文化所創(chuàng)造的、被用來欺騙人民和維護資本家的一切東西奪了過來，以滿足工人和農(nóng)民的政治需要。”［5］

然而，在俄國，由于當家做主的工人農(nóng)民文化的落后，他們既不能親自參加國家管理，又不能以主人的身份進行有力的監(jiān)督，這樣，也就迫使蘇維埃政權(quán)不得不起用舊政權(quán)的工作人員。這種美好的政治理想和落后文化之間的巨大反差，也就難以發(fā)揮蘇維埃政權(quán)保障人民當家作主的功能，廣大人民群眾管理國家和社會事務的民主權(quán)利也無從實現(xiàn)。對此，列寧語重心長地指出：“我們深深知道，俄國文化不發(fā)達是什么意思，它對蘇維埃政權(quán)有什么影響；蘇維埃政權(quán)在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，對全世界作出實行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復活。”［6］正是由于民主政治的發(fā)展受文化水平的制約，“不識字就不可能有政治，不識字只能有流言蜚語、謊話偏見，而沒有政治”。［7］

基于此，列寧認為，要從鞏固蘇維埃政權(quán)建設(shè)的高度看待和重視文化建設(shè)?！耙拐麄€蘇維埃建設(shè)獲得成功，就必須使文化和技術(shù)教育進一步上升到更高的階段。”［8］所以，列寧再三強調(diào)，革命勝利后，無產(chǎn)階級及其政黨必須把文化建設(shè)擺到更為重要的位置。

（三） 文化為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供必要條件

1.加強文化建設(shè)，提升勞動者的工作技能和管理水平，發(fā)展壯大蘇維埃經(jīng)濟。國內(nèi)戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)傷和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的推行，至使蘇維埃俄國的經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣。因此，如何調(diào)動人民群眾生產(chǎn)積極性，以便恢復和發(fā)展經(jīng)濟，就成為蘇維埃政府最緊要的任務。為此，除采取特殊的經(jīng)濟政策外，必須著力推進文化建設(shè)，必須“進行長期的工作來教育群眾和提高他們的文化水平”。［9］只有這樣，才能為經(jīng)濟建設(shè)提供大量有文化素養(yǎng)的勞動者、有較高科學文化知識的技術(shù)和管理人才，才能提高勞動生產(chǎn)率，鞏固蘇維埃經(jīng)濟，發(fā)展壯大蘇維埃經(jīng)濟。因為在列寧看來，提高勞動生產(chǎn)率是最終過渡到共產(chǎn)主義的必要條件。

2.強化教育，普及文化，實現(xiàn)蘇俄電氣化。擁有發(fā)達的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和相當雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是蘇俄成為真正文明國家的前提條件?；诖?，列寧認為，要恢復和發(fā)展蘇俄經(jīng)濟，就必須擁有體現(xiàn)現(xiàn)代先進技術(shù)的大工業(yè)，而電力就是當時最先進的技術(shù)成就。因此，努力實現(xiàn)蘇俄電氣化成了頭等重要的大事?！半姎饣俏覀兠媾R的所有偉大任務中最重要的任務”。［10］“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化?！保?1］要大力發(fā)展電氣化，客觀上要提高勞動者的受教育水平和文化知識，才能掌握最新的科學技術(shù)成就，因為電氣化本身就是科學文化知識的體現(xiàn)。因此，列寧清醒地認識到：“不識字的人實現(xiàn)不了電氣化，而且僅僅識字還不夠。只懂得什么是電還不夠，還應該懂得怎樣在技術(shù)上把電應用到工農(nóng)業(yè)上去，應用到工農(nóng)業(yè)的各個部門中去。”［12］要實現(xiàn)這一任務，“就需要有更高的文化和教育”。［13］

二、蘇俄社會主義文化建設(shè)的長期性、繼承性和人民性

（一） 文化建設(shè)非一朝一夕之功，需持續(xù)推進

1.文化建設(shè)具有長期性。在推進社會主義建設(shè)的過程中，列寧日益認識到文化建設(shè)對社會主義建設(shè)的嚴重制約，因此，加強文化建設(shè)刻不容緩。但是，列寧也清醒地認識到，文化建設(shè)與政治、軍事革命不同，其進程要緩慢得多，花費的時間會更多一些。因此，列寧告誡大家：“在文化問題上，急躁冒進是有害的。我們許多年輕的著作家和共產(chǎn)黨員應該牢牢記住這一點。”［14］列寧指出：“文化任務的完成不可能像政治任務和軍事任務那樣迅速。應當懂得，現(xiàn)在前進的條件已經(jīng)和從前不一樣了。在危機尖銳化時期，幾個星期就可以取得政治上的勝利。在戰(zhàn)爭中，幾個月就可以取得勝利，但是在文化方面，要在這樣短的時間內(nèi)取得勝利是不可能的。從問題的性質(zhì)看，這需要一個較長的時期，我們應該使自己適應這個較長的時期，據(jù)此規(guī)劃我們的工作，發(fā)揚堅韌不拔、不屈不撓、始終如一的精神?！保?5］

2.物質(zhì)基礎(chǔ)非常薄弱和傳統(tǒng)文化積弊深重是文化建設(shè)具有長期性的根本原因。第一，文化建設(shè)需要相應的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，在當時的蘇俄物質(zhì)基礎(chǔ)非常薄弱，而要夯實文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)并非一朝一夕能夠完成的任務。第二，俄國的傳統(tǒng)文化積弊深重，影響廣泛至深，消除其對人們的影響需要時日。列寧對俄國傳統(tǒng)文化的深厚積弊及其帶來的嚴重影響有著清醒的認識和深刻的揭示。在《青年團的任務》一文中，列寧指出：“舊社會依據(jù)的原則是：不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸?？梢姡彩窃谶@個社會里教養(yǎng)出來的人，可以說，從吃母親奶的時候起就接受了這種心理、習慣和觀點——不是奴隸主，就是奴隸，或者是小私有者、小職員、小官吏、知識分子，總之，是一個只關(guān)心自己而不顧別人的人?！保?6］

（二） 要繼承、學習和借鑒人類歷史上一切有價值的優(yōu)秀文化成果

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”［17］這就是說，人們總是在前人已有的基礎(chǔ)上，也只能在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造歷史的活動。因此，如何正確對待和妥善利用俄羅斯傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有效建設(shè)社會主義文化，是列寧文化理論的重要內(nèi)容。正如有學者所說：“人類文化發(fā)展繼承性的思想是其理論的基本論點?！保?8］

當時，無產(chǎn)階級文化派主張建立純而又純的無產(chǎn)階級文化，為此，要與過去的文化截然分開。他們把“無產(chǎn)階級協(xié)會”說成是“無產(chǎn)階級思想和無產(chǎn)階級藝術(shù)的實驗室”。他們聲言：“創(chuàng)造新的無產(chǎn)階級的文化，就是無產(chǎn)階級文化協(xié)會的基本目標”，認為建設(shè)無產(chǎn)階級文化的任務，“只有靠無產(chǎn)階級自己的力量，靠無產(chǎn)階級出身的科學家、藝術(shù)家、工程師等等才能得到解決?！保?9］這種虛無主義地對待文化遺產(chǎn)，在當時是一種很普遍的社會現(xiàn)象，反映了小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力的情緒。列寧對這種虛無主義和全盤否定的態(tài)度提出了嚴肅批評。他指出：“無產(chǎn)階級文化并不是從天下掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的……無產(chǎn)階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。”［20］在這里，列寧清楚地說明了無產(chǎn)階級文化同過去人類歷史上業(yè)已存在的文化有著不可分割的繼承關(guān)系。如果這種關(guān)系被否定，無產(chǎn)階級文化就成了無源之水、無本之木。實際上，也就否定了無產(chǎn)階級文化本身。列寧認為，對待歷史文化遺產(chǎn)，要批判繼承，取其精華，去其糟粕?！爸挥写_切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務?！保?1］

（三） 文化建設(shè)要為工人階級和勞動人民服務

1.文化建設(shè)首先要回答的是文化到底應該為誰服務的問題?？梢哉f，不同的階級階層，由于經(jīng)濟地位和所處環(huán)境的差異，對這個問題有著不同的認識和回答。在列寧看來，文化應該為工人階級和廣大勞動人民群眾服務。“我們要運用全部國家機構(gòu)，使學校、社會教育、實際訓練都在共產(chǎn)黨員領(lǐng)導下為無產(chǎn)者、為工人、為勞動農(nóng)民服務。”［22］

2.文化建設(shè)為工人階級和勞動人民服務，符合馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點。在馬克思主義創(chuàng)始人看來，人民群眾創(chuàng)造和推動人類歷史向前發(fā)展，他們是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。這一方面體現(xiàn)在人民群眾為精神財富（文化） 提供物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，人民群眾還參與精神財富（文化） 的創(chuàng)建。第一，為精神財富（文化） 創(chuàng)建提供素材。比如，有許多成功的文學作品所反映的都是人民群眾的生產(chǎn)和生活實踐，他們是“劇中人”。第二，不少精神財富（文化）本身就是人民群眾創(chuàng)造的，他們又成了“劇作者”。因此，文化建設(shè)的成果也必須由人民群眾來分享。列寧指出：“我們的工人和農(nóng)民……有權(quán)利享受真正的、偉大的藝術(shù)?！麄兪俏幕耐寥?。”［23］蘇維埃政權(quán)是工人階級和廣大勞動人民群眾的政權(quán)，他們是這個政權(quán)的主人，毫無疑問，文化建設(shè)要為工人階級和勞動人民服務?！疤K維埃政權(quán)在歷史上第一次不僅從各方面為受資本主義壓迫的群眾的組織提供方便，而且使這種組織成為自下而上、由地方到中央的整個國家機構(gòu)的持久的和不可缺少的基礎(chǔ)?！保?4］

三、蘇俄社會主義文化建設(shè)的原則與方式

（一） 必須堅持黨的領(lǐng)導的原則

1.為保證社會主義文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，必須堅持無產(chǎn)階級政黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導。列寧指出，文化事業(yè)是社會主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，“我們的全部經(jīng)驗表明：這個事業(yè)十分重要，因此我們要重視承認黨的領(lǐng)導作用問題，在討論工作和組織建設(shè)的時候，決不能忽視這一點?！保?5］他還從十月革命以降蘇維埃取得的成就來進一步闡明這一觀點?！叭陙恚K維埃俄國抗擊世界帝國主義進攻的全部斗爭，是與黨認識到自己的任務是幫助無產(chǎn)階級起到教育者、組織者和領(lǐng)導者的作用這一點分不開的，無產(chǎn)階級起不到這種作用，就無法打垮資本主義。”［26］

2.堅持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導，是保證文化建設(shè)的社會主義方向的必然要求。列寧提出：“從原則上說，對于應該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導這一點，我們不能有任何懷疑。”［27］革命勝利后，反映時代變革的文化藝術(shù)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，這說明，新生活激發(fā)了藝術(shù)家們的創(chuàng)造熱情。同時，也出現(xiàn)“每一個藝術(shù)家和每一個希望成為藝術(shù)家的人，都能夠有權(quán)利按照他的理想來自由創(chuàng)作，不論那理想結(jié)果是好的還是壞的”現(xiàn)象?？梢钥闯觯幕囆g(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)自由化現(xiàn)象，一定程度上偏離了社會主義方向。針對這種情況，為保證文化建設(shè)的社會主義方向，列寧提出在文化藝術(shù)領(lǐng)域要加強黨的領(lǐng)導?！拔覀兪枪伯a(chǎn)黨人。我們決不可以無所作為，聽任混亂隨意擴散開來。我們還必須有意識地努力去領(lǐng)導這一發(fā)展，去形成和決定它的結(jié)果?！保?8］

（二） 堅持經(jīng)濟、政治和文化三位一體的協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略

列寧根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物主義基本原理，把經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)作為拉動蘇俄社會發(fā)展的三駕馬車，而且能夠結(jié)合蘇俄經(jīng)濟、政治文化落后的實際，將文化建設(shè)作為重要環(huán)節(jié)，形成了經(jīng)濟、政治、文化三位一體的協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略。

馬克思主義基本原理揭示了經(jīng)濟、政治和文化三者之間的關(guān)系。恩格斯指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。”［29］

列寧將蘇俄政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)看成是緊密聯(lián)系的有機體。政治上的統(tǒng)治地位，為工人階級接觸文化提供了機會，但如果不提高他們的文化水平，要使他們參與政治生活、參與社會事務管理、參與國家建設(shè)等，都將是一句空話。國家發(fā)展經(jīng)濟要求懂技術(shù)、素質(zhì)高的工作人員，同時，國民經(jīng)濟的發(fā)展也為文化建設(shè)奠定了一定的物質(zhì)條件。列寧曾指出，政治、經(jīng)濟的變革為文化變革和發(fā)展提供了重要條件。他說：“我們沒有從理論（一切書呆子的理論） 所規(guī)定的那一端開始，我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導。”［30］然而，在社會主義建設(shè)實踐中，特別是新經(jīng)濟政策的實施，使列寧更加深刻地體認到落后的文化對政治經(jīng)濟發(fā)展的嚴重制約和消極影響。蘇維埃政權(quán)的建立，意味著生產(chǎn)資料和國家政權(quán)都掌握在無產(chǎn)階級手中，這說明“建立社會主義社會的基礎(chǔ)的經(jīng)濟和政治手段足夠了”。但是，“我們所缺少的主要東西就是文化，就是管理的本領(lǐng)。……新經(jīng)濟政策在經(jīng)濟上和政治上都充分保證我們有可能建成社會主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)。問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量。”［31］

（三） 堅持利用與培養(yǎng)相結(jié)合，切實加強文化隊伍建設(shè)

1.要充分利用從資本主義社會過來的專家、知識分子為蘇俄社會主義建設(shè)服務?；谔K俄特殊的國情，在文化隊伍建設(shè)上，列寧主張要把從資本主義社會走過來的舊專家、舊知識分子充分利用起來，為蘇俄社會主義建設(shè)服務。要建設(shè)社會主義，就需要眾多受過教育、有知識的各行各業(yè)的專家。而已經(jīng)掌握政權(quán)的蘇俄無產(chǎn)階級，并不擁有足夠數(shù)量的這類專家。因此，擺在蘇俄無產(chǎn)階級面前的首要任務，是將舊專家、舊知識分子吸引到自己的隊伍中來，利用起來。列寧正確地認識到，資產(chǎn)階級出身的專家并非就是資產(chǎn)階級。他們在資產(chǎn)階級社會里為資產(chǎn)階級服務，在無產(chǎn)階級社會里，他們也會為無產(chǎn)階級服務。

2.蘇俄要培養(yǎng)和建立自己的文化工作者隊伍。要培養(yǎng)、建立自己的文化工作者隊伍，第一，利用現(xiàn)有資源，著力對舊專家、舊知識分子進行教育改造，促使他們轉(zhuǎn)變立場，將他們吸引到蘇俄無產(chǎn)階級這邊來，為蘇俄社會主義建設(shè)服務。第二，無產(chǎn)階級政黨從工人和農(nóng)民中訓練和培養(yǎng)自己的新人，使之成為文化工作者。在蘇俄文化隊伍建設(shè)上，列寧主張利用資產(chǎn)階級專家為蘇俄社會主義建設(shè)服務，同時，強調(diào)要培養(yǎng)無產(chǎn)階級自己的知識分子，從而體現(xiàn)運用和培養(yǎng)相結(jié)合的文化建設(shè)原則和方式。

［1］［15］［25］［27］列寧專題文集：論社會主義［M］.北京：人民出版社，2009：355、268、173、174.

［2］俞敏、李小姍.列寧后期重要著作與理論創(chuàng)新［M］.北京：人民出版社，2012：379.

［3］［8］［10］［13］列寧全集：第38 卷［M］.北京：人民出版社1986：176、176、169、176.

［4］列寧全集：第33 卷［M］.北京：人民出版社1985：300.

［5］列寧全集：第36 卷［M］.北京：人民出版社1985：135.

［6］［9］［24］列寧選集：第3 卷［M］.北京：人民出版社，2012：766、727、722.

［7］［11］［16］［22］［26］［30］列寧選集，第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：590、364、291、125、304、773-774.

［12］［20］［21］列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨［M］.北京：人民出版社，2009：283、281、281.

［14］列寧全集：第42 卷［M］.北京：人民出版社，1987：378.

［17］馬克思恩格斯文集：第2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：470.

［18］［俄］M·P·澤齊娜等著.劉文飛、蘇玲譯：俄羅斯文化史［M］.上海：上海譯文出版社，1999：278.

［19］列寧全集：第60 卷［M］.北京：人民出版社，1990：463.

［23］［28］列寧論文學與藝術(shù)［M］. 北京：人民出版社，1983：438、434.

［29］馬克思恩格斯選集：第4 卷［M］.北京：人民出版社，2012：732.

［31］列寧全集：第43 卷［M］.北京：人民出版社，1987：63.