黃小飛

【摘 要】情感教學(xué)不僅能使思想政治課教學(xué)更有吸引力、感染力和教育力，而且還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣。情感教育滲透在我們學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，只有情感教學(xué)為先，才能促使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)以及用好思想學(xué)習(xí)政治課的知識。

【關(guān)鍵詞】思想政治課；情感教學(xué)；必要性；對策

情感，作為人對客觀事物的態(tài)度，是人的需要和客觀事物之間關(guān)系的反映。它表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂、愛、憎、欲等，是一種比較高級的、復(fù)雜的心理現(xiàn)象。情感有積極情感和消極情感之分，前者表現(xiàn)出肯定的特征，后者表現(xiàn)出否定的特征，情感對人的活動起著重大作用。情感教學(xué)是指在思想政治教育中以情感為基礎(chǔ)，通過一定的教學(xué)方式，使受教育者在一定的教育環(huán)境和氛圍中自覺自愿地接受教育，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)變?yōu)榉e極學(xué)習(xí)，并能夠化為受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣和動力，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡它并從中受益。情感教學(xué)可以強化受教育者的自主認(rèn)知態(tài)度，激發(fā)受教育者的積極情感，抑制、轉(zhuǎn)化消極性情感，使積極情感成為受教育者認(rèn)同教育內(nèi)容的內(nèi)在驅(qū)動力。中學(xué)思想政治教學(xué)需要情感教育，情感教育是思想政治教學(xué)中不可缺少的教育內(nèi)容，沒有情感教育，思想政治教學(xué)就失去了神韻和靈魂。只有充分重視情感對青少年身心發(fā)展的重要作用，并認(rèn)真把它落實到課堂教學(xué)中，我們的教育才能培養(yǎng)出符合社會進步需要的、具有高素質(zhì)的一代人才，我們的社會才能發(fā)展進步，不斷地走向健康、文明。

一、情感教學(xué)的含義

情感教學(xué)是指教師通過健康而豐富的情感、生動形象的語言，并借助于直觀教具，啟發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感，進而化為學(xué)生意志和行動的教學(xué)藝術(shù)。我國著名學(xué)者魚霞在《情感教育》一書中說到：“情感教學(xué)是完整的教育過程的一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感、調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健康的個性與人格特征，真正成為品德、智力、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！倍煨÷淌谠凇肚楦薪逃摼V》中對情感教育是這樣論述的：“所謂情感教學(xué)，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達到最佳的功能狀態(tài)?！?/p>

二、情感教學(xué)在中學(xué)思想政治課中實施的必要性

情感教育是在素質(zhì)教育的背景下，教師所追求高境界的理想教學(xué)，并通過教師的教學(xué)活動的實踐磨練，探索與研究促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高，形成師生互動，富有特色的教學(xué)風(fēng)格，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)方法與模式，實現(xiàn)教學(xué)精神與教學(xué)能力新的突破，在學(xué)生的人生觀和價值觀上引起情感的共鳴。

1.實施情感教學(xué)是由思想政治課的內(nèi)容決定的

思想政治課是對學(xué)生思想品德教育和初步的馬克思主義常識教育以及有關(guān)社會科學(xué)常識教育進行系統(tǒng)教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道，德育工作能真正體現(xiàn)實效性，情感教育必不可少。與其他課程相比，思想政治課在教學(xué)上更能發(fā)揮出情感的滲透，在教學(xué)中能幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。在思想政治課教學(xué)中不加以情感教育，就會變成空洞的理論說教，枯燥無味，不能引起學(xué)生的情感共鳴，更不能達到政治課的教學(xué)效果。

2.實施情感教學(xué)是為提高課堂教學(xué)效率

影響學(xué)校教育質(zhì)量高低的關(guān)鍵在教師。教師會教，學(xué)生才能學(xué)得會，教師樂教，學(xué)生才能樂于學(xué)，教師善教，學(xué)生才能學(xué)得好。在情感教學(xué)過程中，始終貫穿著一對矛盾，那就是教與學(xué)的矛盾。在這對矛盾中，“教”是矛盾的主要方面，教師起著主導(dǎo)作用，支配著教學(xué)過程的發(fā)展方向。政治課能否贏得學(xué)生的好感和引起學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的興趣，取決于教師的品德修養(yǎng)，學(xué)識修養(yǎng)和課堂教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。政治課教師忠于職守，平等待人，愛護學(xué)生，則易受學(xué)生尊重，若講課深入淺出，思路清晰，廣征博引，邏輯嚴(yán)密，則使學(xué)生精神振奮，耳聰目明。再能巧設(shè)情境，因材施教，通過生動活潑的形式啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，則能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的極大興趣。而要做到這一點，必須多讀書，厚積知識，涵養(yǎng)性情。又要多閱世歷事，積累生活經(jīng)驗，培養(yǎng)分析、判斷和解決問題等方面的能力，用自己較高的思想素質(zhì)，良好的人格品質(zhì)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生做出表率，充分發(fā)揮教師在情感教學(xué)中的感染力。也正因為如此，情感教學(xué)的實施關(guān)鍵在于促進教師情感品質(zhì)的優(yōu)化。

另外，由于中學(xué)思想政治課實施情感教學(xué)中存在著問題，比如新課程豐富學(xué)生的情感體驗，倡導(dǎo)在豐富多樣的活動中引導(dǎo)學(xué)生感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和價值觀。在教學(xué)實踐中，許多老師花費了大量的時間策劃課堂活動，但往往對活動的主旨不作深入思考，出現(xiàn)為活動而活動、為體驗而體驗的教學(xué)泡沫現(xiàn)象，使得教學(xué)華而不實，走向形式化。具體表現(xiàn)在，整個教學(xué)過程顯得匆忙零亂，課堂教學(xué)表面上是全員參與，實際上重點不突出，缺乏深度，這就讓我們，不得不思考中學(xué)思想課情感教學(xué)的對策了。

三、情感教學(xué)在中學(xué)思想政治課中的落實

由于政治課理論性強，需記憶的知識點多，并且多數(shù)學(xué)生認(rèn)為：到考試時記記背背就夠了，用不著花大力氣，這樣造成了學(xué)生學(xué)習(xí)不深入、聽課狀態(tài)不佳?！芭d趣”是最好的老師，我們在提高政治興趣上下了大功夫，一是建立良好的師生關(guān)系，平等民主的師生關(guān)系，有利于縮短師生間的距離，從而使學(xué)生“親其師”而后“信其道”。課下多關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以外的東西，如興趣、愛好、家庭情況，學(xué)生認(rèn)為老師十分關(guān)注自己，然后“愛屋及烏”提高學(xué)習(xí)興趣。二是創(chuàng)設(shè)愉快的課堂氣氛，重視講話的語音、語調(diào)、動作、表情的感染作用，增強了號召力和感染力，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到良好的效果。具體可以從以下幾方面來落實情感教學(xué)。

1.構(gòu)建教學(xué)情境來激發(fā)學(xué)生情感因素

教學(xué)中，使用多媒體、優(yōu)秀影片、掛圖、實物等直觀形象把學(xué)生帶進某種特定的情境之中，以具體的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感。現(xiàn)代社會生活豐富多彩，網(wǎng)絡(luò)和各種媒體的發(fā)展使人們獲取信息的渠道也相當(dāng)多。高中思想政治學(xué)科教學(xué)信息量大、時政性強，與社會生活實際結(jié)合緊密，而教材上的知識往往會比較抽象、深奧，在對學(xué)生進行情感教育時便顯得吃力。通過信息技術(shù)和多媒體網(wǎng)絡(luò)以及掛圖等多種形式與思想政治課堂教學(xué)的整合，可以為學(xué)生提供多樣化的教育形式，能創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以達到教學(xué)過程的優(yōu)化，促進教學(xué)的互動。網(wǎng)絡(luò)、影視、報刊、雜志等媒體中的鮮活材料是情感教學(xué)的好教材，政治教學(xué)要利用這些媒介，讓學(xué)生感知現(xiàn)實生活中的熱點、焦點問題，去體驗感人場面的扣人心弦，感受英雄人物的可歌可泣，批判丑惡行為的卑鄙齷齪。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注人生，珍惜生命，關(guān)愛他人。如，在學(xué)習(xí)《維護世界和平促進共同發(fā)展》時，我結(jié)合“伊拉克戰(zhàn)事”，用多媒體教學(xué)手段展示一系列戰(zhàn)爭漫畫和圖片，生動、形象、直觀，并且我滔滔不絕講了許多最新的情況：戰(zhàn)爭的原因，戰(zhàn)爭的危害，雙方軍事力量對比，世界各國的援助等，緊緊抓住社會熱點問題，教育學(xué)生有一個鮮明的觀點，“熱愛和平，反對戰(zhàn)爭”。學(xué)生們的興致很高，大家積極參與踴躍發(fā)言，高潮迭出，收到了良好的教學(xué)效果。再如，在學(xué)習(xí)完《政治權(quán)利和義務(wù)：參與政治生活的準(zhǔn)則》一框后，我利用課外時間播放了《新中國大閱兵》，學(xué)生看完后都很激動，都說為自己是中國人而自豪。什么愛國、民族自豪感、民族自尊心、民族自信心，根本不需要教師大費口舌。

2.巧用多形式的教學(xué)語言激發(fā)學(xué)生情感

語言能夠打動人的心，完全是因為它包含著一種激情、一種心靈深處的心聲，是一種靈魂和情感的流露。一堂課效果的好壞，教師的激情性語言往往對學(xué)生產(chǎn)生極強的感染力，能收到極好的教學(xué)效果。由此可見，教師的語言修養(yǎng)、運用語言的藝術(shù)在課堂中往往起到特別的作用。在課堂教學(xué)中，要想施教于學(xué)生，教師自己首先要進入角色，揮灑真情，用激發(fā)學(xué)生情感的語言，把課本中無聲無情的文字變成有聲有情的語言，使教學(xué)語言如出我口，如出我心，以此來感染學(xué)生，增強其藝術(shù)表演力。如在初三講述“捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)”一節(jié)時，在談到外帝國主義在我領(lǐng)土租界橫行，公園門口豎著“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子時，語言應(yīng)慷慨激昂，義憤填膺[6]；講到新中國的成就與輝煌，就應(yīng)揚眉吐氣，興奮之情溢于言表。這樣的教學(xué)語言比起那種平鋪直敘地講解，更富啟發(fā)性，更能調(diào)動學(xué)生思考的積極性，從而進一步激發(fā)學(xué)生的情緒，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正貫徹了素質(zhì)教育的要求。語言的巧妙運用在思想政治課上得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

3.引用故事來催生學(xué)生情感的體驗

教材上的例子大多比較簡單，有的例子時間較遠，我就進行增補或系統(tǒng)形象化。如時傳祥，我用口頭和體態(tài)語言，生動地描述他如何背大糞桶，不怕臟臭和譏諷，感動得學(xué)生嘖嘖稱贊。在講“為人民服務(wù)”的內(nèi)容時，我適時地補充孔繁森的例子，描述他如何在大風(fēng)雪天，把自己棉大衣脫下給九十多歲的藏族老奶奶穿上；他又是如何幾次賣血撫養(yǎng)兩個藏族孤兒。講徐洪剛為了保護受辱婦女，赤手空拳同四個持刀歹徒博斗，身中14刀，用背心托著流出的腸子追歹徒達五十多米，最后倒在血泊里。悲壯的語調(diào)，贊嘆的表情，形象的手勢像磁鐵般地吸引住學(xué)生，他們深深地被英雄事跡所感動。我還從周圍找典型，增強學(xué)生們的親切感。如結(jié)合講“關(guān)心熱愛周圍的人”，我走訪焦作工學(xué)院，向同學(xué)們講述了大學(xué)生如何把飯錢節(jié)省下來，為治療一位教師三歲孩子的疑難病癥捐款的事。最后我問：“焦作工學(xué)院的大哥哥大姐姐們值得不值得學(xué)習(xí)呀？”“值——得！”有的學(xué)生當(dāng)時就摸口袋，表示也要把零花錢捐出來。

4.民主的課堂討論激發(fā)學(xué)生情感的投入

課堂討論和學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)——認(rèn)識、理解、應(yīng)用緊密結(jié)合，可促使思想政治教學(xué)的諸項目標(biāo)（知識傳授、能力培養(yǎng)和思想教育）得到全面落實，但這并不等于說任何內(nèi)容都可納入討論范圍。過分膚淺的內(nèi)容使課堂討論流于形式，過分深奧的內(nèi)容使課堂討論失去生氣?？梢赃M行課堂討論的有兩類內(nèi)容。一是知識障礙點，包括每課的重點、難點等，這些內(nèi)容往往是學(xué)生理解教材內(nèi)容、把握知識內(nèi)涵的主要障礙；二是思維的障礙點，學(xué)生思維發(fā)生障礙一般是由于學(xué)生的認(rèn)識能力和知識難度的不適應(yīng)造成的，也可能是因思維定勢受某種舊知識或某些傳統(tǒng)影響所致。這兩個障礙點是學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動的主要“攔路虎”，將其作為討論內(nèi)容，能夠保證課堂討論的質(zhì)量及效率。例如，我在分析太平天國運動失敗的主觀原因時，提出“如果把洪秀全換成劉邦或朱元璋，太平天國是否還會失?。俊弊寣W(xué)生討論。學(xué)生們似懂非懂，感到新穎有趣，卻又把握不準(zhǔn)。我馬上點撥學(xué)生：“大家可以想一想：劉邦或朱元璋穿上了皇袍是否就意味著農(nóng)民革命的成功？”找到了切入口，同學(xué)們思維的波瀾隨之涌起：農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者，不是先進生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系的代表，它不可能徹底摧毀封建社會制度；農(nóng)民領(lǐng)袖就是奪取了政權(quán)，充其量也只能成為地主階級改朝換代的工具，等等，討論使學(xué)生們加深了對半殖民地半封建社會條件下單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭必然失敗的認(rèn)識。

參考文獻：

[1]王秋穎：《情感教育——高校思想政治教育工作新思路》.沈陽教育學(xué)院學(xué)報，2007，2