摘要：列夫·托爾斯泰一生筆耕不輟，給人類留下了一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。《戰(zhàn)爭與和平》就是其偉大的代表作。它是一部史詩性的作品，一篇不朽之作，一座文學(xué)高峰。有許許多多的人去攀登他，但至今似乎沒有人能超越他。它的問世對整個俄羅斯，整個歐洲，以至于整個世界都產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：此岸；彼岸；幸福；探索。

我們有時候也會不斷地問自己：怎樣生活才是幸福的？人生的終極意義是什么？我們曾經(jīng)飽含激情的帶著這些問題不斷地進行探索，也曾經(jīng)一度的陷入迷茫和恐慌中。即使被刺得遍體鱗傷，撞得頭破血流，我們?nèi)匀粓孕?，堅持就有希望。但最終仍沒找到一個令自己滿意的答案。有人說，幸福其實很簡單，它就在我們身邊。然而，在皮埃爾和安德烈看來，幸福并不在他們自己身邊，以至于他們不斷地進行探索以檢驗他們所得的是不是真正的“肯定的幸?！?。

一、探索者之“此岸的幸?！?/p>

小說一開始就寫道，皮埃爾經(jīng)常過著放蕩的生活，他不知道自己要干什么，沒有人生目標(biāo)。并且還為自己是一個私生子的身份而感到苦惱。然而，一旦他不費吹灰之力繼承了大筆家產(chǎn)之后，他就認(rèn)識到：“生活條件過分優(yōu)越，需要得到滿足的幸福也就消失了，選擇職業(yè)最大限度的自由，也就是教育、財產(chǎn)和社會地位給予他的那種自由，正是這種自由才使選擇職業(yè)成為無法解決的難題，甚至連需要本身和從業(yè)的可能性也不存在了?！痹谄ぐ柨磥?，過高的社會地位、過分的自由并不是幸福。后來，他娶了絕色美人、交際花海倫。然而，他并沒有體會到愛情和婚姻所帶來的幸福。他苦苦地追尋這其中的理由，但是他沒有找到。他陷入了苦惱之中，無法自拔。一個偶然的機會，他加入了共濟會，受其三條宗教和七項美德的影響，他決定不再過放蕩的生活，懷著新生的喜悅展望著他認(rèn)為容易獲得的高尚、完美和幸福的未來。于是他決定實行農(nóng)奴制改革，試圖減輕農(nóng)奴的負擔(dān)。由于管家的欺騙，皮埃爾的改革不但沒有減輕農(nóng)奴的痛苦，反而加重了他們的負擔(dān)，農(nóng)業(yè)方面的探索失敗。在宗教里尋求幸福的計劃也流產(chǎn)了。

他參加共濟會，而他看到的真實的共濟會只是徒具形式，背離了它的宗旨。在法軍入侵莫斯科之際，皮埃爾決定去參軍。被俘后，皮埃爾受普拉東思想的影響，皮埃爾似乎領(lǐng)悟到了一些幸福的真諦，一個青年貴族開始覺醒。

經(jīng)過長期的探索，皮埃爾發(fā)現(xiàn)只有在失去了外在的自由之后，才能獲得內(nèi)心的自由。他開始認(rèn)識到上帝無所不再，開始信仰活生生的，可以感覺到的上帝。一個人在不自由之時換來的卻是永遠的內(nèi)心自由。幸福，在客觀上并不存在，它存在于人的內(nèi)心，它是一種主觀狀態(tài)。在他和娜塔莎結(jié)了婚之后，愛情和家庭就是他的幸福。其實幸福不在高處，它就在家庭里，在我們身邊。

二、探索者之“彼岸的幸?！?/p>

與皮埃爾不同，安德烈走的是由婚姻走向戰(zhàn)場、改革和新的愛情轉(zhuǎn)而失落的道路。他和皮埃爾一樣也沒在婚宴中體會到幸福，他感慨道：“要是同女人拴在一起，就像帶著鐐銬的囚犯，完全喪失自由?！庇谑牵麤Q定奔赴戰(zhàn)場，他要在戰(zhàn)爭中建立功勛，成就功名，榮歸故里。

戰(zhàn)爭失敗了，他的愿望沒有如愿以償，反而受了輕傷。他躺在普拉岑高地，看著高邈、永恒的天空。此刻，他心目中的英雄拿破侖在他心中是那么的渺小和微不足道。面對死亡時，他想起了童山上平靜的生活和安寧的家庭幸福。此刻他對生命有了新的理解，他覺得生命是如此美好?；氐郊亦l(xiāng)修養(yǎng)期間，他對幸福又開始了新的探索。

他在農(nóng)莊實行農(nóng)事改革，但是，改革失敗了。在去視察梁贊莊園的途中，他看到了一顆老櫟樹，由于受它的影響，安德烈對自己的人生有了新的思考。他覺得他沒有必要再開創(chuàng)什么，只要不作惡，不憂慮，擺脫欲望，享盡天年就行了。這是他對人生意義的理解，對幸福的思考。當(dāng)他再次看到老櫟樹全身披滿綠葉之時，他似乎又獲得了重生。于是，他決定去彼得堡，積極參與生活。在彼得堡，他為公務(wù)操勞，熱衷于斯佩蘭斯基改革，草擬人權(quán)條文。他認(rèn)為這是在和平時期出人頭地、獲取幸福的手段。但他所處的環(huán)境，以及上級對人權(quán)條紋的冷漠的情勢告訴他，政治改革是行不通的。他的政治抱負或者說仕途幸福在社會大機器的運轉(zhuǎn)下被碾得粉碎。理性的幸福沒有向他招手，他也并沒有認(rèn)為這種幸福是不存在的。在戰(zhàn)爭中受傷后，面對死亡的恐怖，他越發(fā)珍惜生命，他懂得了基督教的博愛和寬容，他寬恕了阿納托利和娜塔莎。在死之將臨之時，他終于明白自己一生所追求的幸福永遠在彼岸世界里，在現(xiàn)實生活中是不存在的。因此，擺脫沉重的肉身，升向天國就是去追求彼岸幸福。他在人間沒有探索到他所謂的“肯定的幸福”，他帶著在世俗探索幸福的失敗走向了彼岸世界。

三、小結(jié)

我們時常會問自己：幸福是什么？生命的意義是什么？人應(yīng)該怎樣生活？我們也像安德烈和皮埃爾一樣也經(jīng)歷了一段艱苦探索和內(nèi)心掙扎的過程，也一度迷茫和彷徨，至今都未找到一個令自己滿意的答案?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，我們終將在這一探索的道路上成長、老去，直至死亡?；蛟S生命的意義就如同跨父逐日一般要永不停息的追逐。

參考文獻：

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[2]劉文飛：戰(zhàn)爭與和平》魅力永恒[N].人民日報，2013，5，19（7）.

[3]萬海松：《戰(zhàn)爭與和平》中兩位新貴族探索幸福的新路歷程[J].走向21世紀(jì)的探索——回顧·思考·展望，會議記錄，1999，12.

作者簡介：陳婷（1990—）女，漢族，江西宜春人，碩士研究生，就職于江西師范大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向：中國當(dāng)代文學(xué)。