鄭江梅子

摘 ? ?要?秩序感的培養(yǎng)在兒童個性與社會性發(fā)展中具有重要的作用。華德福教育在人的發(fā)展三階段理論的教育目標(biāo)、教育方法和課程設(shè)置中均注重兒童秩序感的培養(yǎng)。華德福教育在兒童秩序感培養(yǎng)的具體實施中所采用的節(jié)奏、規(guī)律和重復(fù)性原則以及收放策略，能為我國秩序感教育以有益的啟示。

關(guān) 鍵 詞?秩序感;華德福教育;生命發(fā)展;節(jié)奏 規(guī)則;自由

中圖分類號?G41

文獻編碼?A

文章編號?2095-1183（2015）07-0034-03

所謂秩序，是指各個部分或各個環(huán)節(jié)有條理、有組織地運轉(zhuǎn)，使整體正常運轉(zhuǎn)或保持良好的外觀狀態(tài)，秩序常常會給人帶來有條不紊或者是和諧統(tǒng)一的感受。如同瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格在其原型理論其中所論述的，秩序的偏好是人類社會普遍存在的現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象基于從古至今人類文明的積淀，這種規(guī)律性的秩序是始終存在的。更進一步說，秩序感是人們在追尋秩序與和諧的過程中達到平衡與秩序時所產(chǎn)生的愉悅的感受。秩序性和協(xié)調(diào)性是開啟人智慧的第一把鑰匙，能激發(fā)兒童探尋世界的規(guī)律;秩序感的發(fā)展還能夠幫助兒童形成完善的心理結(jié)構(gòu)，促進其人格的健全;同時它能夠規(guī)范兒童的行為，從而為其創(chuàng)造出良好的生活、社會秩序。[1]

華德福教育（Waldorf ?Education）是起源于德國，并在世界各地已有九十多年實踐歷史的完整而獨立的教育體系。奧地利科學(xué)家、教育學(xué)家魯?shù)婪颉に固辜{（1861-1925）作為華德福教育的創(chuàng)立者，認為文明的社會秩序來自于人與社會、宇宙的和諧發(fā)展，所以教育應(yīng)當(dāng)以人為本位，喚醒人與生俱來的智慧，給自己生命以意義和方向。強調(diào)透過健康有序的教育，使兒童達到身心靈的健全發(fā)展，進而形成自我實現(xiàn)的理想人格。華德福教育在充分了解孩子天性的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)化的教育手段，在孩子們的學(xué)習(xí)和生活中確立起內(nèi)在秩序。

一、華德福教育理論是遵照兒童內(nèi)在生命發(fā)展的秩序而建立的

華德福教育構(gòu)建在人智學(xué)理論基礎(chǔ)之上。該理論認為人的發(fā)展具有秩序性，以每七年為一個階段，分別發(fā)展人的身體、心靈和精神，并通過這三種屬性的發(fā)展而達到人的整體發(fā)展。同時，它認為教育活動也應(yīng)該依照一定的秩序進行，它的中心是要把孩子作為整體進行培養(yǎng)。[2]首先，人通過身體的感覺感知到周圍的世界，從而揭示其存在的環(huán)境;其次，通過心靈發(fā)展個體對世界的印象，體會現(xiàn)實中事物的意義，心靈可以在與外界發(fā)生作用的過程中體驗愉快和憂愁、渴望和厭惡等各種情感;最后，人要通過精神去追尋關(guān)于世界的知識。具體而言，這三個部分的發(fā)展成熟且具有秩序性，它需要通過兒童和青少年時期的三個七年階段逐漸成熟，并根據(jù)不同階段制定教育目標(biāo)和教學(xué)方法，按順序著重點發(fā)展某一方面的能力。

華德福教育認為，在兒童發(fā)展的第一階段（0-7歲）主要發(fā)展的是身體。此時，孩子是在不知不覺中體驗他們的生命，所以此時的兒童更加容易直覺地模仿所看到的、聽到的、經(jīng)歷到的一切事物。為讓孩子在一開始就形成良好的秩序，老師和家長就需要為孩子創(chuàng)造一個健康、有序的環(huán)境與氛圍，讓他們可以效仿。

7-14歲主要發(fā)展的是心靈。此時，孩子們能在各個方面對大人的各種行為與情緒作出反應(yīng)。比如，孩子們可以注意到大人們的動作和表情，注意到他們的言談舉止是否是真誠的，大人們怎么面對自己的情緒，怎么面對自己的生活。孩子們也可以觀察到大人們之間的關(guān)系，他們需要從內(nèi)心深處感受和體驗到這個世界是美好的、有序的。家長和社會有責(zé)任以一種有意義的方式去構(gòu)建這樣的一種環(huán)境，并努力向著一種誠實、道德的氛圍而努力。

第三個階段（14-21歲）主要發(fā)展的是精神（或思考）。華德福教育認為，思考主要與大腦有關(guān)，涉及到以頭部為中心的人的感覺系統(tǒng)。必須明確的是，每個階段的劃分只是基于普遍和大致的情況，每個孩子的成長都是獨特的，每個孩子發(fā)展的階段也不會以一樣的實踐和一樣的方式進行。但華德福教育認為，兒童發(fā)展是需要經(jīng)歷從意志到情感到思考的秩序，只有符合人的內(nèi)在發(fā)展節(jié)律，才能促進人的自由健康發(fā)展。

二、兒童秩序感在華德福教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)

除了要遵循人的發(fā)展七年三階段理論這一基本秩序，華德福教育還通過節(jié)奏性、規(guī)律性和重復(fù)性原則，以及收與放的策略來培養(yǎng)兒童的秩序感。從華德福教育的早期階段開始，孩子們在華德福學(xué)校里的活動就都是以節(jié)奏性、規(guī)律性和重復(fù)性為原則的，因為生活和活動的節(jié)奏就像呼吸一樣重要，重復(fù)和秩序能給兒童帶來穩(wěn)定感和安全感，同時兒童階段具有的秩序和規(guī)律的生活經(jīng)驗?zāi)軌驗閮和瘜ξ磥淼倪壿嬎伎嫉於己玫幕A(chǔ)。同時，華德福學(xué)校在一天、一周甚至一年的生活中，還會交替使用收和放的策略來安排兒童的學(xué)習(xí)生活，幫助其自身內(nèi)在秩序的建立。另外，還有一種方式對培養(yǎng)兒童秩序性起到重要作用，那就是斯坦納自編的一套舞蹈——韻律舞，它力求借助身體動作，形象、藝術(shù)化地再現(xiàn)語言及音樂在內(nèi)心感受中的節(jié)奏、規(guī)律性，[3]通過韻律舞，兒童能在音樂和語言中學(xué)會直覺地運用自己的身體去表現(xiàn)，這對整個人的內(nèi)在秩序、靈魂及身體協(xié)調(diào)能力都起到了深遠的作用。

（一）節(jié)奏、規(guī)律與重復(fù)性原則

華德福教育認為，節(jié)奏、規(guī)律和重復(fù)能夠給予孩子良好的感覺與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并將它作為一切教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)。華德福學(xué)校非常強調(diào)有規(guī)律，有節(jié)奏的生活。這樣，孩子就能知道在每個時間段將要做什么事情，從而能夠在有節(jié)奏、有秩序的活動里，自然而然地融入到規(guī)范、有序的狀態(tài)中。

首先，華德福學(xué)校的課程設(shè)置有其內(nèi)在的秩序和規(guī)律。華德福學(xué)校的課程大致分為主課與專門課程。主課是以主題形式設(shè)置的，突出體現(xiàn)其連貫性、系統(tǒng)性。每門主課持續(xù)的時間為3-4周，這種周期循環(huán)式的學(xué)習(xí)更符合兒童身體發(fā)展的節(jié)奏，兒童在一定時間內(nèi)了解并通過不斷加深對該主題內(nèi)容的理解，并循環(huán)往復(fù)，從而幫助兒童建立起穩(wěn)固的思維體系，同時避免了繁重學(xué)習(xí)內(nèi)容帶來的壓力與無助感，使兒童形成自信、平靜的學(xué)習(xí)心態(tài)，有利于其內(nèi)在秩序感與條理性的形成。專門課程指可以獨立進行的課程，包括外語、手工、韻律舞、音樂、表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)和體育等，由精通該領(lǐng)域的專業(yè)老師指導(dǎo)，每周在固定的時間授課。專門課程和主課擁有同樣的教學(xué)時間。主課和專門課程的區(qū)分，是為了既能讓孩子學(xué)習(xí)到專業(yè)的知識技能，又可以在整合、綜合的課程中學(xué)習(xí)，有收有放、有綜合有獨立，不至于造成知識的分裂。

其次，華德福學(xué)校的每一天、每節(jié)課都有自己的節(jié)奏。有意識地以一種節(jié)律來工作，每天，每周，以及季節(jié)交替和節(jié)日點綴的每一年，老師們將這種節(jié)奏性的重復(fù)作為一種教學(xué)方法，就能夠給予并提升孩子秩序感。[4]同時，華德福教育強調(diào)家庭要為孩子創(chuàng)造一個重復(fù)與規(guī)律的生活習(xí)慣。每天的起床時間，睡覺時間都應(yīng)相對固定。

（二）收與放的策略

收與放的交替使用是華德福教育中用以培養(yǎng)兒童秩序感的另一個重要策略。如：清晨的室外活動，散步課與室內(nèi)課程的交替進行;每周在食物的安排與選擇上粗細搭配，葷素搭配營養(yǎng)均衡;根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)氣的變化來舉行不同的活動，如每年的春分、秋分、冬至等都要舉行聚會活動，在這幾天孩子們需要靜觀、不語，以感受自然的變化，體現(xiàn)對宇宙秩序的尊敬。

而收與放也對應(yīng)著規(guī)范與自由。規(guī)范通常會與老師的權(quán)威結(jié)合，與此同時，老師也會用精心準(zhǔn)備并采用合適的教學(xué)策略的課堂來營造一種積極的、健康的秩序;自由則主要是指，孩子會被鼓勵去用一種適當(dāng)?shù)牟椒ズ退絹砉ぷ?。?dāng)兒童的靈感被激發(fā)，能積極主動去探索那些特殊的技能以發(fā)展他們的能力的時候，培養(yǎng)兒童良好秩序的條件就建立起來了。

收與放還體現(xiàn)在華德福教育對待遺忘和喚起的態(tài)度上。華德福教育對那些需要規(guī)律練習(xí)的技能（外語、數(shù)學(xué)、音樂、拼寫等）和新內(nèi)容的引進之間作了區(qū)分。新的體驗或者內(nèi)容最好是放在學(xué)生經(jīng)歷消化之前、所學(xué)知識的過程之后。得到新的技能和勤加練習(xí)直至掌握并擁有這項能力是兩個不同的過程，需要不同的節(jié)奏。

在具體的實施上，如某個主題的學(xué)習(xí)，華德福的教師一般會設(shè)計三到四周的時間，在每一次課上教授這些內(nèi)容。而在認真學(xué)習(xí)了三到四周以后就不再討論這些內(nèi)容。華德福教育允許這些內(nèi)容在再次提起之前被暫時停滯。因為它認為，知識轉(zhuǎn)化為能力的過程中需要沉淀。知識可以在學(xué)習(xí)一段時間之后的某個階段被重新憶起，進而在后期的主課中被最終建立起來。而這種“再回憶”或“二次整合”的經(jīng)驗，能幫助孩子融入到一個更寬廣的背景中，是學(xué)習(xí)過程的一個重要的部分。

三、啟示和建議

華德福教育在日常教育活動中采取了節(jié)奏、規(guī)律與重復(fù)性原則和收與放的策略，用正面、積極的方式構(gòu)建兒童的秩序感是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。

雖然華德福教育中兒童秩序感的培養(yǎng)建立在人的發(fā)展理論基礎(chǔ)之上，遵循七年三階段的生命發(fā)展秩序，在每一階段針對兒童的特點采取不同的策略，從而構(gòu)建起了有機、和諧的課程體系與教學(xué)方式，為兒童秩序感的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。但由于華德福教育關(guān)于人的發(fā)展理論具有一定的獨特性，是否能夠完全的適用于我國兒童整體發(fā)展?fàn)顩r尚不能確定，因此對兒童每一階段的發(fā)展需求還需要進一步的觀察與探索，并結(jié)合我國兒童教育的實際情況進行調(diào)整。

秩序感的培養(yǎng)與發(fā)展是一個持續(xù)的過程。兒童模仿成人的行為最終會轉(zhuǎn)移到自身秩序感的建立上，結(jié)合華德福教育中兒童秩序感的培養(yǎng)，對兒童秩序感的培養(yǎng)除了要遵循兒童自身發(fā)展順序，用正面、積極的方式進行引導(dǎo)以外，還需要讓兒童有意識地自我約束以及為自己的行為負責(zé)。孩子需要去探索成年人給予其的邊界的位置，因此作為師長，需要以一種正向的、具有建設(shè)性的方式來幫助其驗證與建立。兒童在成長的過程中還需要在社會組織中負起自己的責(zé)任，因此兒童秩序感培養(yǎng)的另外一個重要方面是要學(xué)會在社會關(guān)系的處理中掌握自己的邊界，學(xué)會處理規(guī)范與自由的關(guān)系。規(guī)范與準(zhǔn)則的設(shè)立是為了鼓勵孩子關(guān)心和尊重他們周圍的人和事物，從而創(chuàng)造一個和諧、健康、有序和積極正向的社會環(huán)境。

參考文獻

[1]易曉明，朱小蔓.初論秩序感的教育價值及其教育建構(gòu)[J].教育研究，1998（7）.

[2]Ronald-E. Koetzsch.學(xué)習(xí)自由的國度——另類理念學(xué)校在美國的實踐[M].薛曉華，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[3][德]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998.

[4][5]Rudolf Steiner.A Modern Art of Education. London，RSP，1972.

（作者單位：南京師范大學(xué)教科院

江蘇南京 ?430097）

責(zé)任編輯 ?徐向陽