張靜+柳婧+劉娜

[摘要]普拉斯借助詩(shī)歌中的人格面具，以“女兒”、“妻子”、“母親”等多重女性角色書(shū)寫(xiě)自我，揭示女性在當(dāng)代社會(huì)里的多維度、多層次的復(fù)雜情感關(guān)系。本文從關(guān)懷倫理學(xué)角度首先分析了普拉斯詩(shī)歌中過(guò)分彰顯的獨(dú)立自我，其次分析了其詩(shī)歌中母性道德情感的缺失，最后指出普拉斯詩(shī)歌中母性道德情感的缺失反映出西方以個(gè)人為中心時(shí)代的精神危機(jī)。

[關(guān)鍵詞]關(guān)懷；倫理；道德；母性

[中圖分類號(hào)]I106

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）10-0174-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-082

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美國(guó)自白派女詩(shī)人西爾維亞·普拉斯（Sylvia Plath，1932年10月27日-1963年02月11日）被譽(yù)為“改變了當(dāng)代詩(shī)歌方向”的人。她的詩(shī)歌意象荒誕多變。她通過(guò)對(duì)女性心理的探索，展現(xiàn)了女性本身的生存價(jià)值和意義，并對(duì)同時(shí)代的美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的反思。然而，普拉斯不是表面上的女性歌頌，因此她的詩(shī)歌迥異于別的女詩(shī)人。普拉斯以寫(xiě)作作為社會(huì)認(rèn)同和理解的突破口，把女性的苦難和不安意識(shí)更多地集中于女性自身所熟悉的身體生長(zhǎng)、發(fā)育、月經(jīng)、懷孕、生育，以及為人女、為人妻、為人母等各個(gè)層次上的情感體驗(yàn)，以詩(shī)為藥，把詩(shī)歌創(chuàng)作看作為自我心理療傷的過(guò)程。普拉斯借助詩(shī)歌中的人格面具，以自我、女兒、母親、情人、妻子等多重女性角色，敘寫(xiě)個(gè)人的生活，對(duì)女性的生命樣態(tài)、生存體驗(yàn)、人生遭際、心路歷程尤其是人際關(guān)系，尤其是男女兩性關(guān)系、父女關(guān)系、母女、母子關(guān)系等方面進(jìn)行有意識(shí)地拷問(wèn)與探尋。

普拉斯延續(xù)了自白派詩(shī)人裸露自我的主題，運(yùn)用第一人稱，以豐富的跳躍，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性對(duì)社會(huì)異化的抗?fàn)?。普拉斯把生命階段中女性不同人際關(guān)系的情感體驗(yàn)鑄就詩(shī)行，試圖尋找擺脫生命之重的超越性精神境界，把人的孤獨(dú)、女性的孤獨(dú)進(jìn)行了最深刻的挖掘和最生動(dòng)的詮釋，這種上升了的孤獨(dú)沉積了深刻的文化意蘊(yùn)，留給了讀者無(wú)限的想象空間，加強(qiáng)了讀者對(duì)詩(shī)作內(nèi)涵的理性認(rèn)識(shí)和心靈共鳴。

本文從女性主義關(guān)懷倫理學(xué)角度出發(fā)，探索普拉斯詩(shī)歌中的母性道德情感。

一、關(guān)懷倫理學(xué)視角下的母性道德情感

作為當(dāng)代女性主義倫理學(xué)的重要組成部分的關(guān)懷倫理學(xué)，在普拉斯的詩(shī)歌中閃現(xiàn)的尤為明顯。實(shí)際上女性主義倫理學(xué)是從女性或女性主義視角出發(fā)研究世界、社會(huì)、異性、自身、兩性關(guān)系等，研究生活中各種各樣的倫理道德問(wèn)題。關(guān)懷倫理學(xué)是注重關(guān)懷、情感，而不是道德判斷的倫理理論。

美國(guó)學(xué)者薩拉·拉迪克在關(guān)懷倫理學(xué)領(lǐng)域以母性思考獨(dú)樹(shù)一幟。母親是拉迪克理論中的核心概念。那么在薩拉·拉迪克的理論中母親的定義是什么呢？他認(rèn)為，“母親是那些把孩子看成‘要求保護(hù)、教養(yǎng)和培育的人們，他們?cè)噲D以關(guān)懷和尊重，而不是以漠不關(guān)心或暴力對(duì)孩子的要求做處反應(yīng)”。在這個(gè)定義里，盡管母親也包含了男性和沒(méi)有生育的婦女，因?yàn)槟赣H指是那些對(duì)孩子生命和生活負(fù)責(zé)的人。同時(shí)在定義中拉迪克也指出了母親的最基本的實(shí)踐活動(dòng)，那就是對(duì)孩子“保護(hù)、教養(yǎng)和培育”。在她的理論體系中，拉迪克還認(rèn)為，母親的工作是許多婦女生活的核心。母親工作的核心和標(biāo)志是關(guān)懷。但是，關(guān)懷是建立在道德倫理上的，它是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感以及道德意志和道德行為構(gòu)成的。而道德情感則是關(guān)懷的重要組成部分，因?yàn)樗顷P(guān)懷行為的直接原因和出發(fā)點(diǎn)。

普拉斯是孕育了兩個(gè)孩子的母親。在其母子關(guān)系的詩(shī)歌中，讀者從她的詩(shī)中感受不到母愛(ài)的洋溢，讀出的卻是對(duì)孩子的親近與排斥的復(fù)雜感情，普拉斯詩(shī)歌中充斥著母愛(ài)的矛盾性，而實(shí)際上是母愛(ài)道德情感的缺失。

二、普拉斯詩(shī)歌中過(guò)分彰顯的獨(dú)立自我

普拉斯的詩(shī)歌充斥著濃重的壓抑氣氛，穿梭于“自白、自我、自殺”之間，穿梭于父親與女兒、丈夫與妻子、母親與子女糾結(jié)的情感關(guān)系中。在詩(shī)歌中她通過(guò)不斷地解剖自我和關(guān)注自我，而在自己的天地中進(jìn)行反省和斗爭(zhēng)，在這個(gè)復(fù)雜而深邃的人物形象中，又呈現(xiàn)出一種分裂的、殘缺的因子。普拉斯在詩(shī)歌中過(guò)分彰顯了獨(dú)立自我。在“唯我論者的獨(dú)白”一詩(shī)中，她這樣寫(xiě)道：“我？獨(dú)自行走；午夜的大街自動(dòng)旋轉(zhuǎn)于我腳下；我閉上眼這些做夢(mèng)的房屋全熄滅；”這里，詩(shī)人陷入狂妄的自戀，把自己看成了世界的中心。關(guān)懷倫理學(xué)的核心概念是“關(guān)懷”，英文以“Care”表示。關(guān)懷由關(guān)懷方和被關(guān)懷方組成。而關(guān)懷的整個(gè)過(guò)程包括了關(guān)心、照顧、給予關(guān)懷以及接受關(guān)懷四個(gè)階段。

美國(guó)學(xué)者弗吉尼亞·赫爾德認(rèn)為“關(guān)懷倫理學(xué)承認(rèn)對(duì)孩子和依賴者的關(guān)懷是道德價(jià)值中的重要活動(dòng)，他把人看做相互依賴的群體，而非孤立的個(gè)體，他認(rèn)為道德所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)懷和同情以及他們之間的關(guān)系問(wèn)題，而非單個(gè)道德行為者的理性決定。普拉斯的自戀影響她與周圍人的關(guān)系。不能給予愛(ài)就無(wú)法收獲愛(ài)。她的抑郁癥或許就產(chǎn)生于無(wú)能力與所愛(ài)的人建立或保持有幫助的、真正的關(guān)系。糾結(jié)于對(duì)父親、母親、丈夫等情感中，作為母親，她也沒(méi)有把注意力放在關(guān)懷年幼孩子上。

馬克思主義認(rèn)為，作為社會(huì)動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，本身具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。一個(gè)人只有在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)功能，和他人相處才能成為人，只有在一定的社會(huì)聯(lián)系中才能生存和發(fā)展，這是由人的雙重屬性所決定的。因此，每個(gè)人的自我都是受客觀環(huán)境的影響而塑造和決定的，是自身在社會(huì)中所有身份的總和，不是脫離其他人而獨(dú)立存在的?？梢哉f(shuō)人是一種生活在社會(huì)中的高級(jí)動(dòng)物，賴以生存的社會(huì)不存在，那么個(gè)體也就脫離了人這個(gè)概念，也就是說(shuō)沒(méi)有了社會(huì)中的各種身份和角色，沒(méi)有了其他人對(duì)這種角色的認(rèn)同，那么也就不成為人了，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我。

一位心理學(xué)家曾說(shuō)“自我發(fā)展是比自我犧牲更高的職責(zé)?！弊晕覡奚钅芊恋K婦女自我發(fā)展。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我和個(gè)人權(quán)利又可能造成人與人之間的責(zé)任、關(guān)懷與情感的缺失和忽視。沒(méi)有自我奉獻(xiàn)，沒(méi)有在家庭生活和友誼上的投入就很難維系情親、愛(ài)情和友情。失去了親人和朋友的親密關(guān)系，女性就容易陷入失落和抑郁。關(guān)懷關(guān)系是倫理學(xué)的基礎(chǔ)。任何關(guān)懷關(guān)系都有關(guān)懷方和被關(guān)懷方兩個(gè)方面構(gòu)成。在關(guān)懷關(guān)系中，每一個(gè)人都要依賴于對(duì)方。關(guān)懷方在關(guān)懷關(guān)系中形成了自我。endprint

三、普拉斯詩(shī)歌中的母性道德情感

由于自然關(guān)懷是倫理關(guān)懷的基礎(chǔ)，母親對(duì)于孩子的關(guān)懷和愛(ài)往往被看成自然的而非倫理的。拉迪克強(qiáng)調(diào)的愛(ài)是指的對(duì)孩子的保護(hù)性的愛(ài)，也就是母愛(ài)，它使得母親在情感的世界里纏繞。因此她認(rèn)為“如果不喚起情感的話，也不可能‘純粹理性地理解保護(hù)性的愛(ài)，給予保護(hù)的母親也不可能理解自身和他們的孩子”。然而普拉斯的詩(shī)歌中充滿了母愛(ài)的矛盾性。在《隱喻》一詩(shī)里，普拉斯用奇特的意象，刻畫(huà)了一個(gè)即將成為母親的女性“我是一個(gè)九音節(jié)的謎語(yǔ)，/一頭大象，一座笨重房子，”十月懷胎，身體悄悄發(fā)生變化，給女性帶來(lái)一種神秘的感受。“我吃了一袋青蘋果，/上了不能下站的列車?！睉言械捏w驗(yàn)既有快樂(lè)更有無(wú)奈。

自然關(guān)懷是基礎(chǔ)性的，而倫理關(guān)懷是社會(huì)性的升華，它必須作出自然關(guān)懷并不需要做出的努力。因此作為孩子的母親，僅有對(duì)孩子的愛(ài)是不夠的，還要對(duì)孩子進(jìn)行精神教養(yǎng)以及培育幫助他們成長(zhǎng)和社會(huì)化。普拉斯對(duì)孩子懷有真摯的愛(ài)，但缺乏對(duì)孩子真正的關(guān)懷。比如在她的《晨歌》中，普拉斯就刻畫(huà)了分娩后的母親的那種復(fù)雜情感?？粗律膵雰?，陌生的感覺(jué)油然而生：“你的赤裸/令我們不安。我們茫然佇立四周如墻壁?！边€有“整夜你飛蛾的呼吸”傳來(lái)，“一聲哭，我就踉蹌起床，笨重如母牛”，聽(tīng)到孩子的哭鬧，母親雙乳飽滿，給孩子進(jìn)行喂奶，這是母性的本能?！澳阕鞆堥_(kāi)，干凈得像貓嘴”。天然的母性將母親與孩子彼此深深聯(lián)系。然而，作為母親的她在繁瑣的哺乳喂養(yǎng)孩子中，感覺(jué)到了沉重的負(fù)擔(dān)，阻礙了自我的發(fā)展和自由，因此使得作為女性詩(shī)人的她感到了痛苦和焦慮。拉迪克認(rèn)為，做母親就要承擔(dān)關(guān)懷孩子的工作，使這種工作固定為自己生活的一個(gè)重要組成部分。確實(shí)，在很多作家的筆下，母愛(ài)從來(lái)都是無(wú)私的、偉大的、奉獻(xiàn)的、犧牲的，這樣的愛(ài)才合乎社會(huì)倫理的要求，沒(méi)有人如普拉斯那樣把母愛(ài)寫(xiě)的那樣誠(chéng)實(shí)、復(fù)雜、殘酷。普拉斯關(guān)心寫(xiě)作和思考所必需的空間勝于對(duì)子女的關(guān)懷。拉迪克認(rèn)為，自我犧牲并不是母親工作的本質(zhì)，因?yàn)槟赣H能夠從養(yǎng)護(hù)孩子中獲得快樂(lè)和幸福，這也是一種回饋，感情上也是平衡的，收獲上也是對(duì)等的。

結(jié)語(yǔ)

普拉斯的詩(shī)歌許多是在重建女性文化的第二次女性主義浪潮中創(chuàng)作出來(lái)的。她的詩(shī)歌滲透著時(shí)代的精神危機(jī)和一個(gè)知識(shí)女性的堅(jiān)強(qiáng)。她的詩(shī)歌充斥著大量有關(guān)女性生活經(jīng)歷與情感關(guān)系的意象，在她的詩(shī)歌中，我們聽(tīng)到的不僅僅是女性的痛苦呻吟和吶喊，還隱隱約約地看到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性在自信地彰顯自我和冷靜地審視當(dāng)代的社會(huì)危機(jī)。但是，普拉斯詩(shī)歌中母性道德情感的缺失反映出西方以個(gè)人為中心時(shí)代的精神危機(jī)。普拉斯的悲劇既有個(gè)人原因也有社會(huì)原因。社會(huì)、親人以及朋友沒(méi)有給予詩(shī)人及時(shí)的關(guān)心。追求獨(dú)立自我的普拉斯是孤獨(dú)的。孤獨(dú)造成了她的抑郁。抑郁造成了她對(duì)子女關(guān)懷的無(wú)力。

關(guān)懷倫理學(xué)是西方工業(yè)社會(huì)中社會(huì)矛盾發(fā)展和探索解決的產(chǎn)物，特別是在西方社會(huì)進(jìn)入“后工業(yè)”后，以個(gè)人為中心的理念追求，在復(fù)雜的社會(huì)中面臨著現(xiàn)實(shí)的沖突，如何解決人與人、人與自我已經(jīng)成為了西方社會(huì)的主要問(wèn)題。在這種情況下整個(gè)的社會(huì)的主要任務(wù)就是尋找精神支柱、探索精神裂變的解決渠道。關(guān)懷倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它重新審視人與人之間的關(guān)系，力圖在人與人之間構(gòu)建關(guān)懷和情感的紐帶，通過(guò)相互關(guān)懷來(lái)解決資本主義生活后工業(yè)時(shí)期人們的精神裂變，可以說(shuō)關(guān)懷倫理學(xué)成為當(dāng)代西方社會(huì)的一種解毒劑。女性的自我是建立在關(guān)系和聯(lián)系基礎(chǔ)上的。如果普拉斯不選擇自殺，而是以母親的角色關(guān)懷著孩子的成長(zhǎng)，她的詩(shī)歌中的母性體驗(yàn)會(huì)更加獨(dú)特和豐富，在與子女的共同成長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)自我。endprint