我是從2014年上半年開始關(guān)注“創(chuàng)客”及“創(chuàng)客教育”的。那時(shí)我在自己的朋友圈里很少能看到國(guó)內(nèi)關(guān)于創(chuàng)客空間或創(chuàng)客教育機(jī)構(gòu)的文字，只有在各大英文創(chuàng)客教育網(wǎng)站上瞎逛，并厚著臉皮進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)客教育群，開始接受創(chuàng)客精神的洗禮。自從李克強(qiáng)總理今年1月參觀了深圳的柴火創(chuàng)客空間，并將“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”八個(gè)字寫進(jìn)今年兩會(huì)的政府工作報(bào)告中，忽如一夜春風(fēng)來，我的朋友圈中關(guān)于創(chuàng)客的報(bào)道如千萬梨花綻放。一夜之間，各大媒體的報(bào)道中，“創(chuàng)客”一詞搖身變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)”的代名詞。我猜想這種“新常態(tài)”除了與政府政策推動(dòng)有直接關(guān)系外，也可能與我們的語言有著間接的關(guān)系。畢竟“創(chuàng)客”和“創(chuàng)業(yè)”兩個(gè)詞的中文字面同根，很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想；而英文中的maker、tinker就很難讓人立即聯(lián)想到entrepreneur或start-up。

想寫這篇文章，并不是想追根溯源為“創(chuàng)客”一詞正名。語言這東西本身就是很私人的，是基于文化圈的（比如北方的你覺得“粽子應(yīng)該是甜的”，而南方的我覺得“粽子本來就是咸的”），并且是隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的（比如我和我爺爺對(duì)“蘋果”一詞的理解就有天壤之別）。我決定寫這篇文章主要是因?yàn)閯倓偸芰藘蓚€(gè)小小的刺激：一是在一個(gè)創(chuàng)客教育群里看到幾位老師在聊是否堅(jiān)持使用金屬材質(zhì)的創(chuàng)客套件，二是我在朋友圈里提了一下我最近在做創(chuàng)客教育的課程設(shè)計(jì)，一位朋友問我是不是針對(duì)想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的年輕人設(shè)計(jì)課程。在大家大談創(chuàng)客教育時(shí)，我很想從教育教學(xué)的角度，說說我們飽含滿腔熱血做創(chuàng)客教育時(shí)應(yīng)該注意的幾個(gè)問題。

關(guān)于“創(chuàng)”

正在寫這一段的時(shí)候，看到群里面創(chuàng)客老師們正在熱火朝天地探討“創(chuàng)客”中“創(chuàng)”的含義。很有意思的討論，可對(duì)于我來說，從英文到中文追根溯源究其本意到底是“創(chuàng)意”還是“創(chuàng)造”，并不是最重要的事情。最重要的是，我必須明白我希望賦予“創(chuàng)”這個(gè)字什么樣的含義。這會(huì)直接影響到我的課程設(shè)計(jì)以及課堂教學(xué)中的細(xì)節(jié)。比如，我如果希望賦予“創(chuàng)”這個(gè)字“創(chuàng)意”的意思，那我會(huì)去反思：我設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)能否有效引導(dǎo)我的學(xué)生轉(zhuǎn)變慣性思維，幫助他們孵化打破體制的真創(chuàng)意呢？如果我的課堂教學(xué)中，大部分時(shí)間都是在讓學(xué)生跟著我亦步亦趨地模仿，那我在自己的教學(xué)語言中，有沒有真正體現(xiàn)出我尊重學(xué)生的創(chuàng)意，并要努力幫助他們將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？

同樣，如果我想要賦予“創(chuàng)”字“創(chuàng)造”的含義，那我會(huì)進(jìn)一步思考什么才能夠稱得上是創(chuàng)造。學(xué)生依照說明書或教學(xué)視頻給出的步驟，制作出了一輛一模一樣的火星探測(cè)車，這算得上是創(chuàng)造嗎？如果算得上，那我這節(jié)課和美術(shù)老師教的手工課之間的區(qū)別在哪里？?jī)H在于學(xué)生作品的酷炫程度不同嗎？我在給學(xué)生們布置動(dòng)手制作任務(wù)時(shí)，我使用的教學(xué)語言是否給學(xué)生過多的限制，或者任務(wù)定義得太過模糊，以致阻礙到學(xué)生們主動(dòng)創(chuàng)造的積極性了呢？

除了“創(chuàng)意”和“創(chuàng)造”，我其實(shí)還希望能夠賦予“創(chuàng)”字“創(chuàng)建”的含義。創(chuàng)建什么？創(chuàng)建聯(lián)系。在一步步指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作的過程中，我需要反思：我給學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的每一次動(dòng)手創(chuàng)造的活動(dòng)，能否真正幫助他們創(chuàng)建與生活的聯(lián)系，從而培養(yǎng)他們對(duì)自己所處世界的好奇，以及對(duì)生活細(xì)節(jié)探究式的關(guān)注？我需要清楚地意識(shí)到，自己對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解到底是采用了“直接灌輸給學(xué)生”這樣簡(jiǎn)單粗暴的方式，還是采用了更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)法，即用問題一步步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)建他們?cè)趧?dòng)手探索過程中總結(jié)出來的規(guī)律與自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，幫助他們重建或深化對(duì)此知識(shí)點(diǎn)的理解。

關(guān)于“客”

大家在說“創(chuàng)客”時(shí)，好像都會(huì)直接忽略掉“客”字的含義?？赡苁怯X得“客”字僅指“做什么的人”，沒啥特別深刻的意蘊(yùn)吧。鉆牛角尖的我會(huì)很在意“客”的含義，因?yàn)樵谖倚哪恐?，“人”雖只有兩筆，卻是一個(gè)很有深意的字。我認(rèn)為只有把“人”這個(gè)字理解好，我們才可能做得好教育。說實(shí)話，如果你對(duì)科技比對(duì)“人”更感興趣的話，你可能只適合當(dāng)一個(gè)安靜的創(chuàng)客，卻很難成為一位優(yōu)秀的創(chuàng)客教育者。我目前接觸到的創(chuàng)客教育課程幾乎都以科技產(chǎn)品為核心：3D打印機(jī)、樂高機(jī)器人、可視化編程、MakeBlock、Arduino、Raspberry Pi、littleBits……所以一說到創(chuàng)客教育，就給人特別高大上的感覺，讓人不禁心生向往。可我總感覺少了些什么。教育創(chuàng)客群里面大家分享的創(chuàng)客空間與創(chuàng)客教育機(jī)構(gòu)的文章中，都會(huì)附上很多炫酷的科技產(chǎn)品和智能玩具的圖片，而我對(duì)這些好像一直都不太熱衷，我反而會(huì)去追問：玩這些炫酷科技產(chǎn)品的“人”在哪里？我會(huì)去關(guān)心，這門創(chuàng)客教育課程“人”在整個(gè)動(dòng)手制作的過程中的思考到底體現(xiàn)在哪里。我會(huì)很想知道，這節(jié)創(chuàng)客課有沒有真正啟發(fā)“人”去思考自己與科技、自己與世界之間的關(guān)系。

關(guān)于“教育”

別以為創(chuàng)客教育聽起來很潮，就一定很科學(xué)、很先進(jìn)。其實(shí)如果你不懂教育，很有可能會(huì)把高大上的創(chuàng)客教育做成傳統(tǒng)的授受主義（instructionism）。不相信嗎？我這就打開我手邊的《劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊(cè)》（The Cambridge Handbook of Learning Sciences）翻到第一章，一起復(fù)習(xí)一下授受主義的幾大特點(diǎn)。

知識(shí)是有關(guān)世界的事實(shí)以及問題解決的程序集合。

學(xué)校教育的目的，是將這些陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)傳授給學(xué)生。當(dāng)人們擁有了大量的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)時(shí)，就被認(rèn)為是受到了教育。

教師是大量陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的持有者，他們的工作就是將這些知識(shí)傳授給學(xué)生。

首先，應(yīng)先教授一些較為簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，再教授一些較為復(fù)雜的知識(shí)。“簡(jiǎn)單”、“復(fù)雜”的定義，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序，通常是根據(jù)教師、教科書作者，或者是數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、歷史學(xué)家等專家的研究決定的，并非根據(jù)學(xué)生實(shí)際上如何學(xué)習(xí)而定的。

檢驗(yàn)學(xué)校教育成功與否的方法，是測(cè)試學(xué)生獲得了多少陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。

逐條看過去，你是不是覺得每一條都很熟悉？你在你的創(chuàng)客教育課程體系的每一節(jié)課中是不是都能找到以上每一條的影子？

你告訴我，你的課程能夠培養(yǎng)孩子深度思考的能力。但我深知，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者清楚在真實(shí)世界和實(shí)際情況中如何運(yùn)用你所教的東西時(shí)，你所教的陳述性或程序性知識(shí)才能稱得上是有用的知識(shí)。你的課程設(shè)計(jì)中如果僅體現(xiàn)了教師需要教哪些知識(shí)點(diǎn)，而沒有一點(diǎn)對(duì)于不同年齡段的學(xué)生已掌握的先驗(yàn)知識(shí)的預(yù)評(píng)，沒有讓學(xué)生能夠表達(dá)自己正在形成的觀點(diǎn)，沒有讓學(xué)生反思與分析自己的認(rèn)知階段的教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有給學(xué)生任何練習(xí)知識(shí)遷移的機(jī)會(huì)，你真的很難說服我相信，你是真懂如何培養(yǎng)孩子深度思考的能力。

如果你也和我一樣，不甘心用新瓶裝舊酒的方式來做創(chuàng)客教育，我想我們首先必須踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)支撐創(chuàng)客教育的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）的深刻含義，即學(xué)習(xí)者通過在動(dòng)手制作可分享的作品的過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)來學(xué)習(xí)（注：建造主義學(xué)習(xí)理論與我們熟悉的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論constructivism有區(qū)別）。我們要清楚一點(diǎn)，其實(shí)創(chuàng)客教育中使用的教學(xué)用具的基本屬性是“能夠幫助思考的物體”。不論是所謂高科技的金屬套件，還是低科技的塑料或木質(zhì)套件，我們使用這些教學(xué)用具的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是，希望其能夠有效地服務(wù)于學(xué)習(xí)者的思考，而不應(yīng)利用它們來提高自己教育的“逼格”。教育的“逼格”是體現(xiàn)在每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中的。如果教學(xué)細(xì)節(jié)沒有做到位，即使你使用再高大上的教學(xué)用具，或從常青藤名校引進(jìn)再赫赫有名的課程體系，你所做的教育在我看來還是很低級(jí)。我說這些，并非企圖否定你所做的一切努力，我只是期待你在教育上能有更高的追求。因?yàn)槲蚁嘈?，你如果看?zhǔn)了自己需要努力的方向，就一定能把創(chuàng)客教育做得更好，你的努力會(huì)讓更多的孩子——這個(gè)世界的未來——受益。當(dāng)然，如果你優(yōu)先考慮的是如何能夠吸引更多家長(zhǎng)和校方的眼球和盡快搶占市場(chǎng)的話，那你確實(shí)應(yīng)該把更多的心思放在如何把產(chǎn)品設(shè)計(jì)得更加炫酷上面。

今天在讀Invent To Learn： Making， Tinkering， and Engineering in the Classroom一書時(shí)，讀到美國(guó)教育家安吉婁·帕特雷在一個(gè)世紀(jì)前曾說的一句話“游戲室和游戲，動(dòng)物和植物，木頭和釘子，應(yīng)當(dāng)同文字和語言肩并肩坐一起”。這句話讓我回想起前幾天群里面老師們關(guān)于創(chuàng)客教育與學(xué)校教育兩者之間對(duì)立性的討論。和安吉婁·帕特雷一樣，我也認(rèn)為“木頭和釘子”和“文字和語言”之間并不是對(duì)立的關(guān)系，它們應(yīng)該是能夠并肩作戰(zhàn)的好戰(zhàn)友。我了解到，現(xiàn)在有不少創(chuàng)客教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)成功打入體制內(nèi)，為學(xué)生們提供機(jī)器人、可視化編程等拓展課程，很為他們感到開心。但我還是覺得，如果學(xué)校真的有心改革，僅僅做拓展課程是不夠的。就像我之前一直在強(qiáng)調(diào)的，支撐創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)認(rèn)知理論是建造主義，即通過動(dòng)手制作可分享的作品來學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)理念應(yīng)該被積極融入到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。比如可以讓學(xué)生試著用可視化編程解決某個(gè)數(shù)學(xué)應(yīng)用題，或使用多媒體制作軟件進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，或利用指定創(chuàng)客套件闡釋某個(gè)物理原理……目前，體制內(nèi)教育在知識(shí)的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的參與方式以及學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)方式幾個(gè)方面都太單一，一直飽受詬病。與其絞盡腦汁地想著如何和體制內(nèi)教育爭(zhēng)奪孩子們的時(shí)間，不如多花點(diǎn)精力思考如何能夠利用我們擅長(zhǎng)的動(dòng)手制作和東敲西打（making and tinkering）幫助完善我們現(xiàn)有的教育體系。如果我們夢(mèng)想推動(dòng)更深入的教育創(chuàng)新，我們不僅要把信息技術(shù)老師培養(yǎng)成為創(chuàng)客教育者，還要想辦法去影響文化課老師甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，努力把他們也變成創(chuàng)客教育者。因?yàn)橄胍囵B(yǎng)大量的變革者（change-makers），需要真正的教育創(chuàng)新，而真正的教育創(chuàng)新則需要更多的教育變革者（educator change-makers）。

創(chuàng)客教育不應(yīng)該被狹隘地理解成一門技術(shù)教育或?qū)W科教育。雖然很多人會(huì)把創(chuàng)客教育同科技教育混為一談，但我們這些真正想把創(chuàng)客教育做好的人心里必須清楚，科技教育不應(yīng)該被視作創(chuàng)客教育的終極目標(biāo)。創(chuàng)客是一種讓學(xué)習(xí)者通過在動(dòng)手制作可分享的作品的過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)理念；創(chuàng)客是一種享受與人分享、解決生活中的問題和全身心投入游戲的生活方式；創(chuàng)客是一種對(duì)生活充滿超出常人的好奇和對(duì)細(xì)節(jié)有著探究式的關(guān)注的人生。我們選擇做創(chuàng)客教育，不應(yīng)只是因?yàn)榭偫碜罱f了什么、做了什么，我們選擇做創(chuàng)客教育，是因?yàn)槲覀冋娴南嘈?，這是一種充滿感染力的、能夠幫助孩子們構(gòu)建促進(jìn)智力發(fā)展的深層知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。我們選擇做創(chuàng)客教育，是因?yàn)槲覀兿Ｍ逃梢宰寣W(xué)生站在新的點(diǎn)上看見無限的可能，并能夠在無限可能的點(diǎn)上看見最好的可能。

最后，就落俗地引用Invent to Learn一書第三章的結(jié)尾來結(jié)束此文吧。希望你們能夠明白在你們大談創(chuàng)客教育時(shí)，我到底在想些什么：

對(duì)于我們這些希望推動(dòng)教育創(chuàng)新的人來說，困難存在于我們的思維之中。我們正走向自己曾經(jīng)從未想到過的智力領(lǐng)域。我們目前最深層次的問題并不是技術(shù)，不是教學(xué)，也不是學(xué)校的體制，而是我們自己思考的極限。（For those of us who want to change education， the hard work is in our own minds， bringing ourselves to enter intellectual domains we never thought existed. The deepest problem for us is not technology， not teaching， not school bureaucracies - its the limits of our own thinking.）