陳堯

[摘 要] 傳統(tǒng)倫理作為世俗文化的一部分，已經(jīng)深深浸入到了中國人的骨子里，并按其特質(zhì)繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)代作用。這些傳統(tǒng)倫理一直延伸到現(xiàn)代社會(huì)之中，其內(nèi)在的感召力激發(fā)了人們內(nèi)在真善美的本性。高校是轉(zhuǎn)化和承接傳統(tǒng)倫理的肥沃土壤，其教育可以在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)倫理的滲透和外化，使學(xué)生感知傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值，形成良好的人格。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代意義，可激發(fā)大學(xué)生心中先在的善性，提升社會(huì)生活的文明程度。

[關(guān)鍵詞] 高校；傳統(tǒng)倫理；現(xiàn)代價(jià)值

[中圖分類號] D230 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

德育工作是高等教育中的重要環(huán)節(jié)，影響著大學(xué)生的人格修養(yǎng)。如何將高校德育工作與復(fù)興中國夢的偉大事業(yè)聯(lián)系起來，如何做到對道德底線的堅(jiān)守，這就需要教師通過發(fā)揮傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值來塑造大學(xué)生的道德品質(zhì)。教育工作者在高校教育中滲透傳統(tǒng)倫理，使其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)心的道德規(guī)范，自覺地認(rèn)同傳統(tǒng)倫理的精髓，明確人是道德的存在。大學(xué)生只有更好地把握道德規(guī)范，自覺規(guī)范言行，才能建立起理想的人格，更好地踐行倫理方面的中國夢。

一、傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化精神的接軌

傳統(tǒng)倫理中的部分思想與現(xiàn)代社會(huì)格格不入、早已瓦解，但是這并不意味著傳統(tǒng)倫理不能與現(xiàn)代化精神接軌。傳統(tǒng)倫理深深根植于中國人的骨髓里，已經(jīng)成為中國人意識中的一部分，有不可替代的根源性。這些根源性的東西與現(xiàn)代化精神之間是有著結(jié)合點(diǎn)的。現(xiàn)代化精神起源于西方，意味著主體性的發(fā)揮，這與中國傳統(tǒng)倫理中的主體性思想是不謀而合的。中國傳統(tǒng)倫理中的自強(qiáng)不息精神就是主體性思想的重要表現(xiàn)，是中國人歷久彌新的寶貴財(cái)富。因此，肯定主體、確定主體性的正確存在方式既是傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容，又是現(xiàn)代化精神的核心，二者是契合的。中國特色的社會(huì)主義建設(shè)需要人民的主體性，現(xiàn)代化精神也需要主體性。這既是對傳統(tǒng)倫理的繼承，也是發(fā)揮現(xiàn)代倫理的實(shí)用性功能。傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化精神主旨的一致，可以促使人們將精神層面的主體性和現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，共同作用于實(shí)踐。

除了主體性精神，傳統(tǒng)倫理中的許多思想，例如群己關(guān)系、公私之辨、義利關(guān)系、仁愛和諧、誠實(shí)守信等，經(jīng)過中華民族的集體心理積淀，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成共同的民族意識，是社會(huì)賴以存在的主流道德規(guī)范。這些傳統(tǒng)倫理經(jīng)過歲月的磨礪，其兼容性和發(fā)展性能夠應(yīng)對新的時(shí)代挑戰(zhàn)，承接新的社會(huì)倫理，繼續(xù)成為社會(huì)主要倫理建構(gòu)的重要部分。新時(shí)期之下，這些傳統(tǒng)倫理能夠滿足中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，與現(xiàn)代倫理的實(shí)用性功能不謀而合。傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化精神結(jié)合之后，能夠保持社會(huì)秩序的穩(wěn)定以及人們內(nèi)心的平衡。這種結(jié)合能夠滿足實(shí)踐主體的需要，也能滿足文化資源的發(fā)展。

二、高校發(fā)揮傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代價(jià)值的途徑

高校作為體現(xiàn)社會(huì)人格的重要組織，傳承傳統(tǒng)倫理的同時(shí)，也應(yīng)該繼往開來地發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值。發(fā)揮傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺意識，這樣才能符合群體生存的需要。高校通過講授傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代精神，可以加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在修為和人格的完善，形成自律型的心性道德。這樣能夠使大學(xué)生遵循道德規(guī)范，從內(nèi)化的道德自覺意識中塑造良心型的自己，提升精神境界。高等教育要抓住人性中具備道德要素的規(guī)律，講授傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代作用，將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀意志。

1.教師可以利用課堂發(fā)揮傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值

課堂作為道德教化的重要陣地，是學(xué)習(xí)道德理論的好機(jī)會(huì)。雖然道德類課程在高校教育中不是主要課程，但是教師可以根部不同的授課內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的道德教化，使學(xué)生潛移默化地得到內(nèi)心的升華。例如，商科類課程可以強(qiáng)調(diào)文化商人的重要性，讓學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)人和道德人統(tǒng)一的意義。文科類課程要拓寬傳統(tǒng)倫理的普遍價(jià)值，建立學(xué)生的道德意識。工科類課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)技術(shù)倫理的意義，以規(guī)范學(xué)生未來的職業(yè)道德。這種正面宣傳傳統(tǒng)倫理的形式，加大了課程的人文價(jià)值，有效促進(jìn)學(xué)生從現(xiàn)代層面認(rèn)識傳統(tǒng)道德。由于傳統(tǒng)倫理有著自身的文化基因，在課堂進(jìn)行傳承之時(shí)，一定能夠建立起符合現(xiàn)代化精神的價(jià)值體系。傳統(tǒng)倫理融合了現(xiàn)代化精神之后，必然會(huì)煥發(fā)出新的光彩，有利于減少社會(huì)中的不和諧因素。高校教育可以通過傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，增加學(xué)生的道德認(rèn)知，調(diào)整群體之間的關(guān)系。

2.教師要利用自身的道德品質(zhì)來感染學(xué)生

教師作為學(xué)生的榜樣，必須具備高品質(zhì)的道德規(guī)范。在現(xiàn)代教育模式之下，教師不僅要具備傳統(tǒng)道德品質(zhì)，還要將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代道德，內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)之后來感染學(xué)生，能夠達(dá)到良好的效果。言傳身教是道德教育的有效途徑，能夠感染學(xué)生，甚至獲得道德體驗(yàn)。傳統(tǒng)倫理包含著諸多精華，例如仁愛和諧、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、大公無私等，這些仍具有現(xiàn)代價(jià)值。教師不僅要具備這些傳統(tǒng)美德，還要將這些道德形態(tài)滲透給學(xué)生，做到傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。增加學(xué)生對傳統(tǒng)道德認(rèn)識的重視，拓寬感官上的接受范圍，用道德理性來減少人性的弊端，這樣才能逐漸形成堅(jiān)定的道德觀念。這些一旦形成，道德便具有了現(xiàn)代性的特征，進(jìn)而能夠正確地引導(dǎo)學(xué)生的人生態(tài)度。因此，教師一定要對傳統(tǒng)道德規(guī)范有著深刻的理解，利用現(xiàn)代教育模式將其外化到自身行為上，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的魅力，并形成現(xiàn)代性的高度的道德自覺。

3.結(jié)合其他學(xué)校其他力量發(fā)揮傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值

傳統(tǒng)倫理經(jīng)過現(xiàn)代文明的洗禮，形成了全新的社會(huì)價(jià)值，對人的道德規(guī)范具有明確的指向意義。高校作為教育陣地的重要組成部分，應(yīng)該通過其他力量對傳統(tǒng)倫理加以現(xiàn)代性的熏陶，例如學(xué)工部、團(tuán)委、廣播站、電視臺、校報(bào)、心理咨詢室、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)以及組織的各類活動(dòng)等。結(jié)合了這些力量，道德行為就會(huì)有效增加，傳統(tǒng)倫理也會(huì)經(jīng)過自主的過程發(fā)展為現(xiàn)代倫理。這種教育方式具備個(gè)體主動(dòng)參與的主觀條件以及客觀環(huán)境的感染，優(yōu)于單純的理論傳授。傳統(tǒng)倫理經(jīng)過了大學(xué)生的繼承，在內(nèi)容上逐漸具備了現(xiàn)代化的精神，返本開新地做到了本土的傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)的承接。為了使大學(xué)生形成一種向善的生活，繼承德性傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化邁進(jìn)過程中形成道德實(shí)踐的認(rèn)同，必須結(jié)合多種教育力量形成合力。有了多元化的道德教育模式，大學(xué)生能夠加速傳統(tǒng)倫理向現(xiàn)代發(fā)展的步伐，增加傳統(tǒng)倫理在當(dāng)今社會(huì)的適應(yīng)度。endprint

三、大學(xué)生對傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代把握

傳統(tǒng)倫理只有經(jīng)過了現(xiàn)代價(jià)值的再創(chuàng)造才能發(fā)揮現(xiàn)代價(jià)值，才能落實(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的操作層面。經(jīng)過了民眾的參與，才會(huì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。大學(xué)生要對傳統(tǒng)倫理進(jìn)行學(xué)習(xí)和把握，發(fā)掘傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化的歸屬感。

1.志存高遠(yuǎn)

這是一個(gè)古老的命題，在當(dāng)今仍具有生命力，對于大學(xué)生而言，尤為重要。大學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，確定人生目標(biāo)，這樣生活才有方向性的指引。志存高遠(yuǎn)經(jīng)過現(xiàn)代價(jià)值的再造，必然要求大學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)服從國家的發(fā)展規(guī)劃，服從集體利益，并且適合自身的發(fā)展。個(gè)體有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能夠產(chǎn)生動(dòng)力，對理想進(jìn)行不懈地追求。大學(xué)生的志向是否高遠(yuǎn)關(guān)系到未來國家的興衰，關(guān)系到民族的自強(qiáng)，也關(guān)系到未來社會(huì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)。大學(xué)生的志存高遠(yuǎn)是個(gè)體自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的表現(xiàn)，也是個(gè)體對于群體、國家的責(zé)任。這是富有時(shí)代氣息的倫理觀點(diǎn)，是傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代精神的融合，包含了全新的內(nèi)容和形式。這要求大學(xué)生不僅要有自身的抱負(fù)，還要建立自身對于民族和國家的使命感。

2.積極進(jìn)取

這是傳統(tǒng)倫理中人格自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代價(jià)值中的重要倫理規(guī)范。今天要求大學(xué)生所具備的積極進(jìn)取精神不同于古代的入世情懷和近代的救亡圖存，而是要具備奮發(fā)圖強(qiáng)的道德意識，有計(jì)劃地完成自身的目標(biāo)。和平年代之下，大學(xué)生也要樹立積極進(jìn)取的精神，這樣才能夠成為社會(huì)的中流砥柱，在各行各業(yè)上間接地為國家做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)前受腐朽思想的侵襲，諸多大學(xué)生好逸惡勞、貪圖享受、不思進(jìn)取，對于自身的修養(yǎng)和發(fā)展極為不利。如果這成為普遍現(xiàn)象，那么后果將十分嚴(yán)重，影響中國未來的實(shí)力。因此，大學(xué)生不僅要理解“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的處世態(tài)度，還要堅(jiān)信“有志者事竟成”的信念，還要對積極進(jìn)取這一美德進(jìn)行思考，結(jié)合正確的人生規(guī)劃和部署，培養(yǎng)自身的社會(huì)意識。

3.孝道之心

中國人有著深厚的重孝傳統(tǒng)，對孝道的理解高于其他國家。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，孝道已經(jīng)成為中國人重要的倫理價(jià)值觀念，也是當(dāng)代家庭倫理的內(nèi)核。這一理念經(jīng)過歲月的磨礪，其涵義已經(jīng)大大擴(kuò)展，不僅指孝養(yǎng)父母，還指友善對待兄弟姐妹等。就90后的大學(xué)生而言，基本都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)的家庭氛圍使其對孝道較為淡漠。道德約束對于個(gè)性鮮明的大學(xué)生所起的作用較少，使孝道喪失了應(yīng)有的作用。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，大學(xué)生應(yīng)對普世性的孝道進(jìn)行重新溫習(xí)，從孝敬父母出發(fā)，由近及遠(yuǎn)地立身成事，構(gòu)建和諧倫理。家國同構(gòu)的傳統(tǒng)文化需要大學(xué)生繼承孝道，現(xiàn)代文明也需要大學(xué)生發(fā)揚(yáng)孝道。中國已經(jīng)成為老齡化社會(huì)，這種社會(huì)秩序需要孝道的深化和提升，成為新時(shí)期精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)持平等民主的理性態(tài)度看待孝道，摒棄傳統(tǒng)孝道的不合理因素，將孝道與現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)生活承接起來，使孝道成為社會(huì)的新子德。

4.誠實(shí)守信

誠實(shí)守信雖然是世俗倫理文化，但是卻在中國文化中占據(jù)主要地位，成為中國倫理文化的主流道德規(guī)范。經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，誠實(shí)守信早已形成了中國人的心理認(rèn)同，也是現(xiàn)代實(shí)踐主體對現(xiàn)實(shí)倫理生活的實(shí)際需要。然而，今天的大學(xué)生受各種不良思想的影響，卻出現(xiàn)了對誠實(shí)守信的違背。這種道德失范的狀態(tài)對于全民道德意識形態(tài)的構(gòu)建極為不利，必須給予糾正。大學(xué)生自身要堅(jiān)持誠實(shí)守信的傳統(tǒng)倫理，對其現(xiàn)時(shí)代的豐富內(nèi)涵進(jìn)行深刻地把握，理性地分析問題。從多個(gè)方面踐行才會(huì)使大學(xué)生體會(huì)到誠實(shí)守信的現(xiàn)代價(jià)值，例如考試誠信、簡歷誠信、論文誠信、言行誠信等，在身邊的小事中形成言行一致的道德意識。這是因?yàn)榇髮W(xué)生畢業(yè)之后要步入社會(huì)，誠實(shí)守信是衡量一個(gè)人最基礎(chǔ)的道德評價(jià)，言而有信才能成就良好的未來。大學(xué)生應(yīng)該對誠實(shí)守信加強(qiáng)心理上的認(rèn)同，使其具備良好的道德規(guī)范完善自身，促進(jìn)傳統(tǒng)價(jià)值落到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)處。

利用高校作為弘揚(yáng)倫理道德的平臺，滿足主體對傳統(tǒng)倫理的歸屬感，挖掘傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值，使傳統(tǒng)倫理能夠承接現(xiàn)代化的人文精神。高校作為傳播文化的基地，對大學(xué)生的道德情操培養(yǎng)具有重要作用。大學(xué)生在高校的氛圍之內(nèi)，通過課堂的道德理論學(xué)習(xí)，可以了解到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代精神，有利于增加民族歸屬感。追尋傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代道德之間的契合是高校教育的任務(wù)之一，這種道德教化的潤澤能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到道德準(zhǔn)則的作用，感受到民族文化的魅力，進(jìn)而找到民族情感和現(xiàn)代價(jià)值需要。

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[責(zé)任編輯：劉玉梅]endprint