李永超

摘要：文章以武術(shù)之鄉(xiāng)滄州市散打隊(duì)為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、實(shí)地考察法研究方法，對(duì)滄州市散打隊(duì)的訓(xùn)練課環(huán)節(jié)深入研究。分析影響散打訓(xùn)練課走向標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)途徑中的阻礙因素，并提出相關(guān)改進(jìn)對(duì)策，使散打運(yùn)動(dòng)更好的響應(yīng)國(guó)家號(hào)召向著武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化方向邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)之鄉(xiāng) 散打 訓(xùn)練課 標(biāo)準(zhǔn)化

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（2015）05-0034-03

1 前言

2013年新出臺(tái)的《武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則與裁判法》的實(shí)施，標(biāo)志著散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展更上一層。武術(shù)散打從訓(xùn)練到比賽、從規(guī)則到判罰這一套體系經(jīng)過三十多年在不斷地改進(jìn)、完善。

走在今天飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代軌跡上，散打這一具有傳統(tǒng)文化色彩的民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能否跟得上社會(huì)的步伐，它今天的發(fā)展就已經(jīng)符合武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)了嘛？未然如此，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過挖掘、試驗(yàn)、改革正一步步朝著規(guī)范化、科學(xué)化方向發(fā)展，這是多數(shù)從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的前輩、專家等人們的共同見證。無可厚非，散打這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)今天的發(fā)展還是存在需改進(jìn)、改善的地方。更要按照社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政策要求向著符合社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的方向靠攏。

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、實(shí)地考察法等研究方法，從武術(shù)之鄉(xiāng)滄州市散打隊(duì)著手分析該如何加強(qiáng)武術(shù)散打訓(xùn)練課標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程建設(shè)，使散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展能夠更快、更好地響應(yīng)國(guó)家號(hào)召為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)朝著武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化方向邁進(jìn)。

2 禮儀規(guī)范的傳承與應(yīng)用

中國(guó)素有“禮儀之邦、文明古國(guó)”之稱，這是我國(guó)幾千年來優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)、民族文化所締造的；是這個(gè)泱泱大國(guó)華夏兒女們幾千年來勤勞與智慧、頑強(qiáng)與勇敢的集體結(jié)晶。我們向來講究“德、行”二字，追求德藝雙馨、德才兼?zhèn)?。有道德、品德、公德、美德，在不同的文化范疇領(lǐng)域有著不同的德行來制約、規(guī)范該層面的內(nèi)涵發(fā)展。

武術(shù)這一伴隨著我國(guó)悠久歷史文化而演變的產(chǎn)物，是以技擊為核心含義的一種運(yùn)動(dòng)形式，由于其技擊的本質(zhì)這就要求了該范疇層面的人們要具備很高的德行意識(shí)。從古至今行俠仗義、打抱不平、見義勇為、拔刀相助這些在武術(shù)領(lǐng)域中廣為流傳的詞語，都是在褒義那些具備濃厚武德觀念的習(xí)武之人。正如拳諺中常說：“未曾習(xí)武先習(xí)德、未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，“武德比山重、名利草芥輕”。識(shí)禮者，能尊師重道；明德者，能獨(dú)善其身。德先于“藝”、“武”之前，足以說明“德”內(nèi)涵的重要性。禮儀規(guī)范是對(duì)“德”的一種層面要求、一種體現(xiàn)方式。

2.1禮節(jié)要求促進(jìn)精神風(fēng)貌的建設(shè)

在武術(shù)散打訓(xùn)練中常用的禮儀有：抱拳禮、鞠躬禮、站姿禮、坐姿禮、注目禮?？扇缃竦纳⒋蛴?xùn)練中基本上只強(qiáng)調(diào)一個(gè)抱拳禮，而且連具體的抱拳禮內(nèi)涵也不了解。一節(jié)訓(xùn)練課行抱拳禮的次數(shù)基本上就兩種情況下進(jìn)行：一是上、下課集合整隊(duì)，師生問好、告別時(shí)；二是雙方運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練時(shí)，按照規(guī)則和裁判的指示行使抱拳禮。而在其余的整個(gè)訓(xùn)練過程中卻沒有看到任何運(yùn)動(dòng)員有行禮行為。運(yùn)動(dòng)員對(duì)禮儀規(guī)范的意識(shí)差，教練員講解強(qiáng)調(diào)的少，而且運(yùn)動(dòng)員就在行使僅知的抱拳禮時(shí)有多數(shù)人動(dòng)作不到位、不準(zhǔn)確、精神懶散。要想提高加強(qiáng)散打訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，必須強(qiáng)調(diào)對(duì)禮儀的嚴(yán)格要求這也是最基本的要求，使隊(duì)員在今后的訓(xùn)練課中形成一套程序化、自動(dòng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的模式體系，不用教練督促能夠主動(dòng)規(guī)范自身的禮儀行為。

加強(qiáng)了整個(gè)散打訓(xùn)練課中精神風(fēng)貌地建設(shè)，例如：在運(yùn)動(dòng)員雙方進(jìn)行打靶、模擬實(shí)戰(zhàn)練習(xí)之前，相互立正站好保持約2米間距，同時(shí)互行抱拳禮相互指教以表尊重。打靶或模擬實(shí)戰(zhàn)練習(xí)結(jié)束時(shí)，雙方應(yīng)互行抱拳禮以示友好。在教練對(duì)該運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行講解示范時(shí)，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)立正站好行注目禮，待教練員講解示范完畢，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)向教練員行鞠躬禮來表示感謝指導(dǎo)之意。當(dāng)教練員讓運(yùn)動(dòng)員們一排排坐好進(jìn)行講話、理論學(xué)習(xí)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員們要注意自己的身體坐姿禮保持規(guī)范的坐姿儀態(tài)，雙腿盤坐挺胸抬頭、雙手自然放于膝上，注視教練認(rèn)真聽講。

2.2儀表著裝的隨意性較大

一節(jié)散打課隊(duì)員們的穿著五花八門，有的穿運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)褲、有的穿運(yùn)動(dòng)短褲、有的穿專業(yè)訓(xùn)練服、有的穿戶外運(yùn)動(dòng)裝給人第一印象就形象不佳。對(duì)訓(xùn)練環(huán)境的要求不嚴(yán)格影響著健全整個(gè)訓(xùn)練體系的進(jìn)程。

2.3禮儀素養(yǎng)的重要培養(yǎng)

禮儀素養(yǎng)也是一名散打運(yùn)動(dòng)員精神風(fēng)貌、內(nèi)涵修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式，想要對(duì)散打訓(xùn)練課進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，禮儀的完善與健全是必要前提，加強(qiáng)禮儀規(guī)范的嚴(yán)格要求也是使散打這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)自身品質(zhì)升華的一項(xiàng)重要舉措，從而能夠改善廣大人民群眾對(duì)此運(yùn)動(dòng)的萌芽認(rèn)識(shí)，提高人們心中的價(jià)值觀念，促進(jìn)自身觀賞性意義的提高。

3 整體改進(jìn)提高運(yùn)動(dòng)員教練員的文明習(xí)性

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程地不斷完善，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求逐漸得到滿足。而人們現(xiàn)在更多所追求及向往的是社會(huì)主義精神文明地建設(shè)，人文主義價(jià)值觀念地提高，這就說明了現(xiàn)代人們?cè)诘玫轿镔|(zhì)層面建設(shè)的同時(shí)更加注重精神范疇的滿足。這種追求物質(zhì)與精神、外延與內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中人們所講究的內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)、天人合一觀的重要體現(xiàn)，更是促進(jìn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)精神根基。

武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)要想實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程建設(shè)，就必須要同我國(guó)國(guó)情及現(xiàn)有的社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合起來。符合政治綱要的規(guī)范、跟上政治路線的引領(lǐng)，這樣才能夠得到得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，伴著社會(huì)主義的節(jié)奏攆上時(shí)代發(fā)展的步伐。例如，外來的跆拳道文化及項(xiàng)目，卻在中國(guó)開展的形形色色、如火如荼。這是為什么？難道不值得我們這些廣大武術(shù)推廣者們深思熟慮的想一想嘛。最大的一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)就是它能夠按照現(xiàn)代化發(fā)展的軌跡不斷滿足人們對(duì)精神文明的要求。一身潔白的道服整體化一，尊師重道禮義廉恥的教誨讓所有家長(zhǎng)同志們與孩子對(duì)跆拳道產(chǎn)生了濃厚興趣色彩，對(duì)這個(gè)外來文明到頗情有獨(dú)鐘。所以看看我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義文明發(fā)展趨勢(shì)，確實(shí)該對(duì)這項(xiàng)帶有傳統(tǒng)民族文化思想的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行重新包裝，完善其標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)體系地建設(shè)。endprint

3.1運(yùn)動(dòng)員的不良行為習(xí)慣

由于汗流浹背的訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員身上的訓(xùn)練服又懶于清洗，總是散發(fā)著一種酸臭刺鼻的味道，污濁難堪完全沒有顧及到自身形象更沒有考慮到給整個(gè)訓(xùn)練環(huán)境和他人制造了一種視覺及嗅覺上的反感。正當(dāng)揮汗如雨地訓(xùn)練時(shí)有些運(yùn)動(dòng)員直接脫衣解懷以此來盡顯“男人之氣”，我想男人的陽剛之氣并不僅僅是顯于表象，更主要的是對(duì)內(nèi)涵氣質(zhì)的一種詮釋。

在每節(jié)訓(xùn)練課到來時(shí)隊(duì)員們來到訓(xùn)練場(chǎng)地后有的見到教練形同陌路，根本就不存在向教練問好的這種意識(shí)。有些隊(duì)員也只是單純形式化的說聲：“教練”，隊(duì)員們這種對(duì)禮儀規(guī)范的意識(shí)實(shí)在太差。如若嚴(yán)格要求每位隊(duì)員見到教練時(shí)能夠立正站好，同時(shí)行抱拳禮來向教練問好這樣不僅能夠規(guī)范習(xí)練者的武德意識(shí)，更能良好地展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身魅力。

運(yùn)動(dòng)員來到場(chǎng)地訓(xùn)練時(shí)，本該赤腳訓(xùn)練的墊子上落著極為顯眼的鞋印灰塵。教練完全可以指定相關(guān)訓(xùn)練館條例，平時(shí)多進(jìn)行督促告誡大家，對(duì)違反者給予相應(yīng)的糾正和批評(píng)，給運(yùn)動(dòng)員們的訓(xùn)練創(chuàng)造更理想化的場(chǎng)地環(huán)境。

3.2教練員應(yīng)嚴(yán)格要求自身

為人師表，以身作則。教練員對(duì)自身的要求決不可懈怠。首先，在要求運(yùn)動(dòng)員注重整體訓(xùn)練著裝時(shí)教練員也因該統(tǒng)一服裝，具體樣式該?；驁?chǎng)館教練可自行設(shè)定。其次，教練員進(jìn)場(chǎng)館進(jìn)行上課時(shí)也應(yīng)有專門武術(shù)鞋或輕便運(yùn)動(dòng)鞋換上。這樣從服飾上讓運(yùn)動(dòng)員與教練員層次分明統(tǒng)一管理，讓人們?cè)谝曈X上感受正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練場(chǎng)景。最后，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在向教練行抱拳禮問好時(shí)教練員也應(yīng)以抱拳禮或注目禮來回敬運(yùn)動(dòng)員，以此來表示相互尊重、教學(xué)相長(zhǎng)。

這些站在人文主義角度、精神文明層次的標(biāo)準(zhǔn)化、合理化的行為習(xí)慣要求，無論是運(yùn)動(dòng)員或是教練員都應(yīng)從自身角度嚴(yán)格出發(fā)來強(qiáng)調(diào)、感染他人，直到把這些行為意識(shí)程序自動(dòng)化。就目前來講這是一個(gè)漫長(zhǎng)又具有挑戰(zhàn)意義的征途，貴在實(shí)踐、重在落實(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)。相信，很快一個(gè)場(chǎng)館一支隊(duì)伍的整體建設(shè)會(huì)拔地而起，整體素質(zhì)地提高響應(yīng)了國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的觀念，切實(shí)可行地符合了社會(huì)主義現(xiàn)代化精神文明建設(shè)。

4 不斷完善訓(xùn)練體系的構(gòu)造

4.1良好秩序的運(yùn)行是訓(xùn)練課的保障

武術(shù)散打訓(xùn)練課中由于其自身滯后性因素的影響，所以每節(jié)訓(xùn)練課有良好秩序地運(yùn)行為至關(guān)重要。一節(jié)課的訓(xùn)練秩序較為散亂，如：打靶完畢教練員讓隊(duì)員們放靶放拳套時(shí)，隊(duì)員們毫不利索動(dòng)作懶懶散散絲毫沒有體現(xiàn)出一名武者的精神風(fēng)貌。準(zhǔn)備打靶時(shí)讓運(yùn)動(dòng)員們拿靶戴拳套亦是如此。以本隊(duì)為例讓隊(duì)員們準(zhǔn)備打靶練習(xí)時(shí)，準(zhǔn)備穿戴時(shí)間約占3分鐘。在上下課集合整隊(duì)時(shí)，大家也是動(dòng)作懶散意識(shí)懈怠，隊(duì)員之間相互聊天說話。再訓(xùn)練完將靶放回原處時(shí)，隊(duì)員們更是將靶、拳套等設(shè)施肆意亂放，毫無規(guī)范之意。

在整個(gè)打靶過程中兩個(gè)人說話閑聊現(xiàn)象較為頻繁，教練員的管制略松懈。而對(duì)此現(xiàn)象教練員似乎習(xí)以為常，很少有催促教導(dǎo)的時(shí)候。教練們應(yīng)該注意這種懶散意識(shí)，通過教導(dǎo)、批評(píng)、適量懲罰等方法慢慢糾正改善運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中這種怠慢的狀態(tài)與不良習(xí)性，促使他們?cè)谟?xùn)練中更能飽含激情與活躍提高他們的興奮點(diǎn)，加速按照指定訓(xùn)練計(jì)劃達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練成果的進(jìn)程。

4.2科學(xué)計(jì)劃的制定是訓(xùn)練課的關(guān)鍵

在訓(xùn)練課中訓(xùn)練內(nèi)容較為復(fù)雜，合理且針對(duì)性的訓(xùn)練內(nèi)容較少，多為自主隨意性安排本節(jié)訓(xùn)練課。當(dāng)隊(duì)員們準(zhǔn)備打靶時(shí)教練員只叮囑一些基本要求和時(shí)間限制，隊(duì)員們自由發(fā)揮程度較大。在打靶進(jìn)行時(shí)教練員強(qiáng)調(diào)形式上的一些肢體語言較多，而對(duì)其技術(shù)動(dòng)作內(nèi)涵及反擊、迎擊等所牽引的一系列技戰(zhàn)術(shù)可能發(fā)生的情況解析較少。

教練員也沒有制定一些周、課訓(xùn)練計(jì)劃等具體方案實(shí)施，訓(xùn)練過程中對(duì)內(nèi)容、時(shí)間等的安排隨意性較大。訓(xùn)練計(jì)劃的不穩(wěn)定、秩序的松懈對(duì)形成規(guī)范化、科學(xué)化的散打訓(xùn)練體系起到了關(guān)鍵性的影響。

5 加強(qiáng)管理制度的強(qiáng)制性實(shí)施

校長(zhǎng)、館長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)性人員要結(jié)合本校本館具體實(shí)際情況，配合著教練制訂一套合理的規(guī)章制度，內(nèi)容應(yīng)包含對(duì)教練員運(yùn)動(dòng)員的基本要求：禮儀、文明、訓(xùn)練秩序、安全懲罰、突發(fā)情況等一系列措施詳盡邏列。從教練員自身要先以身作則，起好模范帶頭作用規(guī)范自身、嚴(yán)于律己遵守入館須知的規(guī)章制度，這樣所有隊(duì)員們才更能提高規(guī)范意識(shí)，嚴(yán)格要求自己的不良行為習(xí)慣和任性沖動(dòng)的性格。

6 結(jié)語

由于多年來散打訓(xùn)練課體系的不嚴(yán)謹(jǐn)，很難在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需求時(shí)跟不上社會(huì)的發(fā)展走在時(shí)代的末端，那顆璀璨的星逐漸暗淡無光。俗語云：“前人栽樹，后人乘涼”。自1979年武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)被前輩們挖掘整理，經(jīng)不斷改進(jìn)和發(fā)展走上錦標(biāo)賽、全運(yùn)會(huì)、世錦賽的舞臺(tái)。由萌芽到成長(zhǎng)再到成熟的一步步轉(zhuǎn)變，所以現(xiàn)代的散打訓(xùn)練課定要建立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化模式。從各方面著手針對(duì)教練員、運(yùn)動(dòng)員二者進(jìn)行重新改善武裝，尤其是內(nèi)在頑固習(xí)性定要有所轉(zhuǎn)變。我們必須要繼往開來、開拓創(chuàng)新使這份瑰寶在優(yōu)秀民族文化的長(zhǎng)河之中更加遠(yuǎn)航。endprint