趙霞

【摘要】教育中對(duì)學(xué)生重視了“審美”的培養(yǎng)，卻忽視了對(duì)“審丑”的認(rèn)識(shí)，“美”與“丑”作為相對(duì)事物觀，在教育學(xué)生中應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，讓學(xué)生有個(gè)整體性認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生通過課文去感悟和發(fā)現(xiàn)“美”與“丑”，學(xué)會(huì)審視思考，才是教育的真正目的。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；閱讀教學(xué)；審丑

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、什么是審丑

丑其實(shí)是人類生存的本真狀態(tài)，生活中既然有美，就應(yīng)該有丑。經(jīng)典的《美學(xué)原理》這樣界定“丑”：“丑”與“美”相對(duì)，指人與客觀事物在社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成的一種否定性關(guān)系；丑普遍存在于自然、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域，是一種特殊的審美對(duì)象，它喚起人們一種否定性的審美體驗(yàn)。審丑是對(duì)應(yīng)審美而出現(xiàn)的新詞匯。有人把審丑看作是“審美疲勞”的產(chǎn)物，也有人認(rèn)為審丑本身就是審美的一種表現(xiàn)形式。

二、閱讀教學(xué)中我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會(huì)審丑

閱讀教學(xué)中，每當(dāng)我們拿起一篇課文要教學(xué)生的時(shí)候，總會(huì)先去思考這篇課文的教學(xué)目標(biāo)是什么？我們會(huì)從知識(shí)與技能、過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面去考慮，也就是我們常說的三維目標(biāo)?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”這一目標(biāo)的體現(xiàn)，一般都是比較深層次的。例如，學(xué)習(xí)一篇寫景的文章，我們從“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)來說，是想讓學(xué)生通過對(duì)美景的欣賞，從而熱愛我們大自然的美好！學(xué)習(xí)寫人的文章，我們從“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的角度來說，是希望讓學(xué)生學(xué)習(xí)人物的故事，從而學(xué)習(xí)人物身上所具有的令人敬佩的精神。這從廣義上可以說是讓學(xué)生去感悟美，學(xué)會(huì)審美。

但是，我們的課文中，也并不全是美好的人或事，那些個(gè)“丑陋的，不正面”的人或事，也需要我們?nèi)徱?，學(xué)生可以從丑與惡中掌握積極的力量，即通過對(duì)丑惡事物的厭惡，喚起對(duì)美與善的渴望與追求，這就是閱讀教學(xué)中讓學(xué)生“審丑”的價(jià)值。

三、在閱讀教學(xué)的過程中，怎樣來審丑呢

（一）要敢于發(fā)表不同見解審丑

對(duì)于美和丑的認(rèn)識(shí)，孩子們的理解也許不會(huì)像成人這么精準(zhǔn)，但是對(duì)于小學(xué)生來說，老師更重要的是要引導(dǎo)孩子敢于去發(fā)表不同的意見，在這個(gè)過程中來審視美和丑。我們?cè)陂喿x教學(xué)的過程中，可以利用文本，讓孩子們通過自己的體悟去分析，去發(fā)表不同的見解，從而實(shí)現(xiàn)審丑的目的。例如在學(xué)習(xí)蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第八課《蒲公英》這篇課文時(shí)，對(duì)于蒲公英種子安家落戶的地方，有三處描寫，一個(gè)是“金光閃閃的沙漠”，另一個(gè)是“銀花朵朵的湖泊”，還有是“黑黝黝的泥土”。老師可以引導(dǎo)學(xué)生自己去討論，自己去發(fā)表意見，哪個(gè)地方是適合蒲公英種子生長(zhǎng)的地方。毋庸置疑，金光閃閃的沙漠是美麗的，是誘人的；銀花朵朵的湖泊是燦爛的，是奪人眼球的，但是，學(xué)生討論，交流，知道這兩個(gè)地方，一個(gè)沒有水，一個(gè)水太多，都不是蒲公英種子可以生長(zhǎng)的地方，而那黑黝黝的泥土，很丑，很沒有吸引力，卻是有水分有營(yíng)養(yǎng)的好地方，才是適合蒲公英種子生長(zhǎng)的。孩子們中也有像文本中的“那兩顆蒲公英種子”一樣，就是喜歡金光燦燦的地方，或者銀花朵朵的地方，沒有關(guān)系，敢于發(fā)表自己的見解，就是審視自己和審視世界的過程。在交流中，把每一種選擇的最后結(jié)果清晰地呈現(xiàn)在大家的面前，該怎么選，就自然而然地出現(xiàn)在我們眼前了！

這里的美與丑是非常表面的，層次不深的，但是對(duì)于中低年級(jí)的小學(xué)生來說，這樣一個(gè)過程，有了審丑的初步概念，亦是有收獲的。

（二）要勇于從人物對(duì)比中審丑

我們說，對(duì)于“丑”，人物形象的表現(xiàn)是多元的，有的是外表丑陋，但心靈美麗；有的是外表美麗，但心靈丑陋；還有的是心靈和外表都丑陋。文本中多樣的人物，有著不同的特點(diǎn)，這些人物在一個(gè)文本中的戲劇沖突，可以讓我們清楚地看到他們的美與丑。

蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第十課《哪吒鬧?！分校倪溉昔[海，每一次都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與哪吒相對(duì)立的反面角色。如第二次鬧海中，出現(xiàn)了“夜叉”，對(duì)這一形象的認(rèn)識(shí)和品析，完全可以幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)哪吒的勇敢、機(jī)智、為民除害等優(yōu)秀品質(zhì)。夜叉是一個(gè)外表和心靈皆丑的人物形象，從他的一連串動(dòng)作中，我們可以看出他的兇惡、殘暴，不擇手段，正是這個(gè)丑陋形象的鮮明表現(xiàn)，讓我們更深地感受到了哪吒的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，在語文閱讀教學(xué)中，可以從反面角色中去找切入點(diǎn)，有時(shí)可以事半功倍。

再如蘇教版四年級(jí)上冊(cè)第14課《普羅米修斯盜火》，這是一篇根據(jù)古希臘神話改編的課文，文中的宙斯形象不得不提，作為諸神之首，他對(duì)盜取了天火幫助了人類的普羅米修斯可以說是殘忍至極。宙斯的殘忍，則更強(qiáng)化了普羅米修斯的偉大?？此聘叽蟮闹嫠?，他的“丑”是學(xué)生需要通過一系列語言文字的感悟去不斷體會(huì)的，而文本主角普羅米修斯也就是在這樣的一個(gè)審丑過程中，美好的形象愈發(fā)分明，更加崇高起來！

勇于從人物的對(duì)比中去審丑，是小學(xué)階段閱讀教學(xué)中審丑的一個(gè)重要方法。

（三）要嘗試多元化的方法審丑

在閱讀教學(xué)的過程中，我們還可以嘗試更多元的方法去實(shí)現(xiàn)“審丑”這一目的。首先，我們可以從更多細(xì)節(jié)的地方去發(fā)現(xiàn)。每一個(gè)文本，她的字里行間都有乾坤，作者所寫的內(nèi)容都是為我們的閱讀理解服務(wù)的，抓住細(xì)節(jié)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能成為我們教育學(xué)生學(xué)會(huì)“審丑”的工具和載體。其次，我們可以從續(xù)寫中去體會(huì)。文本的進(jìn)一步拓展，是幫助學(xué)生更深層次或者說是更具內(nèi)化地理解文本的方式?！独呛托⊙颉返睦m(xù)寫，《狐貍和烏鴉》的續(xù)寫……這些化身為小練筆的課后作業(yè)延伸，其實(shí)也是“審丑”的方式，那是在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作型的方式，更加高級(jí)，更加具有深度。再次，我們可以用課外實(shí)踐的方法去嘗試。課外閱讀或者與其他學(xué)科相結(jié)合的實(shí)踐方法，都是值得嘗試和努力的。也許學(xué)科間的跨界交流，可以讓學(xué)生的“審丑” 能力培養(yǎng)有更多更好的平臺(tái)，視野也可以變得更加廣闊！在信息化教學(xué)日新月異的今天，審美與審丑的互相配合，多媒體手段的不斷更新，學(xué)科之間的多層次多角度的跨界，一定會(huì)讓學(xué)生的能力得到不斷的提高。

閱讀教學(xué)中“審丑”能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能充分了解世界上的一些黑暗和腐朽，從而提高孩子們對(duì)社會(huì)復(fù)雜性的辨識(shí)力。所以，我們?cè)陂喿x教學(xué)中教學(xué)生學(xué)會(huì)審丑，是提高學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)。

（編輯：龍賢東）