⊙黃佳煥 陳薇羽[浙江萬里學(xué)院, 浙江 寧波 315100]
川端康成小說《雪國》的審美內(nèi)涵和美學(xué)視角
⊙黃佳煥 陳薇羽[浙江萬里學(xué)院, 浙江 寧波 315100]
《雪國》是川端文學(xué)中極具魅力的作品,它完美的景物描寫和深層次的審美內(nèi)涵是值得我們深入探討和研究的。只有宏觀把握川端文學(xué)的文化定位,從微觀角度深入解析作品中的美學(xué)涵義,才能真正體會川端文學(xué)的魅力。該文從《雪國》的審美內(nèi)涵和美學(xué)視角入手探析了川端康成的生命美學(xué)和藝術(shù)價值。
物哀 虛無 審美視角 審美內(nèi)涵 自然象征
川端康成文學(xué)之美形成于對日本文化的深層次解讀與創(chuàng)造上,有其深厚的審美意蘊。首先,“物哀”是繼承了平安朝以《源氏物語》為中心形成的物哀精神,即包含著悲哀與同情的意味。而這種哀嘆、同情的色彩大多從小說眾多的女性形象身上體現(xiàn)。如川端康成在《伊豆舞女》中運用愛憐的筆觸對舞女的形象進行了深入的刻畫。描寫了舞女酒醉后的美麗:白皙的皮膚中透露著一抹艷麗的緋紅,低頭含笑嬌羞柔媚的女性之美躍然紙上。作者這種同情近乎于哀傷之感的表達常常與柔和的女性之美相連。作者感嘆她們不幸的命運,愛憐她們的純真與質(zhì)樸,就像欣賞易碎而又名貴的瓷器,因為作者認為世間無永恒之美,所以對待這美的事物是帶著一種近乎于絕望的哀傷將自己的同情、愛憐融化于一種朦朧意識之中,若有似無,深沉而纖細。其次,川端文學(xué)的審美內(nèi)涵繼承了日本傳統(tǒng)的風(fēng)雅精神。如果說物哀之情是帶有哀傷憐愛的意味,那風(fēng)雅則是一種情調(diào)氣韻。體現(xiàn)的是空洞虛無的寂寥之感。川端文學(xué)之美向來都是如一脈清流,淡雅無塵。這種在幻想中編織的超脫于現(xiàn)實生活的美,是日本美的一種象征。作者有意識地淡化故事的情節(jié)和對人物的現(xiàn)實性刻畫,而是通過一種近于風(fēng)流甚至于頹廢的模糊性筆法傳達出無框架感的人物神韻,借此達到對人性中最深層次情感的體會。
川端康成這種悲哀與冷艷相結(jié)合的余情美在《雪國》中得到了很好的體現(xiàn)?!堆﹪氛w的文學(xué)意境是虛無朦朧而又伴有強烈的寂寥哀傷的,是對生命靈魂和美的真正意義的哲學(xué)思考,是一首對女性和自然之哀的詠嘆調(diào)。在塑造駒子這個人物時,作者賦予了駒子情緒精神上的哀與艷,但在現(xiàn)實層面卻給予了駒子最純真的和極度理性化的愛情。他筆下的駒子洋溢著健康的生活情趣和天真無邪的性格,有著一種最原始的美麗。對于這個人物作者是給予極大的同情的,這種同情表面上看來是對這一女性人物的情感世界和精神心靈的關(guān)注,感受的是人物最深層次的哀傷,實質(zhì)則是將這一余情之美進行深化,更多探討的是世間萬物皆非永恒,一切純粹的美終將消散這一哲學(xué)命題。駒子這一人物不僅代表了自然的純粹纖弱之美,同時也迸發(fā)著自然的生命力。駒子的命運是坎坷的,她不甘心于藝妓的處境,想方設(shè)法改變命運,她常常以峽谷作為聽眾,孤獨地練習(xí)歌技,從自然中汲取力量,而這種力量既是對命運的抗?fàn)?,又是自然本身的強大生命力。在與島村的愛情中,駒子也是投入了全部的熱情和愛戀,這種愛的徒勞更加增添了作品的悲劇性,也加深了對萬物之哀的深刻理解。
島村這個人物設(shè)定是基于“虛無”這一審美哲學(xué)思想的。無用之用是人物從現(xiàn)實情節(jié)到精神世界最大的特點??梢哉f作者在處理島村的人物背景時,有意模糊了人物特征,島村本身是個空虛的主體。從現(xiàn)實情節(jié)來看,他沒有事業(yè),坐食祖業(yè),希望從藝妓身上尋求安慰,在面對駒子炙熱的愛情時,他清楚這是無結(jié)果的感情,卻又無能為力。對待葉子,島村的情感也是模棱兩可的狀態(tài)。島村身上的無力感同樣體現(xiàn)在精神世界上,他的精神是空虛而痛苦的,但他無法探尋這痛苦的根源。他的心里清楚這種偽裝的麻木不仁是危險的,是一種寡廉鮮恥的表現(xiàn)。作者用雪山落日的景色來襯托出島村這種精神上的空虛孤獨:暮色蒼茫,山巔的積雪映照著落日的余暉,在虛無縹緲間黑夜就來臨了。雪山虛無之美和落日的不真實之感交織在島村的心中,可以說他的不堅定、痛苦迷茫和無力同樣是那個時代知識分子的真實寫照。知識分子的無用感和傳統(tǒng)價值觀的消解對他們的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的沖擊,他們苦尋出路卻又無力擺脫,從而衍生出對人生的絕望和對生命的質(zhì)疑。島村這一人物的內(nèi)心世界既是對日本文學(xué)虛無哲學(xué)思想的體現(xiàn),也是對自我放逐的悲劇性情愫的表達。
小說伊始,火車載著島村駛?cè)肓嗣利惖难﹪澜?。作者用唯美、凄清的筆觸娓娓道來,為我們構(gòu)造了一個虛無但美到極致的雪國世界。潔白無垠的幻美代表的是自然之美的回歸和物哀的本質(zhì)。夕陽余暉下的山巔靜默哀婉,廣袤的田野是潔白的底色鋪陳,這寒冷與寧靜給了主人公深刻的生命感悟。而駒子和葉子則是這潔白底色上的光和熱,她們跳動的生命如火焰一般耀眼奪目,可是這美的事物終將幻滅,結(jié)尾的一場大火如銀河一般傾瀉,使一切回歸到了自然的平靜與安寧,這是對自然本真的呼喚和對終極自由的向往。
《雪國》女性深度化審美的首要體現(xiàn)就是對女性之美進行象喻式拓深展現(xiàn),讓自然美作為一個象喻系統(tǒng)介入對女性美的藝術(shù)營造,這不僅能拓深女性美的表現(xiàn)空間,還能遠延女性美的存續(xù)時間。女性之美和自然象征相融合在著名的“晨景之鏡”中達到了巔峰。作者用雪的白映襯駒子通紅的臉頰,太陽東升的光芒反射著鏡中的雪,那耀眼的光折射在駒子的鬢發(fā)上閃爍著紫色琉璃的光芒。這種亮麗的青春美麗,是景物與人交相輝映的美。雪和太陽的光芒映襯著駒子烏發(fā)的光彩,整個人如同沐浴在光和熱中,閃爍著耀眼的生命力。又如在描寫島村與藝妓共處時,島村伸手觸到藝妓冰涼的發(fā)絲,聯(lián)想到了雪國的寒夜和水般的清澈。冰涼的發(fā)絲給人最直接最細膩的觸感,可謂把女性柔媚和清純美好寫到了極致。這種景物的烘托藝術(shù)以人景相喻,強化了女性審美的力度,為讀者營造了更大的藝術(shù)想象空間。
另外,在《雪國》中,作者同時又把愛情和性欲看成是一種生命力的象征,以此表現(xiàn)自己對人的存在和生命本義的探求,這就是靈與肉的對立,川端康成在《雪國》中也對這一哲學(xué)命題進行了思索。島村熱愛女子青春的肉體,但一旦涉足于愛情他又充滿了迷茫,愛情是純精神化的,肉體卻是現(xiàn)實的可觸的。在對待葉子和駒子的愛情上本質(zhì)就是靈與肉的糾葛,葉子是自然的純精神化,如同雪國最純粹的一切。島村在列車上對葉子的向往之情,也是帶有強烈的自然象征意義。落日余暉的雪山之巔,緩緩沉下的夕陽,那暮色中的景象仿佛從葉子的臉上流過,給人一種不真實的幻美。而駒子是火焰,是光和熱,島村對駒子肌膚的思念投射在現(xiàn)實之中,所以小說中有多處對駒子美體的描繪,但這種思念帶來的卻是更深的迷惘,島村掙扎在靈與肉的悖論之中,他一方面迷戀著駒子的肉體之美,一方面又被葉子奇異的魅力所吸引,在某種程度上表現(xiàn)了人類生存的困惑:精神與肉體是否對立?我們究竟是在肉體上找尋生命的力量,還是在精神中獲得生命的永恒?這種矛盾哀傷的情緒貫穿小說的始終,拷問著讀者的心靈。
《雪國》中的自然美,除了作為女性美的象征性表現(xiàn)以外,又有了自己相對獨立的價值和意義。在小說的結(jié)尾處火光銀河的描寫具有強烈的自然象征意義?!盎饎萑紵酶恕母咛幫氯?,遼闊的星空下,大火宛如一場游戲,無聲無息?!薄蔼q如一條大光帶的銀河,使人覺得好像又浸泡著島村的身體,漂漂浮浮,然后佇立在天涯海角上。這是一種冷冽的孤寂……”當(dāng)葉子的身體“在空中成水平的姿勢”“像個玩偶似的”瞬間從樓上墜落地面時,島村看到了“葉子的腿肚子在抽搐”,這不由得使他想到了秋蟲臨死前的猙扎,“一種無以名狀的痛苦和悲哀向他襲來,使得他的心房激烈地跳動著”。這里的悲美與物哀通過銀河意象表現(xiàn)出來,生命的真正意義是死亡的回歸,在自然之中找尋生命的真諦,獲得最終的自由。超越現(xiàn)實的幻美境界的幻想,將有限升華為無限,瞬間融入永恒。從本我上超脫生命的負累,真正的獲得精神上的自由。小說中多處對幻美景物的描寫,也是將自然景物進行重新解讀升華,一則詠嘆生命的哀傷和美好的短暫,二則在虛無之中體會自由的意義。這是一種深切的感傷,同時又是對死亡的贊頌。
川端康成作品中獨特的美學(xué)內(nèi)涵和審美視角是自然與現(xiàn)實意義上的高度融合。作家所創(chuàng)造出的虛無幻美的審美意境給讀者帶來了極高的藝術(shù)享受。對生命本真的哲學(xué)思考是對永恒境界的暗示和象征。哀嘆短暫的生命和自然的稍縱即逝的美好表達出了人生之悲的主題。作品中營造的超現(xiàn)實主義的意境,是超越自然象征意義,將瞬間幻化為永恒的藝術(shù)創(chuàng)造。將生命融入自然,在自然之中找尋生命的解脫和永恒,最終完成自我的升華和美的力量的展現(xiàn),這就是《雪國》的魅力所在。
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作 者:黃佳煥,浙江萬里學(xué)院在讀本科生,研究方向:日語;陳薇羽,浙江萬里學(xué)院在讀本科生,研究方向:日語。
編 輯:康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com