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多元文化區(qū)幼師教育理念的培養(yǎng)與重構(gòu)

2015-08-13 00:23:54梁紅霞
教育界·上旬 2015年6期
關(guān)鍵詞:培養(yǎng)

梁紅霞

【摘 要】廣東省中山市既是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng),又是外來(lái)務(wù)工人員的聚集地之一,中外文化、南北文化、民族文化等在此匯集,特別是在幼兒教育理念方面,多種思想并存,在此背景下,極易產(chǎn)生中職幼師專業(yè)學(xué)生教育思想上的“混亂”。為此,本文結(jié)合學(xué)前教育學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行了一些探索,并形成了培養(yǎng)和重構(gòu)幼師教育理念的一些經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】多元文化區(qū) 幼師教育理念 培養(yǎng)

一、多元文化區(qū)的獨(dú)特背景

廣東省中山市位于珠江三角洲,北連廣州,毗鄰港澳,是一座經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、人口構(gòu)成復(fù)雜、中西文化交融的現(xiàn)代化城市。

中山經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,曾被譽(yù)為“廣東四小龍”,連續(xù)多年保持廣東省第五的經(jīng)濟(jì)總量,吸引了全球500強(qiáng)企業(yè)24家,進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展迅速,中山的外資企業(yè)、外籍人士已有相當(dāng)數(shù)量,并呈逐年上升趨勢(shì)。

中山人口構(gòu)成復(fù)雜。既是著名僑鄉(xiāng),又是外來(lái)人口聚集地之一。2014年末,中山市常住人口317.39萬(wàn)人,中山籍旅居世界各地海外華僑和港澳臺(tái)同胞80多萬(wàn)人,戶籍人口154.09萬(wàn)人,外來(lái)務(wù)工人員160多萬(wàn)。

經(jīng)濟(jì)、人口的獨(dú)特背景形成中山文化的多元性,即南北文化、民族文化、宗教文化與中西文化多元并存,相互交融。

二、多元文化區(qū)“多元并存”的幼師教育理念

經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的背后,人們更加重視幼兒教育。經(jīng)調(diào)查,中山市區(qū)已出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的全球連鎖幼兒園和早教機(jī)構(gòu),這些機(jī)構(gòu)多數(shù)為高規(guī)格、高收費(fèi)民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu),主要提供一些較先進(jìn)、較前沿的教育培訓(xùn)項(xiàng)目,就其教育理念劃分,主要有以下幾種:

(一)歐美派

以蒙臺(tái)梭利法、加德納的多元智能理論,奧爾夫音樂(lè)教育理論等為代表,此種教育理念在一些雙語(yǔ)幼兒園、中外合資幼兒園等高檔幼兒園和一些全球連鎖的早教培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中占主流。

這些思想各有千秋,但也有類同之處。一是人的發(fā)展存在關(guān)鍵期,即兒童在某個(gè)時(shí)期最容易學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能或形成某種心理特征,但過(guò)了這個(gè)時(shí)期發(fā)展障礙就難以彌補(bǔ);二是“玩”中學(xué),重視游戲教學(xué),主張?jiān)O(shè)計(jì)并運(yùn)用各種各樣的教具(玩具),讓孩子在游戲中,習(xí)得各種知識(shí)和技能;三是重視培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維,很多幼兒園不設(shè)置語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等類似的課程,主張孩子多參加美術(shù)、勞作、音樂(lè)等綜合性活動(dòng),培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和形象思維。

(二)國(guó)學(xué)派

此派秉持中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳授,教學(xué)模式也模仿舊時(shí)的學(xué)堂、書院,是一種潛移默化式的教育理念。幼兒期主要是朗誦學(xué)習(xí)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩(shī)》等淺顯易懂的內(nèi)容,隨著年齡的增長(zhǎng),逐步延伸到歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?lè)、醫(yī)學(xué)、天文、建筑等方面。此種教育理念在一些傳統(tǒng)特色的幼兒園和一些中式教育培訓(xùn)中比較多見。

國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系,是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié),其思想深深地扎根在每一個(gè)中華兒女的心中,特別對(duì)于幼兒品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面有很多積極的促進(jìn)作用。近年來(lái),國(guó)學(xué)熱已在全國(guó)各地蔓延開來(lái)。

(三)傳統(tǒng)派

此派是廣大家長(zhǎng)所普遍秉持的觀點(diǎn),其特征是:

1.注重幼兒知識(shí)的學(xué)習(xí),幼兒園“小學(xué)化”,主張幼兒園開設(shè)各種各樣的課程,讓孩子更早接觸各種科學(xué)知識(shí);

2.注重孩子音、體、美等藝術(shù)天賦的開發(fā)和興趣培養(yǎng),主張孩子從小接受藝術(shù)的熏陶,重視對(duì)孩子非智力能力的開發(fā);

3.主張“五育”并舉的、全面的素質(zhì)教育,以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人為終極目標(biāo)。

此種教育理念在絕大多數(shù)的幼兒園中普遍存在。

三、中山市中職幼師專業(yè)學(xué)生教育理念培養(yǎng)的現(xiàn)狀

孩子是生命的延續(xù),是祖國(guó)的未來(lái),幼師作為孩子入學(xué)之后第一階段的教師,對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展具有舉足輕重的作用。中山市中職學(xué)校的幼師專業(yè)以中山中專為主,中山中專已通過(guò)教學(xué)改革取得了很大的成績(jī),但由于該階段的學(xué)生普遍年齡處于16—18歲,年齡小、經(jīng)驗(yàn)少,心理、生理發(fā)展還不成熟,人生觀、世界觀尚未形成,可塑性很大,辨別是非、區(qū)別良莠的能力較差。在此情況下,學(xué)前教育學(xué)這門課程的教學(xué)還存在很多問(wèn)題。

首先,重理論教學(xué)。學(xué)前教育是一門歷史悠久的學(xué)科,古往今來(lái),很多專家學(xué)者頗有建樹,現(xiàn)在它已經(jīng)發(fā)展成為一門高度概括的理論。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論枯燥、難懂、實(shí)操性差,很多學(xué)生只是背住了理論,生活中、工作中,往往難以理論聯(lián)系實(shí)際、理論指導(dǎo)實(shí)際。

其次,輕方法傳授?,F(xiàn)在的教育學(xué)課程中對(duì)學(xué)生方法論方面的培養(yǎng)還比較少,學(xué)生面對(duì)多種思想,往往人云己云,思想混亂,沒(méi)有辨別、批判能力。

再次,輕理論應(yīng)用。學(xué)前教育學(xué)包括教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)、班級(jí)管理等許多內(nèi)容,是一門綜合性的學(xué)科,與其他專業(yè)課密切聯(lián)系,甚至很多專業(yè)課程是學(xué)前教育學(xué)的具體應(yīng)用,在目前的中職教育階段,很難以將二者密切聯(lián)系,因此形成了教育學(xué)理論空洞難學(xué),其他專業(yè)課程就事論事,沒(méi)有達(dá)到對(duì)理論知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

四、解決對(duì)策

多元的文化背景對(duì)幼師教育理念的培養(yǎng)提出了更高的要求。針對(duì)幼師教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題,我們可以從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行探索。

(一)項(xiàng)目教學(xué)

多元文化必然會(huì)出現(xiàn)思想碰撞甚至沖突,特別是在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊飛速發(fā)展的情形下,中職學(xué)生非常容易接觸一些微信息。因此教育理念的教學(xué)首先要進(jìn)行課程改革,即根據(jù)場(chǎng)景或者內(nèi)容不同,重新排列組合課程內(nèi)容,開展項(xiàng)目教學(xué),將當(dāng)前社會(huì)的主流理念納入到一個(gè)個(gè)項(xiàng)目中,然后組織學(xué)生開展項(xiàng)目研究,以此培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和批判技能,同時(shí)通過(guò)辯論、學(xué)術(shù)沙龍、項(xiàng)目報(bào)告等方式,讓學(xué)生掌握理念表達(dá)的技巧和技能,為日后與家長(zhǎng)接觸提供幫助。

(二)比較教育

“破而立,從則平”(《禮記·中庸》),如何解決學(xué)生思想上的雜、亂,培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的教育理念,首先必須培養(yǎng)學(xué)生“破”和“立”的能力,而比較正是最佳方法。教育理念的傳授應(yīng)該一改教師的“滿堂灌”,多運(yùn)用一些比較的教學(xué)法,更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,讓學(xué)生獨(dú)立或者組團(tuán)進(jìn)行問(wèn)題探索,學(xué)習(xí)收集資料、分析資料、開展論證、形成論據(jù)的技能。讓學(xué)生對(duì)教育理念的理解更加清晰、深刻,讓學(xué)生真正地做到透視現(xiàn)狀和把握事物間的內(nèi)在聯(lián)系。

(三)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)

教育理念離開教學(xué)一線就會(huì)成為無(wú)源之水,特別是在多元文化區(qū),我們應(yīng)該盡可能多地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)不同類型的幼兒園,開展較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),這種浸入式的環(huán)境熏陶和全過(guò)程參與,才能使學(xué)生對(duì)某一理論形成較全面正確的認(rèn)識(shí)。

其次,實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)還應(yīng)該注重教育理念的工具化,即安排一定的課時(shí)用于學(xué)生反思、總結(jié),可以通過(guò)課后感寫作和小卡片記錄等多種,逐步培養(yǎng)學(xué)生的理論轉(zhuǎn)化能力,運(yùn)用高深的理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并進(jìn)行方法的總結(jié),從而實(shí)現(xiàn)理論的工具化,發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際、理論指導(dǎo)實(shí)際的效果。

教育理念沒(méi)有固定的模式,不同的思想體系會(huì)培養(yǎng)出不同特點(diǎn)的公民。我們期望通過(guò)幼師教育理念的培養(yǎng)與重構(gòu),能夠影響社會(huì)各界特別是新生代家長(zhǎng)的價(jià)值觀和育兒觀,使多元文化朝著更好的方向發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳振利.論比較教育的批判意味[J].學(xué)術(shù)論壇,2011(5):199-201.

[2]余定邦.中華文化、華僑文化與僑鄉(xiāng)文化[J].八桂僑刊,2005(4):54-58.

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