田瑞睿

【摘 要】建安文學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)史上占有極其重要的地位，并產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，這與它慷慨悲涼的時(shí)代風(fēng)格是分不開(kāi)的。特別是建安文學(xué)，文風(fēng)清峻、慷慨悲涼、深沉強(qiáng)勁、氣盛詞豐，是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)人生感慨的燦爛歷史篇章。本文主要分析建安文學(xué)“慷慨悲涼”風(fēng)格的形成原因。

【關(guān)鍵詞】建安文學(xué)；“慷慨悲涼”風(fēng)格；形成原因

建安文學(xué)有著獨(dú)特的“慷慨悲涼”的風(fēng)格，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是密切相關(guān)的，人類在特定的環(huán)境中生活，周圍的草原、平原、水鄉(xiāng)、濱海、內(nèi)陸都會(huì)在一定程度上影響人的精神和思想，那么，建安文學(xué)為何會(huì)出現(xiàn)“慷慨悲涼”的風(fēng)格呢？

一、建安文學(xué)中“慷慨悲涼”的時(shí)代風(fēng)格

時(shí)代風(fēng)格就是同一時(shí)代、同一階級(jí)與同一民族，在外在因素的影響下，作品風(fēng)格上表現(xiàn)出的相同或者相似之處，對(duì)于建安文學(xué)的精髓，就是其“慷慨悲涼”的敘事風(fēng)格。例如，曹操的《短歌行》中描述到：“慷當(dāng)以慷，憂思難忘”，劉禎在《魯都賦》中描述道：“義激毫毛，怨成梗慨”，從這些詩(shī)歌中都可以閱讀到奮發(fā)、激昂的情感。實(shí)際上，這種悲涼的描述在先秦時(shí)代就可以尋到跡象，但是先秦時(shí)代的作品尚未形成悲涼的風(fēng)格，但是，進(jìn)入了建安文學(xué)時(shí)代，文人的自覺(jué)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，他們從創(chuàng)作主體角度來(lái)分析文學(xué)，創(chuàng)作出大量的抒情作品。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境的影響之下，建安文人很容易出現(xiàn)悲涼之情，其創(chuàng)作的作品中無(wú)一不傳達(dá)著這種情感。

二、現(xiàn)實(shí)家園和精神家園的喪失

在建安時(shí)代，著名的文學(xué)家包括“建安七子”、“三曹”、“邯鄲淳”、“楊修”、“蔡琰”等等，這些文人生活的時(shí)代王朝岌岌可危，朝廷名存實(shí)亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人們流離失所、淪落他鄉(xiāng)，有些文人想乘機(jī)在亂世中有所作為，但是更多的文人則想尋求安神之所，保全性命。以“建安七子”為例，他們有大量的作品描述親人的流離失所，在這些作品中，他們表達(dá)出了社會(huì)動(dòng)蕩給自己和家庭帶來(lái)的痛苦，格調(diào)非常的悲涼。

建安文人不僅失去了現(xiàn)實(shí)家園，更重要的是失去了他們的精神家園，他們?cè)谡紊蠠o(wú)依無(wú)靠，不得不暫時(shí)歸附于地方政權(quán)與軍閥，失去了心靈與精神的棲息地，而當(dāng)時(shí)王朝對(duì)于文人的迫害也開(kāi)始讓他們對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，在肉體、精神上，他們都無(wú)家可歸，這也是建安文學(xué)“慷慨悲涼”風(fēng)格形成的主要誘因。

三、人的思想價(jià)值的沖突

在漢朝默念，政治黑暗、儒學(xué)衰敗，道家思想盛行，與儒家思想產(chǎn)生了巨大的差異，人們的思想價(jià)值與實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了沖突，在儒家思想下，文人是沒(méi)有價(jià)值的，他們僅僅是政治活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，個(gè)性被淹沒(méi)。在他們有了主體意識(shí)之后，越來(lái)越重視自己的價(jià)值，他們的道德實(shí)踐與政治活動(dòng)開(kāi)始成為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段。面對(duì)新的社會(huì)思考，他們開(kāi)始思考自己的個(gè)性，渴望張揚(yáng)個(gè)性，于是，就與傳統(tǒng)的道德思想產(chǎn)生了矛盾。他們渴望揚(yáng)名立萬(wàn)，在這一方面，曹操是典型的代表，他的樂(lè)府詩(shī)有著濃厚的政治意識(shí)，仙游詩(shī)則表達(dá)了他的享樂(lè)意識(shí)，由于政治環(huán)境存在差異，這些矛盾在他們的作品中也得到了隱蔽與平和的表達(dá)。

四、由于文學(xué)覺(jué)醒產(chǎn)生的失落感

在建安時(shí)代之前生活的文人，他們往往身兼數(shù)職，如官僚、文學(xué)家、學(xué)者等，其中官僚是最為重要的角色，隨著人們覺(jué)醒意識(shí)的產(chǎn)生，文學(xué)開(kāi)始脫離學(xué)術(shù)與政治，成為了獨(dú)立的領(lǐng)域，真正全心全意從事文學(xué)活動(dòng)的文人大量出現(xiàn)，人文意識(shí)也開(kāi)始變得越來(lái)越強(qiáng)烈，在該種反差的影響下，他們的心底產(chǎn)生了寂寞感。漢末建安時(shí)期，文學(xué)正式脫離政治和學(xué)術(shù)成為一個(gè)自在自為的領(lǐng)域，其所得到的是自身地位的確立和自我質(zhì)性的完滿，其所失去的則是對(duì)政治的直接干預(yù)和對(duì)道德觀念的有效承載，這自然使文學(xué)產(chǎn)生一種孤獨(dú)感和失落感。作為文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的文人，建安七子及曹植等人的文學(xué)創(chuàng)作，準(zhǔn)確而深刻的反映了這種對(duì)本所擁有的功能丟失后所產(chǎn)生的失落感。

五、建安文學(xué)創(chuàng)作受到音樂(lè)的普遍影響

建安時(shí)期除繼承和發(fā)揚(yáng)了此前的風(fēng)習(xí)外，大文學(xué)家、音樂(lè)家蔡邕的弟子們、同樣也喜愛(ài)和擅長(zhǎng)音樂(lè)的曹操、阮瑀、王粲，蔡邕的女兒蔡琰及曹操的兒子曹丕、曹植等人構(gòu)成了鄴下文壇的主體，更為重要的是，當(dāng)時(shí)的政治和文壇領(lǐng)袖曹操、曹丕及建安后期文壇領(lǐng)軍人物曹植，都是精通音樂(lè)并有大量樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的人物，因此，我們說(shuō)建安文學(xué)創(chuàng)作籠罩在音樂(lè)藝術(shù)之中是不為過(guò)的。

建安時(shí)期是一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也是一個(gè)思想觀念和價(jià)值觀念多元的時(shí)期，更重要的是，這是一個(gè)社會(huì)責(zé)任與生命意識(shí)發(fā)生內(nèi)在沖突的時(shí)期，因此這個(gè)時(shí)期的文學(xué)必然是內(nèi)容深刻、形式多姿多彩的，建安文學(xué)慷慨悲涼風(fēng)格特征本身就顯示了其構(gòu)成因素的多元性以及這些因素之間的對(duì)立和沖突。

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