劉洪嬌

(沈陽大學(xué) 外國語學(xué)院,遼寧 沈陽 110044)

跨文化交際能力與外語學(xué)能

劉洪嬌

(沈陽大學(xué) 外國語學(xué)院,遼寧 沈陽 110044)

為了理清跨文化交際能力的內(nèi)涵,了解我國高校英語跨文化交際能力的教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題,基于語言、文化和交際能力的理論框架,針對英語教學(xué)、跨文化交際及學(xué)習(xí)能力進(jìn)行系統(tǒng)分析,探討如何通過英語教學(xué)改革策略提高學(xué)生的跨文化交際能力,進(jìn)一步確定了高校英語教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為主要培養(yǎng)目標(biāo),并在實際教學(xué)中展開跨文化教學(xué)。

跨文化交際;學(xué)習(xí)能力;英語教學(xué)

當(dāng)今信息社會發(fā)展是時代變遷的縮影,人們生活在信息高速流通的世界。人與人之間,人與外界媒介之間的交流日益重要。交際能力是實現(xiàn)個人發(fā)展的一種重要能力。如何在社會交往中提高交際能力尤其是跨文化交際能力是每個人都需要考慮的問題。大學(xué)外語教學(xué)越來越重視文化在語言學(xué)習(xí)中的作用,學(xué)生學(xué)習(xí)一門語言的最終目的就是為了順暢交流。兩種語言的差別從本質(zhì)上來講就是兩種文化的差異,因此在語言交流中文化因素是信息傳達(dá)的關(guān)鍵,語言教學(xué)也應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為教學(xué)目標(biāo)。

大學(xué)英語教育大綱已明確表明應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力作為大學(xué)外語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)界也越來越重視語言教學(xué)中的文化因素,因此產(chǎn)生了關(guān)于語言技能教學(xué)和文化教學(xué)地位的爭論。目前大部分院校的外語教學(xué)還停留在語言技能教學(xué)凌駕于文化教學(xué),抑或已經(jīng)開始重視文化交際的重要性,但過多地關(guān)注目的語國家的文化學(xué)習(xí),包括歷史、地理等,因而忽略了母語文化對外語教學(xué)的影響。過分的強(qiáng)調(diào)母語的負(fù)遷移會導(dǎo)致文化“逆差”現(xiàn)象,學(xué)生和老師都盲目地學(xué)習(xí)目的語文化而缺失了對本民族博大精深的文化內(nèi)涵的把握,學(xué)生缺乏文化同化的能力,只能簡單的重復(fù)信息的單方向傳遞而無法實現(xiàn)雙向跨文化交際。

一、跨文化交際能力的界定

不同的文化背景反映出迥異的思維方式。文化交際是信息傳遞的一種方式。人們生存需依賴社會活動,而社會活動則依賴交際能力。影響交際能力的因素很多,文化因素占主導(dǎo)地位。生活在同一社會文化背景下的人們適用于彼此交流的文化準(zhǔn)則,因此能夠得到生存和發(fā)展;而生活在不同文化背景下的人們由于存在明顯的文化差異,溝通交流會產(chǎn)生障礙。為何文化因素會影響交際的展開?跨文化交際的信息傳遞模式是什么?很多學(xué)者針對跨文化交際的特殊性及信息傳導(dǎo)特定提出了跨文化交際的過程。每一種認(rèn)知模式都為提供了新的視角和分析的思路?？缥幕浑H模式基本包括交際過程、影響要素、實施交際的策略和完成交際的效果,交際模式能充分的體現(xiàn)出跨文化交際的特點。關(guān)世杰在施拉姆文化交流模式的基礎(chǔ)上提出了跨文化交際的信息傳導(dǎo)過程。如圖1所示,文化信息的傳播形式是反復(fù)循環(huán)的,主要包括兩種不同文化信息的接收(編碼)、分析(反應(yīng)+傳遞)和信息解碼(表達(dá))[1]。

截至2000年初,對跨文化交際能力的研究已經(jīng)日漸成熟。學(xué)者們對跨文化交際能力的界定日漸清晰,認(rèn)為該能力需發(fā)生在一定的交際環(huán)境下并有兩種不同文化出現(xiàn)。雙方在具備一定的認(rèn)知水平(交流動機(jī)、文化知識、交流技巧)的條件下完成得體而有效的交際。根據(jù)上述描述,能夠順利完成文化交際行為需要具備三個必要條件:環(huán)境、動機(jī)和技能。環(huán)境一定要能夠滿足交際的特定環(huán)境,動機(jī)可以理解為是合理的動機(jī)。需要完成有效文化交際行為的意識,而技能則是不同文化者所必須具備的文化溝通的能力。特定的文化環(huán)境是完成交際的必備條件。環(huán)境是行為發(fā)生的基礎(chǔ),同樣的交際能力很有可能在一種環(huán)境中會被認(rèn)為是有效的并能夠幫助文化主體完成交際過程,而在另一種特定環(huán)境內(nèi)則完全喪失功能,絲毫體現(xiàn)不出文化主體具備完成交際能力的技巧或?qū)嵤┠承┬袨?。例?東方人行事謹(jǐn)慎保守,考慮頗多,重視禮節(jié),遇事客套委婉;而西方式行事大膽,表達(dá)直接。沒有研究表明不同的性格表現(xiàn)一定是文化交際的障礙,事實上沒有一種性格特征可以適用于所有的文化交際,即使是包容、開放的性格在某些特定場合下也未必能處理文化沖突。這兩種行事作風(fēng)反應(yīng)出不同文化背景的主體在不同環(huán)境下行為方式的不同,因此不能簡單的去判斷文化交際行為的有效性,而是要將行為空間定位在某一特定環(huán)境下。除了特定的環(huán)境,文化個體的行為能力也至關(guān)重要。只有符合文化交際規(guī)則和交際情景,不同文化個體間存在需要交際的意識且雙方行為得當(dāng)才有可能實現(xiàn)有效的交際。所謂有效,即順利實現(xiàn)了跨文化交際活動,產(chǎn)生了有效交流的結(jié)果。

圖1 跨文化交際過程圖示

判斷實現(xiàn)跨文化交際過程是否有效的另一個標(biāo)準(zhǔn)即交際是否得體、準(zhǔn)確。這主要針對交際主體而言,交際主體的行為是否恰當(dāng),是否符合目標(biāo)交際文化的規(guī)則、特定環(huán)境、文化交際雙方的互動關(guān)系及對交際成功的渴望。如果文化雙方按照預(yù)期成功完成交際過程則交際成功。得體的交際行為是為交際目的服務(wù)的,雖然實現(xiàn)的方式有多種,但選擇合適的方式對文化主體來說是個很大的挑戰(zhàn)。通過跨文化交際能力的培養(yǎng),讓認(rèn)知個體既能實現(xiàn)交際目的又能通過正確的方式實現(xiàn)跨文化交際教育的最終目的。

如上文所述,學(xué)習(xí)者要具備良好的跨文化交際能力要具備一定的交際環(huán)境、得體而有效的交際行為、清晰的交際目的和交際預(yù)期。如果上述條件皆滿足會出現(xiàn)四種影響交際行為的現(xiàn)象,包括最小交際、足夠交際、最大交際、最優(yōu)交際。最小交際則是交際條件和效果較差的交際行為;足夠交際指的是交際行為可能是合理的,但并沒有達(dá)到交際的效果。最大交際是實現(xiàn)了文化交際的目的,但是行為不夠得當(dāng),比如粗暴簡單的行為。最優(yōu)交際既實現(xiàn)了交際目的又通過合理的行為途徑,顯然是跨文化交際主體渴望實現(xiàn)的交際過程。

二、外語教學(xué)中的跨文化因素

1.語言教學(xué)與文化教學(xué)的模式

學(xué)者們對文化教育的重視發(fā)生在二戰(zhàn)后,這時文化的內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)文化而是融入了廣泛的社會意義,如風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會規(guī)則和社會關(guān)系等。以往的課程設(shè)置中文化只是作為語言教學(xué)的一個基本內(nèi)容,僅僅是一門課程,并沒有將文化作為實現(xiàn)外語教學(xué)的手段。語言教學(xué)只重視語言本身,如語言規(guī)則(語法)、語音和語言的基本能力。隨著世界交往日漸緊密,文化已不是語言教學(xué)的附屬,而是成為語言教學(xué)的創(chuàng)新動力,即文化教學(xué)與外語教學(xué)相輔相成,與語言習(xí)得并列為第二語言習(xí)得的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力有兩層含義,交際是最終實現(xiàn)的目的,而跨文化是行為方式。學(xué)生學(xué)習(xí)外語是為了學(xué)會一種語言并與人交流。中國學(xué)生的現(xiàn)狀往往是擅長語言的書面技能,即閱讀和寫作,而口語表達(dá)和聽力則相對較弱,這樣就分離了語言習(xí)得的能力。不僅如此,四種基本的語言能力并沒有體現(xiàn)文化因素,因此在實際教學(xué)中,文化教育還是徘徊在語言能力發(fā)展的邊緣。語言學(xué)家對于語言教育和文化教育關(guān)系的研究也經(jīng)歷了一些誤區(qū),比如,喬姆斯基曾提出“二分法”,即將語言習(xí)得分為語言能力和語言使用?！岸址ā钡奶岢雒黠@將語言習(xí)得的內(nèi)容固定化,學(xué)習(xí)者無法用開放和多角度的眼光看待語言現(xiàn)象。過分的重視語言習(xí)得的結(jié)果而忽略語言能力的培養(yǎng),以及只強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)不重視文化因素都造成語言習(xí)得過程的分裂。

2.外語教學(xué)與跨文化交際

語言是符號系統(tǒng),因此語言習(xí)得就一定要掌握語言符號系統(tǒng)內(nèi)的表現(xiàn)形式、語意特征以及語言的使用規(guī)則。外語教學(xué)就是將這些學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程傳授給學(xué)習(xí)者,教授學(xué)習(xí)者語言的“符號系統(tǒng)”。根據(jù)跨文化交際能力的界定,文化因素存在于語言系統(tǒng)中,因此語言又可被稱為“文化符號”。這就要求外語教學(xué)的內(nèi)容除了完整的“語言符號”,如語法結(jié)構(gòu)、語篇分析、語意提取等,還應(yīng)包括與上述內(nèi)容相關(guān)的社會文化體系。外語教學(xué)中的社會文化體系并不能簡單地理解為文化內(nèi)容的粗淺概括,而是要將影響交際雙方的社會關(guān)系因素、社會行為因素及心理因素融入到普通文化內(nèi)容的講解中,讓學(xué)生充分認(rèn)識到不同社會因素對文化認(rèn)知差別的影響。文化雙方做好交流的準(zhǔn)備后,進(jìn)入到交流的實質(zhì)階段,即交換不同的文化信息。雖然雙方屬于不同的文化主體,但均作為符號信息的傳遞的媒介,一旦信息進(jìn)入傳遞過程,雙主體就共享由不同語言符號發(fā)出的文化信息。外語教學(xué)的任務(wù)就是傳授給學(xué)生語言交際,即跨文化交際的能力,因此語言是完成跨文化交際過程的工具。語言習(xí)得者在跨文化交際活動中完成跨文化信息的傳遞,實現(xiàn)了在真實語境中完成了語言的學(xué)習(xí)。以跨文化交際為目的的外語教學(xué)有效的將語言和文化因素融為一體[2]。

3.外語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)體系

認(rèn)知心理學(xué)中解決矛盾能力的過程包括識別矛盾的能力、分析矛盾因素的能力和做出判斷解決矛盾的過程?？缥幕浑H過程也是解決文化沖突完成文化信息傳輸?shù)倪^程,因此文化主體首先要具備發(fā)現(xiàn)文化沖突的能力、調(diào)節(jié)文化雙方矛盾沖突的能力和完成跨文化交際的能力。這要求文化主體具備一定的決策能力,能夠在面對跨文化環(huán)境時做出正確的判斷和決定。有諸多因素影響外語跨文化交際的教學(xué),比如課堂的教學(xué)方法、教師的教學(xué)策略以及教材的選用等。課堂是跨文化教學(xué)發(fā)生的場地,教師在課堂上要完成設(shè)定的文化交際內(nèi)容,按照教學(xué)大綱的規(guī)定實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。既然文化因素是通過語言的不同層面來完成的,在外語教學(xué)中就不能將語言和文化割裂開,而是試圖從語言能力的不同方面促進(jìn)文化溝通,包括詞匯、語篇等[3]。

語篇分析是語言使用的關(guān)鍵,是理解和接受信息的過程。不同的語篇形式體現(xiàn)了不同的表意,即傳達(dá)信息和文化交流的語言環(huán)境?？谡Z化的語篇交流方式有別于書面語篇交流,口語側(cè)重“說”出的思維,是比較直接的交流方式;書面語篇則屬于深層次的思維,體現(xiàn)出一定文化底蘊(yùn)?？谡Z化的表達(dá)是容易傳播于不同的語言環(huán)境中,因此很可能在不同的環(huán)境中體現(xiàn)某種共性。屬于不同文化環(huán)境的主體,其語篇所隱含的文化內(nèi)涵是無法在短期內(nèi)復(fù)制的,這與長期的社會文化環(huán)境和文化主體的交際方式密不可分[4]。

在語篇教學(xué)過程中應(yīng)選擇真實性語料,讓學(xué)生能夠在目標(biāo)語的語篇環(huán)境中學(xué)習(xí)文化因素。講解過程中融入啟發(fā)性思考,讓學(xué)生在課前和課后針對文章中體現(xiàn)的文化因素進(jìn)行討論和思考,將文化因素融入到語篇細(xì)節(jié)中,既完成了研讀任務(wù),又了解了與文化因素相關(guān)的目標(biāo)語篇的結(jié)構(gòu)構(gòu)成、思維模式和信息輸出。除了語篇閱讀外,一般授課環(huán)節(jié)中的聽說課程也十分重要。與以學(xué)生為主體學(xué)習(xí)的語篇分析不同,聽說環(huán)境中學(xué)生的參與度更強(qiáng),自我存在感意識增強(qiáng),學(xué)生能夠真實的感受文化交際環(huán)境并參與到文化交際過程中。如果交際過程順利,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一個由真實的聽說語料構(gòu)成的交流環(huán)境中。語料的選擇一定要典型,能夠深入反映某一細(xì)節(jié)的文化差異,切忌過于寬泛的語料,學(xué)生只學(xué)到粗淺的內(nèi)容且記憶不深刻。寫作同樣是不容忽視的一個環(huán)節(jié),就反映英語學(xué)習(xí)者語言水平的雅思考試來說,作文是進(jìn)步速度最慢的一科。中國學(xué)生在語法和詞匯方面幾乎零失誤,但是在文章的邏輯構(gòu)成方面我國的學(xué)生和“劍橋”思維差距甚遠(yuǎn)。寫作并不是事件的羅列或者遵循千篇一律的寫作模板,它體現(xiàn)的是一個人的思想觀念和思維模式,只有長期接觸真實的語料(包括聽說讀寫)才能從中學(xué)會文化認(rèn)知、適應(yīng)文化環(huán)境。

三、結(jié) 論

教師在講解過程中要根據(jù)實際授課內(nèi)容調(diào)整與學(xué)生的雙主體地位,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文化換位思考中,讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)比較學(xué)習(xí)結(jié)果。啟發(fā)學(xué)生找到導(dǎo)致跨文化交際失敗的根本原因,在跨文化交際實踐中體會目標(biāo)文化的思維意義。

[1]關(guān)世杰.跨文化交流學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1996.

[2]賀子夜.大學(xué)生跨文化交際能力現(xiàn)狀及跨文化交際深層障礙解析[J].科技信息,2011(11):246-247.

[3]葛紅,龔從貴.略論英語教學(xué)中的文化輸入[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2003(6):107 109.

[4]鄭秋蕊.跨文化交際中的語用失誤分析[J].沈陽大學(xué)學(xué)報,2008,20(2):95-97.

【責(zé)任編輯 張躍雙】

Cross-Cultural Communication Ability and Foreign Language Learning Ability

Liu Hongjiao

(School of Foreign Languages,Shenyang University,Shenyang 110044,China)

In order to understand the status quo of the teaching of cross-cultural communication course in Chinese universities,this study aims to analyze English teaching,cross-cultural communication ability and learning ability through the theoretical perspective of language,culture and communication ability.The main aim of English teaching in universities should be fostering and enhancing crosscultural communication ability.

cross-cultural communication;leaning ability;English teaching

H 319.1

A

2095-5464(2015)06-0796-04

2015-05-07

劉洪嬌(1984-),女,遼寧沈陽人,沈陽大學(xué)講師。