山東 李劍鋒

潛思探微

中國(guó)古代牡丹賦小史（四）

山東 李劍鋒

歷代牡丹賦今可見(jiàn)者近三十篇，唐前兩篇，唐代兩篇，宋代七篇，元代一篇，明代六篇，清代十篇。其類別可分為二：一是富貴牡丹賦，以高調(diào)頌贊為主，多直接鋪寫牡丹秾麗姿色、富貴典雅；一是清麗牡丹賦，屬于抒情言志之作，多非有意為文，而是在猝然感發(fā)的機(jī)遇下鋪陳敘事、借花抒情，往往能在姿色之外，睹見(jiàn)韻致風(fēng)神、氣骨品性。歷時(shí)觀之，盛世多頌美之聲，得意多燦然之花；衰世多抒情之賦，不遇多矜持之麗。全文分作唐前“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”、唐代“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”、宋代“牡丹尤為天下奇”、元代“唐宋精神的融合”、明代“繁華一去不可復(fù)”、清代（上）“濃艷依然帶露華”、清代（下）“薄醉盈盈一回首”七個(gè)章節(jié)，對(duì)歷代牡丹賦之創(chuàng)作予以考證、梳理，解析賦作之藝術(shù)特色，闡發(fā)作者之精神情懷，探究藝術(shù)流變之內(nèi)在規(guī)律。

牡丹賦 小史 元代

元代：唐宋精神的融合

元人郝經(jīng)有《牡丹菊賦》，雖非描寫牡丹，但與牡丹關(guān)系至為密切，體現(xiàn)了花卉之間經(jīng)唐宋審美之后重姿態(tài)與重精神的融合。又元代倪元璐“性篤孝，九歲禱大母曹病，愿以身代，口占牡丹賦，一座驚咋舌”①。該“賦”不存，不知是否屬于辭賦體裁。郝經(jīng)《牡丹菊賦》有序，見(jiàn)錄于其本集《陵川集》卷一、《歷代賦匯》卷一二三、陸廷燦《藝菊志》卷三、《佩文齋廣群芳譜》卷四九、《全元文》卷一二○等，全文如下：

初入新館，客將宋日新致朱砂紅牡丹菊一本。只三四花，慘悴萎暗，不以為奇，遂植之穿廊西之隙地。今歲忽茂達(dá)成叢，高六七尺，及秋而放數(shù)百花，所未見(jiàn)也。適正甫書狀生朝，而其花尤盛，故作賦以寓感。其辭曰：

西風(fēng)悄兮幽扄，木葉下兮空庭。忽異卉之呈芳，乃示予以不情。郁霞腴之春姿，敷玉瀣之秋英。蹙絳綃于青苞，翦翠羅于綠莛。拆緗桃與紫微，訝鞓紅與鶴翎。高層層以奕奕，重裊裊以盈盈。結(jié)膩黃以為心，扶沉粉而含馨。凝夜氣以夸晝，姹斜陽(yáng)而亸晴。仍牡丹之花王，強(qiáng)將菊以為名。

嗚呼噫嘻，時(shí)哉匪時(shí)。造化則奪，形色不移。雖反常而似妖，顧真宰豈予欺？寓國(guó)色于羈孤，謝凡品之芬菲。掞金氣于西陸，吐霜葩于東籬。鄙傾城之鄭袖，期佩蘭之湘累。獨(dú)超出于群倫，不系累于等夷。特以秋而為春，乃奇花之出奇。彼自為一時(shí)，殆非后時(shí)也。且持杯而浥露，更嚼句以待月。盡吳江之飛霜，甚窮海之饕雪。與后凋之姚魏，共終全于晚節(jié)。②

郝經(jīng)（1223—1275），字伯常，澤州陵川（今山西陵川）人，元代理學(xué)家。憲宗二年（1252）受忽必烈賞識(shí)。忽必烈即位，奉詔使宋議和，被拘于真州（江蘇儀征）。至元十一年（1274），忽必烈興兵攻宋，郝方被釋?；刂链蠖己?，不久去世。有《陵川集》等傳世?！对贰肪硪晃迤哂袀鳌?/p>

蒙古世祖忽必烈中統(tǒng)元年（宋理宗景定元年：1260年）九月，郝經(jīng)以翰林侍讀學(xué)士充任國(guó)信使，奉詔使宋到真州，館于忠勇軍營(yíng)。③從此，被南宋奸相賈似道長(zhǎng)期拘禁真州十余年。賦云“初入新館”，則此賦作于被拘禁真州期間。這是一篇詠物言志的典型賦作，雖是詠菊，但實(shí)際把菊花和牡丹糅合在一起詠嘆，所取乃菊花的貞秀和牡丹的遭遇非時(shí)。牡丹本應(yīng)得志，卻遭遇非時(shí)，不開(kāi)在春天，卻發(fā)在秋天，故云：“仍牡丹之花王，強(qiáng)將菊以為名。嗚呼噫嘻，時(shí)哉匪時(shí)。造化則奪，形色不移。雖反常而似妖，顧真宰豈予欺。寓國(guó)色于羈孤，謝凡品之芬菲?！贝颂幾髡呓枘档け憩F(xiàn)羈留敵國(guó)的忠憤，慷慨嗚咽，而傲然自守，確然不拔，隱然有一品節(jié)挺拔的士人形象在。牡丹菊“特以秋而為春，乃奇花之出奇”，“與后凋之姚魏，共終全于晚節(jié)”，與凡常牡丹的品性迥然有別，正是作者遭遇非時(shí)而高潔自守的寫照。故此賦是菊花賦，也是牡丹賦，體現(xiàn)了宋人以來(lái)牡丹賦寫意言志的特點(diǎn)。

牡丹國(guó)色天香，是富貴太平的象征，是得志盡才者雍容閑雅的形象；菊花傲霜貞秀，是隱逸品格的象征，是懷才不遇者固窮守節(jié)的形象。而在對(duì)牡丹的審美過(guò)程中，從李德裕的《牡丹賦》開(kāi)始，牡丹賦作者們賦予它昔盛今衰而品性不改的特殊內(nèi)涵和意味，經(jīng)過(guò)宋代文化的熏染，人們欣賞它的盛麗熱鬧，也品味它的孤寂衰敗，牡丹具備了潔身自守、不以物喜不以己悲的人格品性。這種脫略窮達(dá)、孤芳自賞的精神與菊花的審美意蘊(yùn)不謀而合。因此，看似對(duì)立的牡丹和菊花在精神上便有了內(nèi)在的統(tǒng)一，更何況她們都美麗芬芳、不同凡俗、超越流品，當(dāng)她們?cè)谛蚊采显倬哂邢嗨菩詴r(shí)，在文人的筆下便融為一體，難分彼此。歷史終于讓菊花和牡丹兩種審美意象的精神走向了融合。郝經(jīng)的《牡丹菊賦》借牡丹菊說(shuō)理言志，是顯示這種融合的第一篇賦作。

在藝術(shù)上，郝經(jīng)《牡丹菊賦》短小精悍，不做過(guò)多鋪排，情理兼濟(jì)，言志為主。序言欲揚(yáng)先抑，先寫“慘悴萎暗，不以為奇”，忽然突出“忽茂達(dá)成叢。高六七尺，及秋而放數(shù)百花”，前后對(duì)比，曲折出奇。正文故意模糊菊花和牡丹形態(tài)和精神上的區(qū)別，給人造成恍惚迷離之感，如首段寫其拔俗之姿，孤寂如菊花而艷麗如牡丹，牡丹菊是牡丹而菊花，菊花而牡丹，合之則雙美，離之則兩傷，彼此可謂相得益彰。語(yǔ)言以騷句起，以六字句為主體，形式整齊顯示出精神的嚴(yán)正，偶爾間以四字句、五字句變化語(yǔ)氣，略作波瀾。此賦不失為牡丹賦中的佳作。

①〔清〕查繼佐：《罪惟錄》列傳卷九上，《四部叢刊三編》景手稿本。

②〔元〕郝經(jīng)：《陵川集》卷一，清《文淵閣四庫(kù)全書》本。

③秦鴻昌：《郝經(jīng)年譜》，載其《郝經(jīng)傳》，山西古籍出版社2001年版，第247頁(yè)。

作 者：李劍鋒，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

編 輯：孫明亮 mzsulu@126.com