李 瑤

(四川師范大學(xué)，成都610068)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的社會(huì)，有效的學(xué)習(xí)離不開(kāi)教育，好的教育需要一流的學(xué)校和優(yōu)秀的教師?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出“要努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”［1］。緊抓師德建設(shè)，是保證和提高教師質(zhì)量的關(guān)鍵之舉?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，熱愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)護(hù)學(xué)生，兢兢業(yè)業(yè)的教師在我國(guó)是占絕大多數(shù)的，這些教師是教育事業(yè)中的骨干力量、主體部分。但是，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型以及觀念自身的時(shí)限性和多元性，一些影響“園丁”形象的事件近年時(shí)有發(fā)生，因此，加強(qiáng)師德建設(shè)的工作迫在眉睫、刻不容緩。

一、師德建設(shè)的相關(guān)概念界定

1.師德的層次性

教師是集于多種角色于一身的特殊職業(yè):作為教師要求他以德育為重，教育學(xué)生成為“四有”新人;作為管理者要求他以嚴(yán)格管理學(xué)生為要，維持學(xué)校正常教學(xué)秩序。這就要求教師不斷變換角色。但是，一些教師在精力與時(shí)間方面有沖突時(shí)，就無(wú)法滿足這些角色所提出的對(duì)他們的期待，從而導(dǎo)致教師角色沖突。“多重角色的沉重壓力和不斷加劇的角色沖突，使教師無(wú)法承受從而容易出現(xiàn)教師職業(yè)倦怠，如易發(fā)怒、憂慮、悲傷和自尊心降低等?！保?］這種狀態(tài)導(dǎo)致教師缺乏教學(xué)的熱情，在內(nèi)心不重視，并厭煩自己的本職工作，從而導(dǎo)致自己的教學(xué)能力和工作效率降低，并進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)的狀態(tài)。往往于此，就會(huì)出現(xiàn)來(lái)自家長(zhǎng)、學(xué)生、甚至同行等社會(huì)各界對(duì)教師的發(fā)難，例如對(duì)教師的能力、責(zé)任，乃至道德品行進(jìn)行質(zhì)疑與批評(píng)。

這種師德要求高且泛，即標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范距離教師的生活景況太遠(yuǎn)，使人可望而不可即。許多教師慢慢在這種狀態(tài)中與所要求的高尚師德漸行漸遠(yuǎn)，以致出現(xiàn)教師職業(yè)倦怠直到被扣上品行不端的帽子。因此，我們不能用片面的，一刀切的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一位教師的職業(yè)道德，重點(diǎn)在于厘清教師作為一種集各種角色于一身的職業(yè)所要遵守的最低底線道德與被人們期待所擁有的崇高道德的聯(lián)系與區(qū)別。

底線道德，即對(duì)教師在工作過(guò)程中低劣言行的“零容忍”。學(xué)校是一塊凈土，是文明的象征。教師的言談舉止是學(xué)校形象的外在展示，更潛移默化地影響著學(xué)生，特別是那些低段學(xué)齡的學(xué)生。蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)過(guò):“教師德行對(duì)學(xué)生的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！背蔀榱艘幻蠋?，就要成為負(fù)責(zé)任的老師。因此，全面提高教師的職業(yè)道德，首先就要制定好教師的底線道德，即教師在工作過(guò)程中所必須遵守的、絕不能觸犯的職業(yè)道德規(guī)定。諸如教師的言行要符合公民基本道德規(guī)范，遵紀(jì)守法，用一系列法律規(guī)范自身的職業(yè)道德，依法執(zhí)教。這樣既可以滿足社會(huì)對(duì)師德的良好期待，也能夠?qū)嵤虑笫堑剡M(jìn)行師德教育，調(diào)整師德建設(shè)中的過(guò)頭要求。

教師職業(yè)道德是社會(huì)道德的一種，聯(lián)系著千家萬(wàn)戶，關(guān)系到億萬(wàn)家庭的幸福，孩子的前途，社會(huì)的安定，所以特別被看重。社會(huì)各界在教師身上寄予了對(duì)崇高師德的期待，教師被賦予“靈魂的工程師”“園丁”等高尚的稱呼，陶行知先生更是提倡廣大教師在工作中要有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚精神?！案呱械钠返率墙處熥罡叩膶W(xué)位、是教師尚德的真誠(chéng)、向善的熱忱、崇美的期冀的生命燭照，教師最鮮明和最顯赫地顯示了在生活浪濤的浮塵與社會(huì)張弛的經(jīng)緯之中的‘精神貴族’的亮色?！保?］因此教師在遵守底線道德的基礎(chǔ)上不斷地提升職業(yè)道德素養(yǎng)，深信:只有不斷地培育自己的品德與修養(yǎng)，提升自己的品味和境界，才能有效地保護(hù)學(xué)生的自尊與自信，激發(fā)學(xué)生的夢(mèng)想與激情。

2.師德建設(shè)的四個(gè)社會(huì)維度

克服師德建設(shè)中空、泛的弊端，使師德的建設(shè)落到實(shí)處，就必須明確分析師德的具體成分和內(nèi)容。教師的職業(yè)道德反映在四個(gè)向度上:一是教師與學(xué)生之間的關(guān)系;二是教師與家長(zhǎng)的關(guān)系; 三是教師與同行之間的關(guān)系; 四是教師與所從事的事業(yè)之間的關(guān)系。從這四個(gè)向度上剖析師德，能夠體現(xiàn)不同方面對(duì)于師德的要求。

教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)人生方向的導(dǎo)師，而學(xué)生則是教師工作過(guò)程中的主要對(duì)象。教師要懷著一顆善心、一顆公正之心，真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，為學(xué)生之憂而憂，為學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，努力開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。教師對(duì)學(xué)生的情感付出是分析師德的首要著眼點(diǎn)。在工作過(guò)程中，教師要保護(hù)每一位學(xué)生做人和學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)與自信，贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、微乎其微的進(jìn)步，懷著一份寬容的情懷以平和的心態(tài)看待每一個(gè)從稚嫩走向成熟的孩子。

杜威的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”及陶行知的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！保紡?qiáng)調(diào)了教育與生活的重要關(guān)系。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，學(xué)校教育與學(xué)生的生活的逐步融合也在加強(qiáng)，新課程越來(lái)越重視學(xué)校與學(xué)生社會(huì)生活間的互動(dòng)，及挖掘其中的教育資源。因此，教師的教育工作不可能只局限于學(xué)校之中，它離不開(kāi)與學(xué)生家長(zhǎng)的交往與合作，教師與學(xué)生家長(zhǎng)建立起來(lái)的和諧默契的協(xié)作關(guān)系，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是教師擁有崇高的職業(yè)道德的重要表現(xiàn)。

教師的勞動(dòng)具有集體性，因此處理好與同行的關(guān)系是崇高的教師道德的又一重要表現(xiàn)，多與其他教師交流切磋，相互尊重，團(tuán)結(jié)互助，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。

教育實(shí)踐是形成教師德行的基礎(chǔ)。教育專家葉瀾指出:“誰(shuí)如果想成為一名出色的教育者，誰(shuí)如果把自己的生命獻(xiàn)給這一偉大而崇高的事業(yè)，那么誰(shuí)就應(yīng)該努力使自己成為……熱愛(ài)人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會(huì)與教育相關(guān)的一切，并對(duì)人類社會(huì)未來(lái)充滿信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類與社會(huì)變得更美好的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧、力量和生命的同時(shí)，使自己也變得更美好?！保?］

二、師德建設(shè)的必要性

教師的言談舉止?jié)撘颇貛Ыo學(xué)生莫大的影響。教師的行為違反了師德準(zhǔn)則，學(xué)生就會(huì)受到負(fù)能量的“言傳身教”，就不能發(fā)展為社會(huì)所需要的建設(shè)人才。一方面，教育承載著我國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)家庭的期盼;另一方面，在黨的十八大報(bào)告中，教育被放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，教育承載著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的希望。要辦好人民和國(guó)家滿意的教育離不開(kāi)廣大教育工作者的為人師表，言傳身教。

1.是實(shí)現(xiàn)教育公平的基本前提

公平的教育包括教育資源配置均衡的教育和教育者的水平無(wú)差。而人民滿意的公平教育是整個(gè)國(guó)家的希望。教育者更是讓希望變成現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)路人。他們是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，教育者自身的業(yè)務(wù)水平、工作積極性、職業(yè)素養(yǎng)、道德素質(zhì)的高低直接影響到教育公平的實(shí)現(xiàn)。

2.是提高教育質(zhì)量的迫切要求

質(zhì)量的高低是衡量教育辦得好不好的重要標(biāo)準(zhǔn)。高質(zhì)量的教育意味著，教育主體的教學(xué)質(zhì)量高，素養(yǎng)高，同時(shí)受教育者在教育過(guò)程中不僅掌握了課業(yè)知識(shí)，也逐漸實(shí)現(xiàn)了自我在品格和精神上的提升?！皫煹陆ㄔO(shè)的基本原則是業(yè)務(wù)能力和道德品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合?！睅煹陆ㄔO(shè)目標(biāo)和教育目的在新時(shí)期不謀而合，因此，提高教育質(zhì)量，必須抓好師德建設(shè)。

3.是中小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重要保障

傳統(tǒng)的師德單方面強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)道德，論及職業(yè)道德，多強(qiáng)調(diào)觸及工作本身的道德要求。所以傳統(tǒng)的職業(yè)道德停留在“教書(shū)”的要求上，沒(méi)有看到加強(qiáng)師德建設(shè)的深層含義。師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)而偉大的工程。涵蓋其中的教師職業(yè)道德只是其中很小的一部分，在教學(xué)實(shí)踐中，教育者的教學(xué)水平只是影響到孩子一個(gè)階段的課業(yè)學(xué)習(xí)效果，但是其自身所透露出來(lái)的道德素養(yǎng)則會(huì)影響孩子的一生。平易近人的形象，關(guān)心學(xué)生的行為，會(huì)讓處在正在發(fā)展時(shí)期，性格尚未健全的學(xué)生們“看在眼里，記在心上”，并在日常生活中刻意模仿，認(rèn)為老師的行為都是正確和高尚的。不難想象，具有高尚的品德的教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀的塑成上會(huì)產(chǎn)生多么大的意義，反之亦然。

師德的有效建設(shè)不是朝夕之間就能成功的事情，任重而道遠(yuǎn)。作為“人類靈魂工程師的”人民教師，必須努力提高教師的道德意識(shí)的建設(shè)，致力于思想道德建設(shè)的實(shí)踐，在師德的建設(shè)中不斷成就自己，發(fā)展自己。

［1］國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)［Z］．

［2］傅道春．教育學(xué)［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2010:104—105．

［3］劉永康．語(yǔ)文教育學(xué)［M］．北京:高等教育出版社，2005:378—446．

［4］張中原，徐林祥．語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編［M］．南京:江蘇教育出版社，2011:309—310．

［5］劉一．師德建設(shè)實(shí)效性初探［J］．生活自由談，2006，(5)．

［6］劉艷．農(nóng)村中小學(xué)師德建設(shè)研究［D］．合肥:安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)位論文，2013．