【摘要】語(yǔ)文教學(xué)的目的除了教會(huì)學(xué)生祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力之外，更應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)語(yǔ)文，從而詩(shī)意地看待世界。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)由心理學(xué)家布魯納提出，啟發(fā)我們進(jìn)行創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，摒棄以往枯燥的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中課文的解讀與學(xué)習(xí)提供了一種新的方式，要求以學(xué)生為主體，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，多角度多層面地解讀課文，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

【關(guān)鍵詞】發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；遷移；語(yǔ)文教學(xué)；課文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)下，素質(zhì)教育要求教學(xué)要以學(xué)生為主體，成為學(xué)習(xí)的積極探索者。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方法應(yīng)用于語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師只提供掌握知識(shí)的可能性，真正的掌握需要學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)激發(fā)自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與能力，積極融入到課堂中去，更好地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新的視角，解決新的問(wèn)題。

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教學(xué)

（一）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生

著名教育家葉圣陶曾提出：“我想，教任何功課，最終的目的都是要達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是不需要教了嗎？”[1]這就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義?？梢?jiàn)，教育就是要尊重學(xué)生的個(gè)性，釋放學(xué)生的能力，主動(dòng)學(xué)習(xí)探究，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主要特征，就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的有效要素。需要學(xué)生運(yùn)用自己的頭腦，在老師給定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，把握有限的資料，提取舊有的知識(shí)儲(chǔ)備，把新的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系與此結(jié)合，知識(shí)遷移的過(guò)程中，在超越給定資料范圍的意義中得到自己的理解，使新知識(shí)成為自己的，從而促進(jìn)課堂的有效性。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)正式提出，是在美國(guó)心理學(xué)家布魯納的著作《教育過(guò)程》中，他指出：“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的?！盵2]這種方法現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程中，就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和老師提供的知識(shí)資料，自己主動(dòng)探究，獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)，找出自己學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)能力。促進(jìn)學(xué)生的再次發(fā)現(xiàn)與再次學(xué)習(xí)，想象力與思維空間得到激發(fā)，學(xué)習(xí)興趣提高。

（二）語(yǔ)文與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定了它可以很好地利用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方法，主要表現(xiàn)在兩方面，一是語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性與開(kāi)放性。不僅僅就語(yǔ)文課本而講解知識(shí)，它涉及其他人文社科類(lèi)的各個(gè)方面。學(xué)習(xí)一篇課文，就需要學(xué)生調(diào)用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文章讀出自己的理解。語(yǔ)文學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)起學(xué)生不同的想象，從而喚起不同的發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文由語(yǔ)言組成，不同的言語(yǔ)組織形式，就會(huì)有不同的理解內(nèi)容，學(xué)生需要在了解這些基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，讀懂課文所要表達(dá)的意思，就需要自己去發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)，了解作者以及時(shí)代背景，而不僅僅就課文而學(xué)習(xí)。二是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐性與操作性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的掌握，更需要能力的培養(yǎng)，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練。這些能力的形成就需要進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。例如寫(xiě)作的學(xué)習(xí)，僅僅掌握寫(xiě)作的規(guī)則是不行的，閱讀范文是不夠的，需要在積累的基礎(chǔ)上應(yīng)用于實(shí)際的寫(xiě)作中，只有寫(xiě)的多了，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律才能更好地寫(xiě)作。就閱讀而言，學(xué)生要在自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)課文進(jìn)行自我建構(gòu)，不斷地自我發(fā)現(xiàn)，從自己的角度理解不同文章的主題。由此看出語(yǔ)文中應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法可以更好地促進(jìn)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與課文解讀

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)中，最值得探究的是對(duì)課文的解讀?！皞鹘y(tǒng)偏見(jiàn)將文本看成一個(gè)凝固封閉的永不變更的客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，作品的藝術(shù)思想價(jià)值是超越時(shí)空的客觀存在。[3]”但是在社會(huì)文化不斷變遷的過(guò)程中，這種觀點(diǎn)逐漸被顛覆，不同的時(shí)代背景，給予作品不同的主題。人的個(gè)性意識(shí)的張揚(yáng)，不斷對(duì)文本進(jìn)行了多元化的解讀。

接受美學(xué)的杰出代表漢斯·羅伯特·姚斯（HansRobeJuass）提出：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在。[4]”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是激發(fā)學(xué)生對(duì)文本解讀的創(chuàng)造性教學(xué)。學(xué)生作為讀者直接與文本進(jìn)行對(duì)話，在這個(gè)過(guò)程中獲得自己個(gè)性化的理解。課文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是開(kāi)放的，每個(gè)學(xué)生都是不同的，都會(huì)站在自己的角度去理解文本，任何詮釋文本的含有的視角都是獨(dú)特的。

語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)，具有多維的研究空間，初次接觸一篇課文，學(xué)生會(huì)有自己的“發(fā)現(xiàn)”，對(duì)課文有自己感性的理解。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)對(duì)課文產(chǎn)生自己不同的意見(jiàn)。需要教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地解讀文本，參與到發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中去，使教材在原有意義的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)新的含義，這也是課文在現(xiàn)在所產(chǎn)生出來(lái)的意義，具有了時(shí)代特色。以往的學(xué)習(xí)都是具有固定形式和標(biāo)準(zhǔn)答案，讓每篇課文都只有確定的思想主題。教師只需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以，嚴(yán)重禁錮了學(xué)生的想象力。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是不確定性的，因人而異，只要解讀的觀點(diǎn)符合實(shí)際，是學(xué)生給了課文新的意義。教師應(yīng)該放開(kāi)手腳，允許學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，自由發(fā)揮創(chuàng)造性思維，在理解教材的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，用自己的方式解讀文本，參與文本的解構(gòu)。教師不再只是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)生思維的發(fā)掘者，課堂教學(xué)不僅是知識(shí)的教授，更需要不同思維的碰撞。每個(gè)學(xué)生提出自己的看法，都會(huì)成為解讀一篇課文的素材。教師應(yīng)該收集這些觀點(diǎn)，成為激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的線索，更有效地促進(jìn)課堂教學(xué)。

三、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)應(yīng)用

布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論為語(yǔ)文教學(xué)提供了可參考的方法，提出了人可以通過(guò)自我的發(fā)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有主動(dòng)地參與到知識(shí)的獲得過(guò)程中，通過(guò)把所接收到的信息與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化，對(duì)接，融合并應(yīng)用于自己的實(shí)踐，這才是真正的學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)都是以模式化的方式進(jìn)行，學(xué)生被禁錮在框架里，認(rèn)識(shí)能力得不到發(fā)揮。應(yīng)試教育的影響力依然存在，取得相應(yīng)的高分才是重要的。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和較好的語(yǔ)文素養(yǎng)的形成被棄之一旁。教師教學(xué)僅以教參和課本為主，重復(fù)的教學(xué)，知識(shí)和教法陳舊枯燥，極大挫傷了學(xué)生的積極性。

（一）改變教學(xué)過(guò)程和方法

語(yǔ)文是一門(mén)無(wú)關(guān)應(yīng)試，有關(guān)素養(yǎng)的學(xué)科。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以改善語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程和方法。語(yǔ)文課本中許多文章的選讀都具有豐富的情感內(nèi)容，包含語(yǔ)言文字知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該挖掘教材的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本閱讀獲得體驗(yàn)，選取自己的角度探究文本的價(jià)值，建構(gòu)知識(shí)體系。指導(dǎo)學(xué)生在各種文學(xué)體裁下進(jìn)行歸納出特點(diǎn)，逐漸學(xué)會(huì)自我發(fā)現(xiàn)它們的不同。在自我的探究與發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。教師把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，給足充分的空間讓學(xué)生感知學(xué)習(xí)的過(guò)程。讓學(xué)生在不斷的主動(dòng)探究中培養(yǎng)審美情趣，提高文學(xué)品位。

（二）提高知識(shí)遷移和能力

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)要結(jié)合大語(yǔ)文的觀念，將許多材料提供給學(xué)生，讓學(xué)生讀得粗、多而廣博；讓學(xué)生讀得多讀得快，廣種薄收，材料給的豐富而足夠。[7]”認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)同化和順應(yīng)的過(guò)程。通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)而形成的語(yǔ)文知識(shí)，便于記憶保持和再現(xiàn)。“以語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，同化是把新的語(yǔ)文知識(shí)納入原有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，從而獲得理解；順應(yīng)是對(duì)原有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改組，從而產(chǎn)生新的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)。一旦學(xué)生掌握了這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就能舉一反三，觸類(lèi)旁通。”[8]教師需要在理解教材的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充課外閱讀材料，讓學(xué)生從課堂走入生活，大量地閱讀文章，在潛移默化中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。這樣課堂中已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)會(huì)在自己探究中得到遷移和強(qiáng)化。

在提倡素質(zhì)教育的今天，要求教師把課堂還給學(xué)生，學(xué)生作為課堂的主體，要主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中，改變依賴(lài)教師的心態(tài)，積極探究知識(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式引進(jìn)語(yǔ)文課堂是可取的，它可以改變語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程和方法，提高學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的遷移和文學(xué)鑒賞能力。提供給學(xué)生更多的思維空間，從不同角度解讀課文，學(xué)生的觀點(diǎn)得到正視，學(xué)習(xí)興趣得到提高，課堂教學(xué)效率得到保證。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶論語(yǔ)文教育[M].河南：河南教育出版

社，1986，12（70）.

[2]布魯納著，瞿葆奎譯.教育學(xué)文集·教學(xué)<上>——發(fā)現(xiàn)的行為[M].北京：人民教育出版社，1988：585-584.

[3]楊秀.“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的理論與實(shí)踐[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2006（7）.

[4]漢斯·羅伯特·姚斯著，周寧、金元浦譯.文學(xué)史作為文學(xué)理論的挑戰(zhàn)[M].遼寧：遼寧人民出版社，1987（24）.

[5]王曉瓊.“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[D].上海：華東師范大學(xué)，2007（35）.

作者簡(jiǎn)介：蘇秋霞，女， 1992年生，漢族 ，山西河津人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：馬夢(mèng)杰）