朱運(yùn)明

2001年6月，國務(wù)院發(fā)布了《基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》，同時，教育部印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程綱要》，進(jìn)一步加強(qiáng)了“實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理”“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！?/p>

我們學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)理念和對新課程改革方案的解讀，從自身實際出發(fā)，在評估學(xué)生發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，立足學(xué)校優(yōu)勢，充分利用地域、社區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生家長等各種資源，把回民文化等極具地域特色的文化內(nèi)容加以挖掘，引進(jìn)校本課程，作為課題進(jìn)行相關(guān)研究。下面我就選取其中的子課題“認(rèn)識《古蘭經(jīng)》”的研究，談?wù)勎覀兯?jīng)歷的“三重門”。

一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——學(xué)習(xí)與認(rèn)識之門

課題組全體同仁利用正常教學(xué)工作之余，通過各種渠道，積極做好課題研究的各種理論知識學(xué)習(xí)，深入認(rèn)識我們所研究的課題。

（一）做好理論的準(zhǔn)備

1.著力學(xué)習(xí)教育學(xué)、教學(xué)論、課程論等基本理論，牢固樹立素質(zhì)教育的思想，學(xué)習(xí)同行關(guān)于校本課程的理論見解，開發(fā)方法，為課題實驗創(chuàng)造良好的理論基礎(chǔ)，使課題具有積極的整體效應(yīng)。

我認(rèn)為深入而充分的理論準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)，并貫穿于課題研究始終，對于順利完成課題研究任務(wù)具有十分重要的意義，開題后仍要認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育理論，掌握原理，加強(qiáng)思考。

2.了解實驗過程中我們應(yīng)該遵循下列原則

科學(xué)性原則：符合科研規(guī)范和科學(xué)秩序漸進(jìn)規(guī)律，該課題需遵循循序漸進(jìn)原則，先開發(fā)后利用。

實踐性原則：在實踐中檢驗成果是科研的出發(fā)點和落腳點，注重課題的教育教學(xué)實踐，注重教育對象的實踐，使材料經(jīng)得住實踐的檢驗和時間的檢驗。

發(fā)展性原則：課題研究必須始終關(guān)注學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展，在本地社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到積極作用。因地制宜，充分開發(fā)和利用校內(nèi)外回民文化等地域文化資源，形成既有共性又有本校個性的實施思路，構(gòu)建一種有助于學(xué)生投入社會生活，能親歷實踐，可觀可感的課程體系，方便學(xué)生探求和認(rèn)知，進(jìn)而解決問題，形成思想。

（二）認(rèn)識研究的課題

1.課題的界定

回民文化是指中華民族五十六個民族之一的回族人民在長期生產(chǎn)生活中形成的獨(dú)具特色的民族文化，它包含回族的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、人文精神等，是傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。在不同地域，它與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、科技文化、社會風(fēng)情相融合，形成了極富地域特色的文化特征，成為源遠(yuǎn)流長的中華文化的有機(jī)組成部分，是中華民族的寶貴財富。富有地域文化特色的回民文化在校本課程中的開發(fā)和利用的研究，是在校本課程的開發(fā)中充分挖掘和利用回民文化資源，并對其加以研究，提取精華部分，彌補(bǔ)校本課程資源的不足，完善學(xué)校自身課程結(jié)構(gòu)，開發(fā)具有地域特色的本校校本課程，它將滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需求，真正貫徹落實新的課程改革方案。

2.研究的意義

（1）一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)，通過對回民文化的資源挖掘和利用的研究，能清楚了解回民文化的內(nèi)涵以及其與漢族文化相交融后形成的富有地域特色的文化現(xiàn)象，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的途徑之一，并且為具有地域特色的民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍。

（2）回民文化走進(jìn)校本課程，解決了校本課程資源不足的問題，使三級課程體系建設(shè)日趨完善，豐富了學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)。

（3）促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，嘗試讓學(xué)生參與課程的研究，既進(jìn)行“愛家鄉(xiāng)、愛故土”的愛國主義教育，又培養(yǎng)了學(xué)生參與社會實踐的能力。

（4）回民文化在校本課程中的開發(fā)和利用的研究，由于它具有民族特色和地域特色，既可調(diào)動全體教師參與的積極性，增強(qiáng)其教育科研能力，提高教師素質(zhì)，又能豐富學(xué)生的閱歷，健全學(xué)生人格。

二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——研究與探索之門

在打開上述 “學(xué)習(xí)與認(rèn)識之門”后，頓覺興趣、精力與信心與日俱增。在完成正常的教學(xué)工作之后，積極主動地通過多個渠道、多種方式進(jìn)行研究與探索。

（一）學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》

1.我們通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道，收集《古蘭經(jīng)》及其相關(guān)資料，并閱讀《古蘭經(jīng)》以及與《古蘭經(jīng)》相關(guān)的論文、作品，對其內(nèi)容、思想有了基本的認(rèn)識。

2.通過與一些阿訇的訪談交流、咨詢學(xué)習(xí)獲取一些理論和現(xiàn)實生活中的資料，再結(jié)合之前的認(rèn)識，概括《古蘭經(jīng)》的主要內(nèi)容，總結(jié)《古蘭經(jīng)》的主要思想。

（二）研究《古蘭經(jīng)》與菱塘穆斯林風(fēng)俗的聯(lián)系

1.通過設(shè)計開放式的問卷調(diào)查、面對面訪談?wù){(diào)查和電話咨詢等方式了解收集菱塘回族人民的衣食習(xí)俗、衛(wèi)生習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、歲時習(xí)俗、信仰習(xí)俗等方面的資料。

2.通過書店、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等來查閱相關(guān)資料，來獲取《古蘭經(jīng)》與菱塘回族人民風(fēng)俗相聯(lián)系的信息。

3.對通過各種方法收集來的資料進(jìn)行整理、分析，發(fā)現(xiàn)回族信仰的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》對菱塘回族人民的衣食、衛(wèi)生、婚姻、喪葬、歲時、信仰等方面有巨大的影響。

4.選取《古蘭經(jīng)》有利于學(xué)生豐富閱歷、提高素質(zhì)、培養(yǎng)品格、愛家鄉(xiāng)愛祖國等內(nèi)容，納入校本課程。

如：可以借衣食習(xí)俗教育學(xué)生穿著干凈，打扮得體，端莊大方，力戒妖艷與輕佻。不要穿特別名貴的服裝攀比，不要趾高氣揚(yáng)，招搖過市。崇尚潔凈。講究飲食衛(wèi)生，注意營養(yǎng)。

可以借衛(wèi)生習(xí)俗教育學(xué)生崇尚清潔，講究生活衛(wèi)生。養(yǎng)成衣服被褥常換洗晾曬，家庭陳設(shè)整潔，飯前洗手、飯后洗臉、勤剪指甲、常理發(fā)等衛(wèi)生習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到凈化心靈的目的。

可以借婚葬習(xí)俗教育學(xué)生崇尚節(jié)儉，人人平等。

可以借歲時習(xí)俗教育學(xué)生人與人之間應(yīng)該相互禮讓，相互學(xué)習(xí)，和睦團(tuán)結(jié)。

可以借信迎習(xí)俗教育學(xué)生信仰堅定、熱愛學(xué)習(xí)、愛國守法、敬愛父母。兄弟朋友之間互相尊重，互相愛護(hù)，互相諒解，和睦相處，互敬互助，互相寬容。應(yīng)交良朋益友。對待朋友應(yīng)謙讓、忠誠、守信。

三、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——實踐與反思之門

（一）實踐與成效

1.建立興趣小組，廣泛搜集材料。以回族學(xué)生為骨干，和漢族學(xué)生一起，走進(jìn)閱覽室、圖書室，走進(jìn)回民家庭，走進(jìn)阿訇生活，廣泛搜集菱塘穆斯林的衣食習(xí)俗、衛(wèi)生習(xí)俗、婚煙習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、歲時習(xí)俗、信仰習(xí)俗等方面的資料。

2.開設(shè)專題課堂教學(xué)，初步認(rèn)識《古蘭經(jīng)》。借助上述研究的成果，寫好認(rèn)識《古蘭經(jīng)》專題課堂教學(xué)教案，并制作課件，以圖文并茂的形式串以老師的講解，再結(jié)合興趣小組的調(diào)查收集，在我校的學(xué)生中開設(shè)專題課堂教學(xué)，讓學(xué)生初步認(rèn)識《古蘭經(jīng)》，認(rèn)識《古蘭經(jīng)》對菱塘回族人民的影響。滲透愛家鄉(xiāng)、愛故土和愛國主義教育。

3.組織學(xué)生抒寫學(xué)習(xí)活動心得。通過生活體驗、網(wǎng)上探究、課堂學(xué)習(xí)等方式，就學(xué)生閱歷的豐富、素質(zhì)的提高、品格的培養(yǎng)、愛家鄉(xiāng)愛祖國精神的教育、實踐活動能力等方面寫些心得體會。

4.通過本課題的研究和實踐，學(xué)生在走近《古蘭經(jīng)》的同時，不僅增長了知識，而且進(jìn)一步認(rèn)識和了解了家鄉(xiāng)菱塘。我們在研究前后對全校學(xué)生了解家鄉(xiāng)回民習(xí)俗的情況作了統(tǒng)計，統(tǒng)計結(jié)果如下：

通過一年多校本課程的實踐，我們首先欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的精神面貌和學(xué)習(xí)狀態(tài)得到了明顯改善。其次表現(xiàn)在學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)的提高。早晨，步入學(xué)校，教室內(nèi)展現(xiàn)的師生朗讀、領(lǐng)讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女對讀的情景，讓我們欣喜；午飯后，校園往日的“嘈雜”與“喧鬧”徹底消失了，取而代之的是教室里學(xué)生埋頭作業(yè)的場景；游走吃零食的現(xiàn)象沒有了，學(xué)生們能隨手撿起身邊的果皮紙屑，偌大的校園干凈整潔，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)和諧，學(xué)習(xí)的勁頭也足了。

（二）問題與反思

現(xiàn)在，我們對校本課程特點、實施要領(lǐng)有了一些了解，然而這僅僅是表面層次的，在具體操作時，已經(jīng)碰到原先估計不到或估計不足的困難和困惑。

1.校本課程已在學(xué)校開展，但始終縈繞在我們心頭的一個問題是普及和精研的尺寸難以把握。

2.家庭的配合。由于學(xué)生在校時間有限，在學(xué)校學(xué)習(xí)之后家長不能很好地配合，使得校本課程的實施成了學(xué)校的一廂情愿。

3.在課題研究中遇到的挑戰(zhàn)需要非常實際的、具體的指導(dǎo)，更期待得到專家的指導(dǎo)和幫助。

通過一年多校本課程的實踐，我們首先欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的精神面貌和學(xué)習(xí)狀態(tài)得到了明顯改善。其次表現(xiàn)在學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)的提高。早晨，步入學(xué)校，教室內(nèi)展現(xiàn)的師生朗讀、領(lǐng)讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女對讀的情景，讓我們欣喜；午飯后，校園往日的“嘈雜”與“喧鬧”徹底消失了，取而代之的是教室里學(xué)生埋頭作業(yè)的場景；游走吃零食的現(xiàn)象沒有了，學(xué)生們能隨手撿起身邊的果皮紙屑，偌大的校園干凈整潔，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)和諧，學(xué)習(xí)的勁頭也足了。

（二）問題與反思

現(xiàn)在，我們對校本課程特點、實施要領(lǐng)有了一些了解，然而這僅僅是表面層次的，在具體操作時，已經(jīng)碰到原先估計不到或估計不足的困難和困惑。

1.校本課程已在學(xué)校開展，但始終縈繞在我們心頭的一個問題是普及和精研的尺寸難以把握。

2.家庭的配合。由于學(xué)生在校時間有限，在學(xué)校學(xué)習(xí)之后家長不能很好地配合，使得校本課程的實施成了學(xué)校的一廂情愿。

3.在課題研究中遇到的挑戰(zhàn)需要非常實際的、具體的指導(dǎo)，更期待得到專家的指導(dǎo)和幫助。