孫方之 孫啟新

摘要：豹山位于淄川西鋪村西南，是處景色優(yōu)美的游覽勝地。蒲松齡在畢家坐館授徒期間，經(jīng)常相約他人或獨自一人登山游玩，吟詩填詞，抒發(fā)情懷。蒲松齡有關豹山的詩詞，在宣泄科舉蹉跎的憤懣與無奈的同時，重點表現(xiàn)了他積極入世的儒家思想，表現(xiàn)了他排遣郁悶、隱居山林的出世觀念。

關鍵詞：蒲松齡;豹山;豹巖觀;清夢樓;情結

中圖分類號：I207.2 ? ?文獻標識碼：A

蒲松齡自清康熙十八年（1679）到淄川縣西鋪村（現(xiàn)屬淄博市周村區(qū)）畢際有家坐館授徒，到康熙四十八年（1709）撤帳回家，在畢家度過了三十年時光。蒲松齡在畢家任私塾老師時，經(jīng)常相約他人或獨自一人游覽村南的豹山，吟詩填詞，寄情山水，抒發(fā)情懷。初步統(tǒng)計，蒲松齡歌詠豹山或與豹山有關的詩詞八題十一首?？梢哉f，豹山寄托了蒲松齡半生的喜怒哀樂。

一、景物幽芳 人間勝景

豹山在西鋪村西南1.5公里處，位于沖山山脈的最西端，自古以來便是淄川縣與章丘縣的界山。據(jù)乾隆《淄川縣志·輿地志·山川》記載：“豹山，縣西五十里。山巔建立宮觀，各依巨石，上筑高臺，梁柱闌楯皆石。歷級而上，大似浮槎。絕巔兩石相對，一經(jīng)中通，呼曰‘天門。從松柏雜樹中遙望，南山縹緲，若蓬萊三島。” [1] 313豹山南側泉水較多，《淄川縣志》對此也有記載：“有泉出山南麓，冬夏不涸，東注為溪?！?[1] 313

豹山分為東西兩個山頭，中間隔著一條山峪。東邊的叫東豹山，西邊的叫西豹山。豹山并不高大巍峨，海拔高度只有350余米，然而卻是一座歷史文化名山。早在明朝萬歷年間，蘇李村的吏部考功司郎中王教，就在東豹山修建了豹巖觀。蒲松齡在七律《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》中形容這座道觀“玉皇宮闕繡苔痕，白草青嵐接觀門” [2] 298 。描寫玉皇觀墻壁長滿苔蘚，好像繡成的花紋，門前白草萋萋、霧氣漫漫，玉皇觀猶如仙境中的天宮。西豹山巨石累累，猶如列陣士兵，蔚為壯觀。其中一塊巨石上，踏有一只二尺長、半寸深的巨人腳印，被村民稱作“神仙腳印”。另一塊上百噸的巨石，如耬斗覆地，村民稱之為“耬斗石”，對其敬若神靈。這些巨石，七律《豹山》也有形象描寫：“眼看石陣云霞護，想見軍容部伍齊?！?[2] 266說巨石在云霞的輝映下，排列整齊，如同紀律嚴明的軍隊。七律《登玉皇閣》則極言石群的壯觀與玉皇閣的險峻：“石連星宿群羊臥，樹接天門孤殿開?！?[2] 506-507用夸張的筆法描畫亂石如同羊群，自山腳一直排到天際，玉皇閣山門矗立山巔，高于樹梢。

在蒲松齡的筆下，春秋季節(jié)的豹山景色各異，姿態(tài)萬千?？滴醵吣辏?688）陽春三月，蒲松齡與邱希潛父子、畢盛鑰兄弟一同登山觀桃花，寫有七律二首《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》。蒲松齡在詩中描寫了豹山綠肥紅瘦的自然景色，抒發(fā)了載酒游山的愉快心情。詩其一云：“春滿芳林紅漸老，寒凝新初草綠肥。”意思是說，盡管樹林里還彌漫著春天的氣息，桃花卻漸漸凋謝;剛剛露出地面的青草越來越綠，但他還是感覺到天氣乍暖還寒。詩其二云：“山石如林青繞座，桃花無縫錦成行。” [2] 264意思是說，山石林立，青青野草圍繞在游客們四周;滿樹桃花簇擁在一起，像繡錦一樣鮮艷美麗。蒲松齡的這四句詩，把一片生機盎然的春景呈現(xiàn)在世人們面前，將桃紅柳綠、鶯歌燕舞的豹山寫得活靈活現(xiàn)，真是美極了。

康熙二十八年（1689）重陽節(jié)，蒲松齡與邱希潛父子及兄弟依照習俗，登豹山遠眺，寫有七律三首《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》。詩其一寫道：“東西翠嶂列煙鬟，百里風云指顧間。”大意是，云霧籠罩著層層山巒，好像一架山水屏風陳列在眼前，眾人站在豹山上指看百里風景。詩其二寫道：“危磴石多苔密繡，冷秋山半草橫鋪?！?[2] 298大意是，高高的臺階上布滿了厚實的苔蘚，秋末半山間鋪滿了密實的野草。這四句詩，極其簡練地描繪了豹山秋高氣爽、樹木蒼翠的深秋景色，抒發(fā)了蒲松齡與友人面對豹山秋景由然而生的高昂情緒。而寫于康熙三十六年（1697）的七律《九日贈王憲侯》有“白云滿地群羊臥，衰草連天野菊開” [2] 370的詩句，描寫灰白色的亂石如同一群羊散落山坡，花朵綻放的野菊花點綴在無邊無際的荒草中，寫盡了豹山的蒼涼秋景。

二、不懈進取 積極入世

儒家學說強調士大夫階層的“入世”觀，即重視今世所為，“修齊治平”的觀點廣泛而深遠地影響著知識分子的言行，促使他們形成積極向上的政治參與觀念。作為深受傳統(tǒng)儒家學說影響的蒲松齡，渴望著“致君堯舜”，將自己的知識和能力奉獻給朝廷和帝王，但要做到這點，得有一個先決條件，那就是入仕，而要入仕，必須通過科舉這條道路來實現(xiàn)?？v觀蒲松齡的一生，就是在科舉道路上艱難跋涉、百折不撓，期望達到光輝頂點而又永遠實現(xiàn)不了理想的過程，可是蒲松齡始終沒有停止自己前行的腳步，盡管多次功虧一簣。

康熙二十六年（1687），蒲松齡四十八歲。這年秋天，他去濟南參加山東鄉(xiāng)試，希望得中舉人，但事與愿違，因為“越幅”被黜，再次落榜。這次落榜，對蒲松齡打擊很大，此后近半年時間，蒲松齡沒有外出交游，也沒有寫詩填詞。第二年三月，邱希潛父子、畢盛鑰兄弟邀請蒲松齡登豹山散心，蒲松齡為此寫有七律二首《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》。同行的畢氏兄弟，應該就是蒲松齡在西鋪教授的弟子，為此他在詩其二自稱“英英年少半門墻”，說氣概不凡的同行少年有一半是自己的學生。詩其一云：“重重花影日光微，主客開襟坐四圍。春滿芳林紅漸老，寒凝新草綠初肥。君家子弟皆英妙，我興顛狂欲遄飛。此際不因匏系苦，便應潦倒醉忘歸?！?[2] 264蒲松齡在詩中雖然也感嘆窮困潦倒的身世，但更多的是抒發(fā)不甘沉淪、奮發(fā)向上的壯志與氣概。詩頸聯(lián)贊嘆邱、畢兩家少年英俊而負有才氣，抒發(fā)了自己逸興遄飛的激情。詩尾聯(lián)的“匏系”，典出《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉！焉能系而不食？”朱熹《集注》：“匏，瓠也。”李善注引鄭玄曰：“我非瓠瓜，焉能系而不食者，冀往世而得祿。”后世多以“匏系”比喻人懷才而不見用。蒲松齡在此激勵自己和邱、畢兩家少年，不要因為暫時挫折而裹足不前，要振作精神，積極進取。蒲松齡對于科舉制度的黑暗腐朽并非沒有認識，但他依然沿著這條路義無反顧地走下去，終生不悔，因為在他看來，舍此沒有“冀往世而得祿”的通天大道。

康熙二十八年（1689），蒲松齡五十歲。這年秋天，他寫了七律《九日贈九如昆仲》，希望年輕人窮且益堅，不墜青云之志，當然他也借以鼓勵自己老當益壯，不移白首之心。詩云：“臨風把手一登高，但覺英齡健似猱。清飲輒緣佳客醉，白頭頻為故人搔。十年落拓悲吾黨，千古文章賴我曹。世上莫愁無知己，少年堅志欲持牢?！?[2] 299重陽節(jié)這天，蒲松齡與邱家兄弟登豹山飲酒賞景，蒲松齡酒后賦詩一首，勸慰同是科舉不順的邱家兄弟，不要辜負了青春年華，堅持不懈，努力進取，終能實現(xiàn)理想。據(jù)作者原注，這年邱氏兄弟沒有考取秀才，心情郁悶。蒲松齡在詩中寫道：與激情澎湃的年輕人一同登山，受其感染，自己仿佛也變成矯健的少年。大家不要因為我輩多年科舉不順而悲傷，其實流傳千古的文章正等待著我們去撰寫;也不要因為世上沒有知己而難過，少年兒郎堅定信念，一定能實現(xiàn)凌云之志。

三、質問上天 排遣郁悶

蒲松齡是個胸懷大志的文人，他希望通過科舉進入仕途，有所作為，但自從十九歲考中秀才之后，卻屢戰(zhàn)屢敗，名落孫山，終其一生，連個舉人也沒考中。他在詩詞之中，有時憎恨那些主考官目瞽心盲，不能選拔真才;有時痛恨自己命運乖蹇，遭遇鬼神捉弄;有時又羨慕他人魚躍龍門，步入仕途，而自己依然沉淪下層;而更多的是不甘心失敗，責問上天不公，排遣積郁已久的憤懣情緒。蒲松齡游覽豹山的詩，就淋漓盡致地表現(xiàn)了他的這種心情。

康熙二十七年春天，蒲松齡寫作《豹山》，有專家認為這首詩與《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》為同一題。詩中寫道：“豹山喜近異人棲，景物幽芳翰墨題。叢舍遙含春樹里，危峰對插梵宮西。眼看石陣云霞護，想見軍容部伍齊。我欲憑高呼帝座，一聲長嘯暮天低。” [2] 266從詩中描寫的角度分析，此次蒲松齡觀景之處是在東豹山豹巖觀前，因為只有在這里才能看到“危峰對插梵宮西”。東、西豹山之間有一處約幾十丈寬的峽谷，是山前山后村民的通道。自峽谷底處仰望，但見雙峰雄峙，如豹對坐。自東豹山豹巖觀西望西豹山，巉巖崚嶒，松濤陣陣，花紅柳綠，云蒸霞蔚。詩人就是在這樣一種神秘詭異的景色中，仰天長嘯，一吐塊壘。蒲松齡在詩的尾聯(lián)借用了唐朝大詩人李白“呼帝座”的典故，質問上天不公?！暗圩笔切敲??！端问贰ぬ煳闹尽酚涊d：“帝座一星，在天市中，天皇大帝外座也。”據(jù)唐朝馮贄《云仙雜記》所載：“李白登華山落雁峰，曰：‘此山最高，呼吸之氣，想通帝座矣。恨不攜謝朓驚人詩來，搔首問青天耳。”蒲松齡登上高山，向天帝呼吁，抒發(fā)其落拓不平的悲憤情感，天帝也為之感動而暮云低垂，默默無言。

康熙二十八年秋天，蒲松齡與邱希潛父子、兄弟同登豹山，傍晚時分“東西雨腳暗山村”，暴雨眼看到來，眾人忙到豹巖觀天尊殿避雨。天尊殿內坐滿了前來避雨的人，殿角處放有一壇子酒，大家飲酒談天，暢敘豪情壯志。《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》其三云：“玉皇宮闕繡苔痕，白草青嵐接觀門，上下云堆迷鳥道，東西雨腳暗山村。閣中屨滿人盈座，殿角煙寒酒一樽。呼吸若能通帝座，便將遭遇問天孫?！?[2] 298詩尾聯(lián)中“天孫”指織女星，據(jù)說是天帝的孫女。《漢書·天文志》稱：“織女，天帝孫也?！碧K軾《潮州韓文公廟碑》文末詩云：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠?！逼阉升g認為，天孫能織云錦衣裳，心思細密，當知天下文人的窮通和否泰，假如自己的聲音能夠傳到天宮，他就不避忌諱，斗膽向天孫控訴個人的遭遇。蒲松齡此時情到極致，心聲已經(jīng)難以抑制，才有如此豪情。

康熙二十九年（1690）秋天，蒲松齡鄉(xiāng)試再次落榜。重陽節(jié)這天，好友邀請蒲松齡登豹山散心，他們在玉皇觀聽老道講述了一件慘事：道童被人殺害，血染山石，道長被官府疑為兇手，受刑致殘。蒲松齡聽說此事，聯(lián)想到自己的坎坷遭遇，雖然面對美酒勝景，卻沒有一點興致，只感覺“心骨酸”。世事險惡，人生苦難。道士與世無爭，尚且遭難，而作者本人又無力改變這種現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生了離塵出世的想法。蒲松齡在詩中寫道：“老友載酒坐相歡，我醉欲歌行路難。世事茫茫何其顛，拍手大叫滄溟寬?！?[2] 303 （《九日登豹山》）世事艱險行路難，蒲松齡幻想自己也能像孔夫子那樣“道不行，乘桴浮于?！保h離這個是非顛倒的世界。其實這只是蒲松齡于無可奈何之際的一種宣泄。

多次應試多次不中，他人振翅高飛，自己蹉跎不前。蒲松齡本應斷絕進取念頭，但他認為，前途雖屬渺茫，希望尚有一線，懊惱平息以后，又打起精神，重新應戰(zhàn)。就這樣，他一直堅持到六十多歲，才在家人勸說下，停止應試。到七十一歲時，得到一個歲貢生頭銜，可是他的心思還是縈繞在科場中。這不能不說是蒲松齡人生的最大悲哀。

四、寄情山水 隱居樂園

明末清初的淄西地區(qū)，藏龍臥虎，能詩會文之輩咸集。豹山南麓有南坡、鞏家塢兩村，豹山北麓有王村、蘇李、西鋪、萬家等村，這幾個村莊自明朝中葉起科甲連第，人文蔚起。清初淄西地區(qū)的聞人賢士，如南坡唐家的唐夢賚，西鋪、萬家莊畢家的畢際有、畢世持兄弟，蘇李莊王家的王永印，鞏家塢邱家的邱希潛父子，等等，都居住在豹山周圍這幾個村莊。蒲松齡在畢家坐館教書時，與他們詩詞酬唱，很快就融入到這個文人圈子里。在這些人中，蒲松齡與邱希潛數(shù)次同游豹山，飲酒賦詩，暢敘情懷，尤其極力贊美邱希潛的清夢樓。

乾隆《淄川縣志·選舉志·貢生》記載：“邱希潛，字行素。己巳歲貢，授黃縣訓導。告歸，構清夢樓于豹山之陽，讀書其中。每與山僧野叟詼諧暢飲，曾不知老之將至?！?[1] 506 《淄川邱氏世譜》記載：“希潛，字行素，號龍崖。己巳歲貢生。善引誘，樂裁成。構清夢樓于豹山之陽，作讀書處。疏泉鑿池，栽花植柳，時與同人并兄弟子侄輩飲賦其間，縣乘稱文學焉?！?[3] 139邱希潛于康熙五十五年（1716）卸任黃縣訓導之后，在豹山南坡建造了清夢樓，作為自己與文友和兄弟子侄飲酒、讀書、談詩的聚會場所。蒲松齡的詩句“豹山喜近異人棲，景物幽芳翰墨題”（《豹山》），便是贊揚邱希潛居住豹山之陽，與同仁談詩論文。

《聊齋詞集》中有《瀟湘逢故人·丘行素意中構畫村清夢樓，花竹館垣，額匾書畫，一切備矣，戲為落成》，其寫作原由是，邱希潛計劃在豹山之陽建造清夢樓，他對蒲松齡談了自己的這一設想，告訴蒲松齡建樓的準備工作已經(jīng)就緒，就連樓房的匾額和室內懸掛的字畫也準備好了。蒲松齡為好友的建樓計劃能夠如期進行而高興，填詞一闋表示祝賀，并且幽默地說，我這闋詞是祝賀你將要建成的別墅，不是你設想中的樓房。詞曰：

五更春困，夢豹山初上，野色盈匡。芳草外，斜陽里，小小院落，云樹蒼蒼。危樓叢舍，繞煙村一帶茅墻。云道是丘家仲氏，新營若個荒莊。 ? 健羨久，排扉入，見兩邊黃花綠竹成行。入藥室蘭堂，又壁粘舊詞，門有新章。主人握手，烹松茗共話滄桑。此何夕，登龍擾坐，于今耿耿難忘。[4] 100

蒲松齡在詞中描寫了夢游清夢樓，觀看清夢樓周邊的幽雅環(huán)境，欣賞樓內的典雅布置，與樓主品茗閑聊。

蒲松齡在這闋詞中著力描繪邱希潛的清夢樓，實際上還是借他人杯酒，澆自己塊壘。他“健羨”邱氏在豹山之陽建造清夢樓，就是羨慕邱氏有一個遠避塵世、隱居山林的好處所。封建社會的知識分子科場仕途順利，則力求上進;科場仕途坎坷，則退而隱居。蒲松齡鏖戰(zhàn)科場，年逾六旬仍未躍過龍門，對照康熙二十八年入貢的邱希潛，自然是“耿耿難忘”。邱希潛建造清夢樓，居處僻靜、環(huán)境清幽，生活閑適、身心自由，自食其力、亦耕亦讀，任天委命、安貧知足，這也正是蒲松齡在科場失利、仕途渺茫之際的夢想，只不過蒲松齡財力有限，難以企及，唯有欽慕而已。

摹景以狀情志。在我國悠久的文化傳統(tǒng)里，自然山水一直是詩人抒情言志的媒介。蒲松齡吟詠豹山的詩作，集中于康熙二十七年至二十九年間，也就是他科舉最有希望又最為失望的時期。這些詩作體現(xiàn)了蒲松齡濃濃的豹山情結，表達了年過半百的詩人對人生的徹悟，對命運的無奈。

參考文獻：

[1]陳漣遠，白相房.淄川縣志匯編[G].2010.

[2]趙蔚芝.聊齋詩集箋注[M].濟南：山東大學出版社，1996.

[3]李漢舉，王一千.族譜所見邱氏家族資料[J].蒲松齡研究，2008，（2）.

[4]趙蔚芝.聊齋詞集箋注[M].濟南：黃河出版社，1999.

Pu Songlin' Affections for Leopard Hill in Zichuan District

SUN Fan-gzhi，SUN Qi-xin

（Zhoucun Writers' Association，Zibo 255300，China;

Zibo Municipal Commission of Discipline Inspection，Zibo 255001，China）

Abstract： Leopard Hill，which is located in the southwest of Xipu village in Zichuan District，is a scenic spot with a beautiful landscape. Pu Songling often climbed the hill alone or together with his friends to compose poetry or express personal feelings during the time when he took the job as a private tutor in the local well-known family surnamed as Qi. Pu Songling's poetry about Leopard Hill mainly expressed his traditional Confucian belief of fitting in the society positively and his desire to stand aloof from the cynical world and recluse in the hills to relieve his depression，as well as his resentment and frustration due to the continuous failure in the Imperial Examination in Qing Dynasty.

Key words： Pu Songling;Leopard Hill;the Taoist Temple on Leopard Hill;Dream House;affections

（責任編輯：陳麗華）