電視劇《北平無(wú)戰(zhàn)事》自2014年10月開(kāi)播以來(lái)，在北京衛(wèi)視等連續(xù)13天創(chuàng)造了全國(guó)衛(wèi)視晚間黃金檔收視第一的紀(jì)錄，在完成兩輪衛(wèi)視播出后目前正在地方臺(tái)繼續(xù)第三輪熱播?！侗逼綗o(wú)戰(zhàn)事》以1948年至1949年間國(guó)民黨幣制改革為主線，展示了在時(shí)代轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，不同人群豐富而多元的人生歷程和精神圖譜。日前在京舉行的研討會(huì)上，專(zhuān)家認(rèn)為，該劇在獲得高收視率和好口碑的同時(shí)，也使中國(guó)電視劇創(chuàng)作本身邁上了一個(gè)新臺(tái)階；該劇糾正了過(guò)度娛樂(lè)化的影視創(chuàng)作傾向，用歷史題材反映觀眾對(duì)中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的重要關(guān)切，觸碰當(dāng)今時(shí)代的脈搏［1］。

任何一部好的歷史劇，都離不開(kāi)對(duì)時(shí)代的評(píng)價(jià)與反思，《北平無(wú)戰(zhàn)事》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《北》?。┳鳛橐徊棵鑼?xiě)國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的巨制，在意識(shí)形態(tài)的表達(dá)和傳播上確有不同于以往的創(chuàng)新之處，而這些創(chuàng)新尤其對(duì)軍旅題材影視劇的創(chuàng)作有著重要的思考價(jià)值，筆者也將視角聚焦于該劇的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，淺談如下。

一、故事主體的轉(zhuǎn)變：從“正面宣揚(yáng)”到“對(duì)立反思”

首先來(lái)細(xì)數(shù)一下劇中七位主要人物的身份，方孟敖為國(guó)軍王牌飛行員，中共發(fā)展的特別黨員；曾可達(dá)為蔣經(jīng)國(guó)心腹，國(guó)防部預(yù)備干部局少將督查；方步亭為中央銀行北平分行行長(zhǎng)，幣制改革的重要實(shí)施者；梁經(jīng)倫是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是國(guó)民黨“鐵血救國(guó)會(huì)”打入共產(chǎn)黨內(nèi)部的情報(bào)人員；謝培東和崔中石為中央銀行北平分行的地下黨員；許鐵英是中統(tǒng)系派駐北平警察局長(zhǎng)，任務(wù)是為了繼續(xù)貪腐而阻撓幣制改革。還有一位便是始終沒(méi)有露臉，卻用電話遙控指揮幣制改革，牽動(dòng)劇中所有人命運(yùn)的“建豐同志”——蔣經(jīng)國(guó)。再觀《北》劇中最重要的劇情線，便是國(guó)民政府國(guó)防部預(yù)備干部局局長(zhǎng)蔣經(jīng)國(guó)主持開(kāi)展的“幣制改革”，這條劇情線以民事調(diào)配委員的反腐敗為切入口，以“孔雀東南飛”計(jì)劃為階段性目標(biāo)，最終串聯(lián)起了全劇主要人物的恩怨情仇。

從傳統(tǒng)的革命內(nèi)戰(zhàn)題材影視劇來(lái)說(shuō)，通常會(huì)采用“以我為主”的思路，將我黨我軍的組織、任務(wù)、人物作為劇情的主體，例如《亮劍》中描寫(xiě)李云龍戎馬一生，《潛伏》中敘述余則成的敵后斗爭(zhēng)。然而在《北》劇中，方孟敖雖然是中共黨員，崔中石為黨內(nèi)與方孟敖的聯(lián)系人，但是卻從來(lái)未向方指派過(guò)一次具體任務(wù)。謝培東作為華北地下黨高級(jí)特工，也是極力游走在國(guó)民黨各派勢(shì)力之間周旋，盡量配合國(guó)民黨的幣制改革計(jì)劃。因此《北》劇在此的創(chuàng)新之處，即故事主體悄然轉(zhuǎn)變，一改過(guò)去將我黨作為故事敘述的主體，而是選擇將對(duì)立面的國(guó)民黨推向鏡頭中央。

傳播學(xué)大師霍夫蘭在研究傳播效果中就提出了“一面提示、兩面提示”的差別，是對(duì)某些存在對(duì)立因素的問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)服或宣傳的兩種做法?！耙幻嫣崾尽笔莾H向說(shuō)服的對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于己有利的判斷材料；“兩面提示”是在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料?！耙幻嫣崾尽蹦軌?qū)悍接^點(diǎn)作集中闡述，簡(jiǎn)潔易懂，但會(huì)使說(shuō)服對(duì)象產(chǎn)生心理抵抗。“兩面提示”給人一種“公平”感。過(guò)去傳統(tǒng)內(nèi)戰(zhàn)題材影視劇單純從正面宣傳黨的政策、方針，披露國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的殘暴和黑暗，在意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)和傳播的效果上固然會(huì)更加正面穩(wěn)妥，但也比較容易陷入“一家之言”的被動(dòng)局面，甚至讓觀眾產(chǎn)生“夸大其詞，不完全符合史實(shí)”的誤解。而《北》劇恰恰選擇了“幣制改革”這一段中國(guó)觀眾并不熟悉的歷史，站在國(guó)民黨的角度來(lái)看待這段歷史，幣制改革為何在黨內(nèi)阻力重重而夭折，國(guó)民黨內(nèi)部的改革派最終也對(duì)失利作出了客觀的反思：貪腐盛行，民不聊生，人心盡失，扶大廈于將傾豈非一日之事，又豈非蔣經(jīng)國(guó)一人之工。筆者認(rèn)為，這樣將故事主體的轉(zhuǎn)移，是對(duì)歷史的一次全方位、多角度的比較，更加能夠直擊人心，引發(fā)深思。

二、超越黨派之爭(zhēng)，緊扣民生主題

《北》劇劇情是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的，圍繞幣制改革洋洋灑灑拍了53集，而在這53集中全局的戲劇沖突并非圍繞了國(guó)共之間展開(kāi)，共產(chǎn)黨從頭至尾都在暗中支持和配合國(guó)民黨的幣制改革。哪怕是站在諜戰(zhàn)劇的角度來(lái)看，方孟敖和梁經(jīng)倫的身份也一早就暴露，蔣經(jīng)國(guó)更是對(duì)自己重用方孟敖的行為解釋為“用人要疑，疑人也要用，關(guān)鍵是用好”。共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)梁經(jīng)倫特務(wù)身份后也一直未揭穿，目的也是讓他配合好幣制改革，解決國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾吃不上飯的問(wèn)題。于是我們看到，矛盾沖突淡化了黨派之爭(zhēng)，而是緊緊圍繞民生這一主題。無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，沖突雙方變?yōu)榱艘越Y(jié)束物價(jià)飛漲，改善民生為目的的改革派與維護(hù)既得利益，繼續(xù)黑暗統(tǒng)治的頑固派。內(nèi)戰(zhàn)的題材中戲劇沖突并沒(méi)有發(fā)生在黨派之間，卻是發(fā)生在改革與守舊之間，這在以往的影視作品中是十分少見(jiàn)的。

古語(yǔ)有云：“得民心者得天下?！眲≈辛航?jīng)倫也在幣制改革即將失敗之際對(duì)許鐵英說(shuō)：“國(guó)民政府因物價(jià)飛漲、通貨膨脹，不得不推行幣制改革的時(shí)候，共產(chǎn)黨已經(jīng)在他們的解放區(qū)推行了土地改革，一億三千萬(wàn)的人民分到了土地，變成了共產(chǎn)黨的堅(jiān)決擁護(hù)者……平均地權(quán)、耕者有其田是先總理創(chuàng)辦同盟會(huì)時(shí)就提出的綱領(lǐng)，早年改組國(guó)民黨更是寫(xiě)進(jìn)了黨章，幾十年過(guò)去了在國(guó)統(tǒng)區(qū)，占中國(guó)面積三分之二的農(nóng)村，不到百分之十的人占據(jù)著百分之九十的土地，三億農(nóng)民沒(méi)有飯吃。城市的資產(chǎn)掌握在百分之一的人手里，上千萬(wàn)的居民居然要靠美國(guó)的救濟(jì)糧活著……”梁經(jīng)倫的這番論述，恰恰就是對(duì)《北》劇民生主題的總結(jié)，幣制改革因民生而起，國(guó)民黨的失敗因民生而終，執(zhí)政黨的理念千差萬(wàn)別，但是唯有民生是考核執(zhí)政能力的硬標(biāo)準(zhǔn)?！侗薄穭”荛_(kāi)了高談闊論政見(jiàn)之別，不再描寫(xiě)你死我活的政黨之爭(zhēng)，而是將共產(chǎn)黨與國(guó)民黨改革派高度統(tǒng)一到了民生問(wèn)題。這樣的創(chuàng)新，并不會(huì)讓人感到主題空洞高冷，相反還激發(fā)了普通觀眾的共鳴。相對(duì)于政治理念，民生問(wèn)題更能刺破上層建筑的表皮，直達(dá)社會(huì)最廣大階級(jí)的利益訴求，照顧到了觀影人群的整體文化水平，既貼近了歷史，也貼近了觀眾，在意識(shí)形態(tài)表達(dá)上是一次成功的嘗試。

三、不同的文化信仰，共同的家國(guó)情懷

與其說(shuō)《北》劇是取勝在劇情和表演，倒不如說(shuō)是取勝在文化。劇中出現(xiàn)了大量各式各樣的文化符號(hào)，大到曾可達(dá)告訴梁經(jīng)倫“少讀一些薩特的書(shū)，多看看《曾文正公全集》”，小到方步亭太太旗袍下婀娜多姿的中國(guó)式性感。劇中人物對(duì)話更是引經(jīng)據(jù)典，貫通中外，儼然是一部亂世中的文化大觀。謝培東、崔中石是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，他們身上透露著新時(shí)代的解放區(qū)文化；曾可達(dá)將《曾文正公全集》奉為人生寶典，信奉“忠孝禮義廉恥”的儒家思想；梁經(jīng)倫留學(xué)美國(guó)，接受西方教育，熱愛(ài)自由平等，天性中他便是無(wú)黨無(wú)派；方孟敖南征北戰(zhàn)、愛(ài)憎分明，他沒(méi)有受過(guò)黨的系統(tǒng)教育，骨子中卻流淌著中世紀(jì)騎士一般不屈孤傲的血液；方步亭是晚清留洋的精英，回國(guó)后又身居要職，飽含士紳階層的貴族氣質(zhì)。故事在這樣一群不同人生背景、文化信仰的人之間展開(kāi)，自然便產(chǎn)生了激烈的文化碰撞，又或者說(shuō)《北》劇人物在文化上的精彩強(qiáng)于在劇情上的精彩。

盡管如此，在他們身上，觀眾卻能看到一樣共同的東西——家國(guó)情懷。方孟敖違抗軍令，不執(zhí)行轟炸開(kāi)封任務(wù)，并不是源于地下黨的指令，而是他不舍得誤傷無(wú)辜的同胞，不忍心毀壞開(kāi)封古城；曾可達(dá)官至少將，一邊在幣制改革前線奮戰(zhàn)，一邊還要供養(yǎng)在贛南老家務(wù)農(nóng)的父兄；梁經(jīng)倫忍受著雙面間諜的“無(wú)間道”，在愛(ài)情與事業(yè)的苦難抉擇中完成了幣制改革論證報(bào)告。這一切都說(shuō)明，無(wú)論他們熱愛(ài)什么文化，信仰什么主義，在家國(guó)的問(wèn)題上，他們都是有血有肉的性情中人。這在以往的革命題材影視劇中是少見(jiàn)的，不同的文化信仰不再是絕對(duì)的對(duì)立，“主義之爭(zhēng)”也不再超脫于人情人性之外，各種文化流派呈現(xiàn)出百花齊放之勢(shì)，沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，它們都是時(shí)代畫(huà)卷上不可磨滅的一筆。劇末，方孟敖駕機(jī)帶領(lǐng)父兄、家人等離開(kāi)北平飛往臺(tái)北，方步亭凌空最后俯瞰北平城，特寫(xiě)一輪明月映照夜空，也是全劇“故國(guó)回首明月中”情懷的印證。在這場(chǎng)歷史的紛爭(zhēng)中，無(wú)論是留在北平的人，還是飛往臺(tái)北的人，留在心頭的或許是一輩子也解不開(kāi)的家國(guó)情。筆者認(rèn)為，這樣的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，既從文化上全面提升了該劇的高度，又從人情人性中挖掘出了愛(ài)國(guó)主義的情操，可謂是真正的由淺入深、雅俗共賞。

相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，軍旅題材影視劇過(guò)于模式化，人物形象過(guò)于高大全，這些反映在作品的意識(shí)形態(tài)表達(dá)上就顯得較為呆板僵化，不能滿(mǎn)足觀眾日益提高的藝術(shù)品位和文藝批判訴求?！侗薄穭∫庾R(shí)形態(tài)表現(xiàn)的創(chuàng)新之處對(duì)當(dāng)今軍旅題材影視劇創(chuàng)作有重要的借鑒意義。

[1]許曉青，璩靜.《北平無(wú)戰(zhàn)事》三輪熱播的啟示[EB/OL].新華網(wǎng).