劉 霞

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）

淺談陜北民歌的演唱藝術(shù)

劉 霞

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）

陜北民歌的演唱者世世代代生活在這塊土地上，他們的表達(dá)方式直截了當(dāng)、不造作，對(duì)愛(ài)情的渴望和表述都是原生態(tài)的、直白的，所以，愛(ài)情是陜北民歌永恒的主題。陜北民歌的思想十分深刻，它記錄了陜北人民的生活，記錄了陜北人民對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的追求和向往。

陜北民歌；演唱技巧

一、民族聲樂(lè)的形成及演變

中國(guó)民族聲樂(lè)起源于公元前六千多年，最早產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中?！痘茨献印分杏涊d的“勞動(dòng)號(hào)子”，是我國(guó)民族聲樂(lè)的基本雛形，多以吆喝和吶喊為主。其演唱方法原始，且節(jié)奏簡(jiǎn)單。到了公元前4世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的出現(xiàn)使民族聲樂(lè)作品的題材更加豐富多彩。

現(xiàn)在，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，從廣義上來(lái)講，主要包括了戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間民歌演唱三大類(lèi)民族藝術(shù)表演形式，也包括了新民歌、新歌劇和西洋唱法民族化的演唱等。我們通常提到的民族唱法，既繼承發(fā)揚(yáng)了民間民族的演唱方法，又吸收了西洋美聲唱法的精髓。

二、陜北民歌演唱技巧

惡劣的自然環(huán)境以及貧困的現(xiàn)實(shí)生活，都是陜北人民創(chuàng)作民歌的重要土壤。各民族血緣的不斷融合、重組，成為了陜北民歌形成的重要條件。陜北人率直真誠(chéng)、粗獷熱情，這就決定了陜北民歌優(yōu)美的抒情與凄苦的詠嘆相互映襯的藝術(shù)特征。其唱詞真誠(chéng)素樸，二句體的句式結(jié)構(gòu)更凸顯了陜北民歌信天游的文學(xué)特點(diǎn)。優(yōu)美的旋律，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)、鮮明的空間感，構(gòu)成了陜北民歌極富歌唱性的旋律特點(diǎn)。

陜北民歌的音調(diào)旋律通常由徵、商音構(gòu)成。無(wú)論是sol、do、re還是re、sol、la，徵、商兩個(gè)音在其旋律中起了決定性作用。而徵調(diào)式、商調(diào)式也是陜北民歌中重要的核心調(diào)式，音調(diào)之間可以構(gòu)成純五度、純四度和小七度、大二度。代表作品有《三十里鋪》和《蘭花花》等等。

（一）長(zhǎng)音的技巧。陜北人在說(shuō)話時(shí)有拉長(zhǎng)音的習(xí)慣。所以，陜北民歌中有許多長(zhǎng)音的后面加了一個(gè)短裝飾音，這種音往往時(shí)值較短且音域較高——這就是語(yǔ)言習(xí)慣的體現(xiàn)。在演唱這種長(zhǎng)音后面的短裝飾音時(shí)一定要把音甩出去，前面的長(zhǎng)音拖夠時(shí)值后迅速把氣提出來(lái)，把聲音送進(jìn)頭腔，利用真假聲的轉(zhuǎn)換，馬上換氣唱下一句。這樣既體現(xiàn)了陜北語(yǔ)言的特性，又使長(zhǎng)音聽(tīng)起來(lái)穿透力極強(qiáng)。而陜北人的粗獷性格又決定了音樂(lè)的直通性。陜北民歌中的直音要根據(jù)不同歌曲的情感處理成不用的形式。比如《上一道坡坡下一道道梁》和《不信窮根扯不斷》都是用直音唱法演唱，幾個(gè)“哎呦”和“哎呀”都是直音，根據(jù)情感，對(duì)力度、速度、音色進(jìn)行處理，把積壓在心里的話吐露出來(lái)。

（二）斷腔的技巧。斷腔也稱作頓腔或者頓音。陜北民歌中有一字?jǐn)?shù)斷的也有一腔幾斷的；有一輕一重之?dāng)?，也有一收一放之?dāng)唷Ｑ莩獢嗲粫r(shí)，應(yīng)有意把每個(gè)音符唱得真真切切，把每個(gè)字交代得清清楚楚。例如：《打秋千》這首歌曲，斷腔要強(qiáng)調(diào)的是字頭，頓要頓得輕巧，以表現(xiàn)姐妹二人活潑可愛(ài)的形象；陜北民歌《大生產(chǎn)》的斷腔則完全出現(xiàn)在襯詞部分，用模擬勞動(dòng)發(fā)出的聲響，既渲染了氣氛更表現(xiàn)了人們的情感。此處的斷腔要先重后輕，第一個(gè)字重一些，后面的字輕輕彈出?？傊?，斷腔要唱得富有彈性，演唱時(shí)要注意其襯字的特點(diǎn)及歌曲蘊(yùn)含的情感。

（三）襯詞襯腔的技巧。陜北民歌中的襯詞襯腔要唱得輕巧一些。襯詞襯腔在陜北民歌中的運(yùn)用非常廣泛。除了常見(jiàn)的“哎”和“呀”等一些助詞和嘆詞外，又加入了長(zhǎng)期傳承下來(lái)的襯詞和襯句，比如“搖三百”和“梅翠花”等。例如《小寡婦上墳》的結(jié)尾處都加上了“哇，嗚”或者“天爺天爺呦”的哭聲詞，這都是日常生活中真實(shí)情感的流露，既渲染了氣氛，又增加了娛樂(lè)性，同時(shí)也增添了音樂(lè)的美。演唱時(shí)要注意正詞部分要連貫而襯腔部分應(yīng)輕巧。

三、陜北民歌的情感表達(dá)

陜北民歌的演唱者世世代代生活在這塊土地上，他們的表達(dá)方式直截了當(dāng)、不造作，對(duì)愛(ài)情的渴望和表述都是原生態(tài)的、直白的，所以，愛(ài)情是陜北民歌永恒的主題。陜北民歌的思想十分深刻，它記錄了陜北人民的生活，記錄了陜北人民對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的追求和向往。

（一）它是掙扎在陜北社會(huì)底層人民生活的真實(shí)反映。

惡劣的環(huán)境、不斷的戰(zhàn)亂及沉重的苛捐雜稅使人民苦不堪言。所以人民只能通過(guò)唱歌抒發(fā)內(nèi)心的苦悶。

（二）它是陜北各個(gè)歷史時(shí)期斗爭(zhēng)生活的真實(shí)記錄。在近代的陜北民歌中，還有很多發(fā)映陜北各個(gè)歷史時(shí)期人民斗爭(zhēng)生活的新民歌。在國(guó)家有難之時(shí)，陜北人民唱出了《保衛(wèi)黃河》等富有民族意識(shí)的新民歌，以此表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)之情。

陜北民歌有著黃土地泥土的芳香，有著黃河兒女們最質(zhì)樸激昂的感情，是我們黃土地文化的代表。它有著土氣、大氣和美氣的地域特性，傾吐了陜北人民的心聲。

［1］張君仁.“秦聲”初探［J］.音樂(lè)研究，2001（4）.

［2］楊文良.陜北民歌：異彩紛呈的絕唱［J］.藝術(shù)界，2002（1）.

［3］王新慧.陜北民歌歌唱技巧探究［J］.樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2002（1）.

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劉 霞（1991-），女，漢族，山東省萊蕪人，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生，碩士研究生，聲樂(lè)方向。