李乃清河北省平泉縣楊樹(shù)嶺中學(xué)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)原則

李乃清
河北省平泉縣楊樹(shù)嶺中學(xué)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。在政治課教學(xué)中貫穿德育素質(zhì)教育，全面強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力，促進(jìn)學(xué)生在德育方面的大發(fā)展尤為重要。而德育素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使受教育者能夠主動(dòng)地將人類道德、審美、勞動(dòng)等方面的文化成就，內(nèi)化為自身較為過(guò)硬的德育素質(zhì)，并且要使這種內(nèi)化成為一種堅(jiān)持不懈的努力。在這個(gè)過(guò)程中，我們要始終遵循以下幾項(xiàng)原則。

一、積極引導(dǎo)的原則

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操行自評(píng)。學(xué)期結(jié)束，政治教師組織學(xué)生參與其本人操行評(píng)語(yǔ)的寫作，主要程序是：學(xué)生本人先寫初稿，再進(jìn)行小組交流，聽(tīng)取同學(xué)意見(jiàn)并修改；而后，政治教師做出評(píng)定。

政治教師對(duì)學(xué)生德育教育不提“應(yīng)該這樣”、“不要這樣”的要求，最多偶爾提提“我想”之類的建議。教師不以權(quán)威自居，發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)迫學(xué)生屈從。學(xué)生可以根據(jù)自己的道德理念自我設(shè)計(jì)，自我管理，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)管理，在管理中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)做人。

二、嚴(yán)與愛(ài)相結(jié)合的原則

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說(shuō)，要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！蔽艺J(rèn)為他的這句話高度概括了嚴(yán)與愛(ài)的關(guān)系，“盡量多地要求一個(gè)人”是“嚴(yán)”，“盡可能地尊重一個(gè)人”是“愛(ài)”。

愛(ài)學(xué)生的突出表現(xiàn)是尊重學(xué)生的人格。老教育家劉佛年先生在談到師生之間到底建立怎樣的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)生能不能教育好，他們?cè)趯W(xué)業(yè)上能不能發(fā)展，品德上能不能進(jìn)步，很大程度上與師生的關(guān)系有關(guān)。好老師首先應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，不這樣無(wú)論如何不能算好老師。”隨著學(xué)生主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有了自己的思考和見(jiàn)解，不再滿足于被動(dòng)式的教育，而力求在平等、民主的氣氛中求得溝通和理解。而且，也只有在充分尊重人格的基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生的教育才會(huì)令其信服。因此，愛(ài)學(xué)生就必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的人格就必須做到以下幾點(diǎn)：

（1）任何情況下不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，更不允許體罰或變相體罰學(xué)生。

（2）尊重學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生存在種種個(gè)體差異，尤其是在教學(xué)中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不同和思想與行為方式上的個(gè)性差異。由于個(gè)體差異，必然要求我們要“因人施教”。

（3）努力發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性。在處理學(xué)生思想品質(zhì)問(wèn)題時(shí)，我們要做到有理有據(jù)，公平合理，給學(xué)生以真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)、幫助和支持。甚至有時(shí)還要給他們更多的照顧與“偏愛(ài)”。

（4）用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，理解學(xué)生，信任學(xué)生。對(duì)待學(xué)生的思想誤區(qū)，切異簡(jiǎn)單化，尤其不能對(duì)學(xué)生有成見(jiàn)，以為他們的本質(zhì)上很壞、很差。不然，耐心、寬容、愛(ài)心、期待、挽救等積極的教育措施就可能丟失，而代之以急躁、埋怨、責(zé)怪、憤怒、勸退、勒令退學(xué)等消極的做法。我們要理解、信任學(xué)生，要為孩子的前途著想。同時(shí)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，沒(méi)有采取勸退、勒令退學(xué)等消極的教育方法。而是在學(xué)習(xí)上、生活上多關(guān)心、幫助。最后使他順利地完成學(xué)業(yè)。

我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，必須做到以下幾點(diǎn)：嚴(yán)而有格，嚴(yán)一定要有合理的標(biāo)準(zhǔn)；嚴(yán)而有度，嚴(yán)要根據(jù)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性、生理、年齡等實(shí)際情況，提要求，實(shí)措施；嚴(yán)而有方，嚴(yán)要講科學(xué)的方法。

嚴(yán)與愛(ài)是統(tǒng)一的，它要求教師按照教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的狀況，幫助學(xué)生不斷挖掘自身潛力，盡可能地實(shí)現(xiàn)其自我發(fā)展的既定目標(biāo)。

三、品德教育與心理教育相結(jié)合的原則

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是素質(zhì)教育的核心。如何進(jìn)行品德教育？我認(rèn)為最關(guān)鍵的是要把心理教育與品德教育結(jié)合起來(lái)。

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理知識(shí)教育，應(yīng)側(cè)重在人的心力，潛能、德行三方面施教。心力是指心理能量，心理的效力，反映心理的動(dòng)力特征及其心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。潛能則是蘊(yùn)藏在遺傳素質(zhì)之中的尚待開(kāi)發(fā)的心理能力，人的潛能帶來(lái)了人之創(chuàng)新、人之發(fā)展的可能，也賦予了人的自立、自信、自強(qiáng)的精神以及頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志。德行是人性的核心內(nèi)容，表現(xiàn)為個(gè)人依據(jù)社會(huì)善惡的規(guī)范支配自己的行為而形成的一種人格傾向。

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理知識(shí)教育，要改變單純被動(dòng)“心理咨詢”模式，優(yōu)化心理教育的環(huán)境，既要面向全體，也要關(guān)照特殊群體。要注意德育和心理教育結(jié)合起來(lái)，不能用心理知識(shí)教育取代德育教育，也不能把學(xué)生的心理問(wèn)題簡(jiǎn)單歸結(jié)為思想品德問(wèn)題。通過(guò)心理知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和健全人格，使學(xué)生全面地了解自己，正確處理人際關(guān)系，具有同情心，正義感，社會(huì)責(zé)任感，使命感，及自我成就感，能較好地適應(yīng)社會(huì)生活。

一般認(rèn)為，任何一種品德都是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分構(gòu)成的有機(jī)整體。品德包含著心理成分。而另一方面，良好的心理又是優(yōu)良思想和品德的基礎(chǔ)，甚至就是它們的直接組成部分，因此，心理教育與品德教育要緊密結(jié)合在一起。

品德教育要以心理教育為基礎(chǔ)，品德教育就是要把德育的各種目標(biāo)以及社會(huì)化的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品質(zhì)和規(guī)范的行為。這不僅要重視學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，而且要提高學(xué)生的心理健康水平。令人遺憾的事，許多政治教師在教學(xué)中忽視了學(xué)生的心理問(wèn)題。對(duì)學(xué)生暴露出來(lái)的心理問(wèn)題，總喜歡歸結(jié)為思想道德問(wèn)題或行為規(guī)范問(wèn)題。其結(jié)果不僅無(wú)法解決學(xué)生的問(wèn)題，而且扭曲了學(xué)生的心理。因此，政治教師要重視學(xué)生心理的研究，認(rèn)真分析和鑒別學(xué)生反映出來(lái)的各種問(wèn)題，并且針對(duì)具體問(wèn)題實(shí)施教育，從而提高教育實(shí)效。