文 / 河北大學政法學院　吳銀玲 圖 / 林宇

略說云南土司府遺址的開發(fā)與保護

文 / 河北大學政法學院吳銀玲 圖 / 林宇

近日，湖南、湖北、貴州三地聯(lián)合以“土司遺址”項目申報世界文化遺產(chǎn)成功，在國內(nèi)引起較大反響。同為中國西南民族地區(qū)的云南，其實也有豐富的土司文化，現(xiàn)存數(shù)座較為完備或者經(jīng)過重建的土司府和尚有開發(fā)價值的土司建筑遺址。我曾在香格里拉獨克宗古城進行過為期一年的田野調(diào)查研究，由香格里拉研究為起點，我發(fā)現(xiàn)云南蘊藏著豐富的土司文化，不少地方的相關(guān)建筑得到了較好的保護性開發(fā)，并被提升至文物保護單位和文化遺產(chǎn)的高度。

作為一個旅游大省，其實云南每個地方都已經(jīng)或者正在對當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)、遺址建筑進行了修繕、保護、開發(fā)等作為可開放的景區(qū)。比如正在重建當中的獨克宗古城，在2014年1月11日的大火之前，當?shù)赝了绢^人的莊園已經(jīng)被毀之后重建為客棧，現(xiàn)在又在整體的規(guī)劃重建當中。而目前云南土司建筑遺址分別有建水彝族納樓回新土司遺址（建水納樓司署）、麗江納西族木氏土司衙府、孟連傣族宣撫土司衙署、南甸傣族宣撫土司衙署、廣南壯族土司衙署等，另外有開發(fā)成酒店等項目的武定土司府、香格里拉（即中甸土司莊園）等。在這些遺址建筑當中，目前最為人稱道的當屬麗江木府。

新平隴西世族

據(jù)說對麗江納西族人來說，“北有故宮，南有木府”?？催^《木府風云》的人肯定對木府長達四百多年的統(tǒng)治印象深刻。提到木府，大家都會引述萬卷樓上掛著的對聯(lián)：“一座土司府，半部民族史”。木府確實與納西族的民族史息息相關(guān)，由于木氏土司曾經(jīng)經(jīng)略過云南西北部地區(qū)，包括如今的香格里拉，這也大大提高了木府的歷史價值。木府的建筑樣式仿紫禁城，整個建筑群坐西朝東，結(jié)合有漢族、白族和納西族能工巧匠的建筑工藝。現(xiàn)存建筑為1996年世界銀行貸款資助重建而成的。

根據(jù)介紹，位于梁河的南甸宣撫司設(shè)立于明朝，南甸土司姓龔，據(jù)族譜載原籍南京應(yīng)天府上元縣。元大德五年被皇帝賜姓刀，民國元年復(fù)姓龔，合稱刀龔氏。龔氏從1398年到1950年5月統(tǒng)治該地，歷時552年。據(jù)考證，南甸宣撫司署駐地 曾多次易址。目前所在的土司府是第三個衙址。而元代遺址在大地老官城，現(xiàn)存有墳地、殘石獅及瓦礫。明時遷往團山九保鎮(zhèn)太平寺一帶，現(xiàn)在只能從文獻中想象當時壯麗氣勢的司署衙門了。清時遷往新城村，因希望長治久安就取名永安司署，曾被焚毀。此后重建的南甸宣撫司坐東南向西北，四面開門，為宮殿式建筑，分 有大堂、二堂、三堂、四堂。周圍有七拐二十四間耳房，花園、佛堂、戲樓、小 姐樓、傭人住房、廚房、糧庫、馬房、軍械庫、監(jiān)獄等建筑。實際上，南甸宣撫司署是歷經(jīng)三代人才建設(shè)完成的一處土木結(jié)構(gòu)的建筑群，但風格極為統(tǒng)一，被稱為“傣族小故宮”。無論是納西族的木府還是“傣族的小故宮”，都有皇家建筑的格局，這也說明土司在當?shù)厥怯薪^對權(quán)威的，或者說是當?shù)氐摹巴粱实邸?，并且這一點幾乎在所有的土司建筑上都有所體現(xiàn)。

建水納樓司署是明清時期世代統(tǒng)治紅河兩岸地區(qū)的納樓茶甸副長官司普氏（彝族土司）的衙門。它雄踞紅河北岸山腰上，地勢險要，造型奇特。建筑以大門、前廳、正廳、后院為中軸線，由南往北一字排列，廂房、書房、耳房左右對稱，為三進四合院，大小房舍共70余間。大門為坊式，屹立在3米的高臺上，前有操場、照壁。納樓司署的四角各建有用于防御的炮樓一座，上面至今還可以看出斑斑點點的彈痕。這是一處位于幽靜村落當中的土司建筑，在云南的土司遺址當中，是保存較為完好的土司衙署。

蘭坪兔峨土司府

略述云南現(xiàn)存的土司遺址，基本可以看出，這些建筑帶有明顯的封建王權(quán)的印記，不同民族的土司們在建造自己的衙署時都有著向漢式宮殿風格借鑒的趨勢。建筑格局和風格都類似于故宮。而云南各地對土司衙署遺址的重視也十分到位，不少遺址于1965年前后就成為文物保護單位。當然也有一些地方在土司建筑群的開發(fā)保護上走了市場化的路線，比如武定土司府和香格里拉的土司莊園。無論是作為文物保護單位還是進行旅游開發(fā)，其實都體現(xiàn)了當?shù)厝藢ν了窘ㄖ闹匾?，這受益于云南土司文化的豐富性特色和云南省的文物保護相關(guān)政策。

可以說，云南的土司數(shù)量較多，在全國居于首位；而且土司制度歷史悠久，在云南有很深的積淀；土司建筑基本上規(guī)制和格局都較為完備，是進行游覽、學術(shù)研究的好去處。

所以，如果要開發(fā)土司文化旅游，在建筑之外，還需要重視與之相關(guān)的一系列有形和無形文化。在這一點上，麗江的做法應(yīng)該說是極為成功的。除了木府建筑之外，當?shù)赝诰蛄俗鳛椤赌靖L云》主角的木增的相關(guān)傳說故事以及他所留下的詩作等，并結(jié)合麗江古城，大力宣傳其納西族的傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)上流傳許多朱元璋給木氏先祖賜姓“木”、末代土司夫人秘藏檔案文書等故事，也給木府增添了不少神秘色彩。

總之，在中國土司遺址申遺成功的時刻，我們有必要對云南土司遺址的分布與現(xiàn)狀進行一番梳理，為這一成功喜悅的同時，也思考如何更好地開發(fā)和保護云南的文化瑰寶。讓我們?nèi)サ竭@些土司府實地走一走吧，即使是對著遺址懷古，也能有所收獲。

（責任編輯王菁）