□秦嘉杭

新中國雕版印書研究

□秦嘉杭

摘要雕版印刷是中國一項重要的文化遺產(chǎn), 廣受國人和世界矚目，被稱為印刷史上的“活化石”。新中國雕版印書仍然有一定的數(shù)量，但對其的系統(tǒng)討論和研究還是空白。文章試圖從新刻書和老板新刷的角度，梳理新中國雕版印書的狀況。

關(guān)鍵詞新中國雕版刻書研究

1引言

“雕本肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人”(明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》語)，盛于明清。民國期間，由于西方石印、鉛印技術(shù)的廣泛應(yīng)用，雕版印刷走向衰微，雖然也有大量具有學術(shù)價值的稿本、善本被傳刻，但已不再是印書的主體,傳統(tǒng)的雕版印刷活動至抗日戰(zhàn)爭前逐漸停歇。張秀民先生的《中國印刷史》和黃永年先生的《古籍版本學》在論述雕版印刷時，也只是寫到清代，民國時期的雕版印刷幾乎都不涉及。劉洪權(quán)的論文《民國雕版刻書研究》[1]將雕版印刷續(xù)寫至民國時期。新中國成立以來，雕版印刷其實并沒有完全停止，還是有一定的數(shù)量，但對它的討論和研究零散于相關(guān)的論文中，較系統(tǒng)的研究還是空白。

2003年8月22日，國務(wù)院辦公廳復(fù)函(國辦函[2003]57號)同意“揚州雕版印刷博物館”冠名“揚州中國雕版印刷博物館”，該館是目前國內(nèi)唯一的國家級雕版印刷專題博物館，以搜集、保護古籍版片及印刷品，研究和弘揚古代雕版印刷文化為宗旨。2006年5月20日，雕版印刷技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議在阿聯(lián)酋首都阿布扎比作出決議，由揚州廣陵古籍刻印社、南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院代表中國申報的雕版印刷技藝正式入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2009年由國家圖書館與煮雨山房合作成立文津雕版博物館，是一家以陳列展示中西方雕版印刷實物、闡述雕版印刷技藝發(fā)展為主要布展方向，常年面對社會各界免費開放的公益性博物館。這些時間點和事件表明，當?shù)癜嬗∷⒓夹g(shù)演變?yōu)榈癜嬗∷⒓妓嚭臀幕z產(chǎn)時，雕版印刷術(shù)承載的功能不再僅是信息傳播，而更重要的是文化傳承。我們可以想象，如果沒有1949年以后的雕版印書活動，流傳千年的雕版印刷術(shù)恐怕就泯滅了。

2新中國雕版刻書系統(tǒng)和刻書情況

1949年以后，雕版印刷并沒有完全停止，作為傳統(tǒng)技藝，還是得到了傳承和保護。文物出版社、上海書畫社、廣陵古籍刻印社等單位陸續(xù)新刻印了一批書籍，金陵刻經(jīng)處和德格印經(jīng)院也新刻了一批經(jīng)籍。大致情況如下：

文物出版社在1958年9月刻印出版《毛主席詩詞十九首》和《毛主席詩詞二十一首》，這兩本書書號相同，都是7068.61。1959年3月刻印出版《魯迅詩集》。

廣東人民出版社于1959年10月刻印出版《毛主席詩詞二十一首》。由時任廣州市長朱光仿魏碑體手寫上版，其中有一部分，即無書號也無定價，當時是作為建國十周年贈送的禮品。有紅、藍、黑三種印本。

朵云軒(文革期間一度改稱上海書畫社)于70年代初設(shè)立了一個部門，專門刻制版本書，第一部書《共產(chǎn)黨宣言》于1973年11月出版發(fā)行，書高28.5厘米, 版框高19.5厘米。每半頁10行, 行20字, 單魚尾, 左右雙欄, 版心標有書名和頁數(shù)，共92頁。該書版式設(shè)計明顯受到現(xiàn)代書籍的影響，比如每段開頭空兩格, 采用新式標點符號等[2]。朵云軒于1974年12月刻印出版《稼軒長短句》，1977年8月刻印出版《毛主席詩詞三十九首》，1979年10月刻印出版《楚辭集注》等。四部書刻印出版以后，由于價格昂貴，銷路不暢，刻書部門最終解散。

始建于1958年的揚州廣陵古籍刻印社也陸續(xù)新刻了《咸同廣陵史稿》(1960年)、《嘉靖平倭祗役紀略》(1960年)、《揚州營志》(1961年)、《杜詩言志》(1963年)、《里堂道聽錄》(2001年)等。其中《咸同廣陵史稿》、《杜詩言志》、《里堂道聽錄》系據(jù)手稿或抄本首次刻印發(fā)行，具有較高的版本價值。上世紀90年代，該社還為日本代刻印書兩部《欠伸稿》和《白隱禪師自筆刻本集成》。廣陵古籍刻印社在對民國舊版的修補整理中，有一些書的補刻量很大，幾乎全部重刻，如《暖紅室匯刻傳奇》系列中的《金釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，盧前《飲虹簃所刻曲》的續(xù)刻，也可以看作是新刻圖書。

金陵刻經(jīng)處創(chuàng)建于1866年，是我國近代史上第一家由佛教學者創(chuàng)建的編校、刻印、流通佛典并兼事講學的佛教文化機構(gòu), 自創(chuàng)立以來,一直使用中國傳統(tǒng)木刻印刷技術(shù)刻印佛經(jīng)典籍。金陵刻經(jīng)處在抗日戰(zhàn)爭和文化大革命期間經(jīng)歷了兩次停頓,并分別于1953年和1981年獲得恢復(fù)。金陵刻經(jīng)處建國后至1966年文化大革命開始前,共刻印經(jīng)籍36種，其中刻印單行本經(jīng)籍28種,含補刻經(jīng)籍2種。該社所刻經(jīng)籍中,絕大部分是唐玄奘所譯經(jīng)籍，合冊刊行經(jīng)籍《玄奘法師譯撰全集》1種[3][4]。2000年至2009年間，金陵刻經(jīng)處新刻板印制了《西源錄》、《華巖寺志》、《入道安心要方便法門》等書[6]。金陵刻經(jīng)處刻印的經(jīng)書校勘精審，版面疏朗，并分段和句逗，被稱為“金陵本”。

德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年。1950年德格和平解放后，印經(jīng)院受到人民政府保護。1959年甘孜藏族自治州民主改革完成后，印經(jīng)院所在的更慶寺仍為保留寺廟之一。“文化大革命”中，印經(jīng)院主體建筑和藏經(jīng)版得到群眾保護，損失很小。1982年春起，印經(jīng)院恢復(fù)經(jīng)書刻板印刷，對殘缺和少量遺失的書版重新雕刻、補齊。至2001年底，已補刻和新刻印版8萬多塊，相當于70年代末院藏印版總量的20%。重刻了《寧絨》、《米旁智者入門》、《伏藏寶庫》、《崩》等文獻，其中新刻《大寶伏藏》最具代表性，該典籍多達70余部，刻板達20000余塊[6]。

以上各個單位的刻書活動都發(fā)生在文革以前和改革開放后的20年之間。2000年以后，特別是雕版印刷技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，雕版活動有所活躍。以廣陵古籍刻印社(廣陵書社)為代表的單位以及以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳義時為代表的雕版師(還有如南京的馬萌青，揚州的沈樹華、陳美琦，杭州的黃小建等)陸續(xù)影刻了一批書籍，如《金剛經(jīng)》、《李丞相詩集》、《唐詩三百首》、《論語》、《孫子兵法》、《廣梅花百詠》、《御注道德經(jīng)》、《陶淵明詩文集》、《李賀歌詩編集》、《唐女郎魚玄機詩》、《宋槧本梅花喜神譜》、《朱慶馀詩集》等。金陵刻經(jīng)處新刻了《西源錄》(2004年)、《華巖寺志》(2007年)、《入道安心要方便法門》等幾部典籍。古籍修復(fù)專家寧波李大東組織刻印了《金剛般若波羅密經(jīng)》、《阿惟越致遮經(jīng)》、《心經(jīng)》、《稱贊大乘功德經(jīng)》等七部經(jīng)書。一些文化公司和書齋也策劃刻印了一批書籍，如槧古樓新雕《棠湖詩稿》、《長離閣集》、《毛澤東詩詞六十七首》，廣陵慕宋閣刊《唐女郎魚玄機詩》、《楊子云反離騷》，上海汲古文化傳播有限公司策劃影宋系列《唐女郎魚玄機詩》、《唐求詩集》、《薛濤詩》等。影刻宋本《唐女郎魚玄機詩》至少有三家單位分別組織刊刻，雕版師不同。一些著名的箋譜如《北平箋譜》、《十竹齋箋譜》、《蘿軒變古箋譜》、《揚州云藍閣詩箋》也部分或全部覆刻出版，《揚州八怪箋譜》、《綠楊箋譜》新雕出版。

2012年，文津雕版博物館與國家圖書館出版社共同策劃了《文津雕版博物館木刻詩詞叢刊》，計劃出版10部。分別為《饒宗頤詩鈔》、《馬凱詩鈔》、《沈鵬詩鈔》、《劉征詩鈔》、《楊金亭詩鈔》、《鄭欣淼詩鈔》、《林岫詩鈔》、《葉嘉瑩詩鈔》、《馮其庸詩鈔》、《袁行霈詩鈔》。由陳義時、沈樹華、王文達等刻板，已陸續(xù)刷印出版。有紅、藍、墨三種印本。

3新中國雕版印書系統(tǒng)

新中國的雕版印書系統(tǒng)的主要出版單位是文物出版社、中國書店、廣陵古籍刻印社(廣陵書社)，經(jīng)籍印書主要是金陵刻經(jīng)處、德格印經(jīng)院和成都青羊?qū)m印經(jīng)院，其他出版社(如四川人民出版社、廣東人民出版社、中華書局、河北人民出版社等)和印刷單位(如南京南京十竹齋、華寶齋)零星刷印了部分雕版圖書。

從印書時間上分，上世紀50年代末以文物出版社、四川人民出版社為主，60年代以廣陵刻印社為主，70年代以上海書畫社為主，80年代以后出現(xiàn)雕版印書高潮，文物出版社、中國書店、廣陵古籍刻印社等利用舊版(主要是民國時期刻的木板)刷印了大量雕版書籍。80年代初，金陵刻經(jīng)處和德格印經(jīng)院恢復(fù)經(jīng)籍印刷，刷印了大量經(jīng)籍。成都青羊?qū)m1986年恢復(fù)刷印《道藏輯要》。2000年以后特別是雕版印刷技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，雕版圖書逐漸為讀者了解、喜歡和接受，印刷品種和印書量有較大增加。

文物出版社是新中國進行雕版印書較早的單位，50年代末刻印了《毛主席詩詞十九首》、《毛主席詩詞二十一首》和《魯迅詩集》，刷印量較大。如《魯迅詩集》，59年3月第一次刷印了1000冊，63年12月第二次刷印了6000冊。據(jù)何朝暉[7]的研究表明，一套書版的印數(shù)極限可達萬部?！遏斞冈娂房倲?shù)7000冊的印量幾乎已達木板的印刷極限，故此后未再見該版《魯迅詩集》刊行。1980年文物出版社與浙江圖書館簽署了《關(guān)于整理修補古籍書版及印刷書籍的協(xié)議書》，浙江圖書館先后提供《吳興叢書》、《嘉業(yè)堂叢書》、《求恕齋叢書》、《留余草堂叢書》等書版62種，計16422塊供文物出版社刷印出版，每種書籍分印50-250部不等[8]。1993年文物出版社用藏于山西省古建筑保護研究所的清代山西濬文書局《植物名實圖考》木板重新刷印出版百余部，十六函八十冊。2011年文物出版社出版了新雕刻的《御注道德經(jīng)》和影刻宋本《論語》。

四川人民出版社于1957年利用成都志古堂的木板刷印了《述學》、《杜詩鏡銓》、《白香詞譜箋》、《華陽國志?？庇洝贰ⅰ段男牡颀垺返葧?，利用渭南嚴氏木板刷印了《音韻學叢書》，《傷寒論淺注方論合編》等書籍。渭南嚴氏父子開設(shè)的“賁園書庫”是晚清民國時期四川著名的刻書機構(gòu)和藏書樓，存雕版3萬多塊，1950年嚴谷聲將藏書和雕版版片捐贈給人民政府，收藏在四川省圖書館，50年代中期移交四川人民出版社管理使用，文革后期書版被毀[9]。

1960年春，文化主管部門批準成立“揚州市廣陵古籍刻印社”，隸屬于揚州古舊書店。1961年，江蘇省文化局發(fā)出征集省內(nèi)藏版的通知，原收藏在南京、蘇州、揚州等地的書版匯集社內(nèi)，至1963初，集中了約二十萬書版，其中有叢書57種，單行本125種，計8900多卷。1964年與浙江省圖書館達成協(xié)議，起運部分藏版，交廣陵古籍刻印社整理、修補、重印，出版了《續(xù)資治通鑒長編拾遺》、《適園叢書》、《四明叢書》等11種。文革中修補、刻印工作中斷。1978年復(fù)社后，更名“江蘇廣陵古籍刻印社”，隸屬揚州古籍書店。雕版印刷飛躍式發(fā)展，修補刷印了大量木板古籍，如陳恒和輯刻的《揚州叢刻》，南陵徐乃昌刊刻的《積學齋叢書》、《鄦齋叢書》、《小檀欒室匯刻閨秀詞》、《懷豳雜俎叢書》，貴池劉世珩的《暖紅室匯刻傳奇》、《聚學軒叢書》、《玉海堂影宋元本叢書》，繆荃孫的《藕香零拾叢書》、《藝風堂藏書記》，金陵盧前的《飲虹簃所刻曲》、歸安朱祖謀的《疆村叢書》等。1980年10月，廣陵古籍刻印社再次與浙江圖書館合作，修補印刷了《武林掌故叢編》、《武林往哲遺著》《金華叢書》、《續(xù)金華叢書》、《章氏叢書》、《半廠叢書初編》、《邵武徐氏叢書》、《嘯園叢書》等共計21種，使用浙江圖書館藏版片37336張[8]。據(jù)1996年不完全統(tǒng)計，復(fù)社以來，計印行木板古籍九十種，其中叢書四十三種，單行本四十七種(內(nèi)叢書所屬二十四種)，每種印數(shù)一百部至數(shù)百部不等?？傆嫾s四十萬冊[10]。1999年，在揚州廣陵古籍刻印社基礎(chǔ)上籌建廣陵書社，2000年至2002用江蘇古籍出版社的書號刷印過一批圖書,如《里堂道聽錄》，《桃花扇》等。2002年，獲準成立揚州雕版印刷博物館，國家新聞出版署正式批準廣陵書社為出版社。2005年，根據(jù)上級的安排，揚州廣陵古籍刻印社分拆為揚州廣陵古籍刻印社、廣陵書社和揚州中國雕版印刷博物館三部分。揚州廣陵古籍刻印社承擔技藝傳承和古籍圖書生產(chǎn)的職能，社內(nèi)珍藏的明清以來的二十余萬片古籍版片，轉(zhuǎn)存至新建成的(揚州)中國雕版印刷博物館保護收藏，廣陵書社作為出版社負責圖書出版發(fā)行。

創(chuàng)建于1952年的中國書店是中國最大的古舊書店，也是一家承擔著古籍出版任務(wù)的專業(yè)出版機構(gòu)。在幾十年的經(jīng)營歷程中，收集保存了近十萬片古舊書木板，有各種古籍一百六十余種。用這些古舊書木板來刊行書籍，大致可分為三個階段：第一個階段是從七十年代晚期到九十年代初*注：中國書店建店到七十年代晚期，也刷印了幾種古籍，如《清儒學案》、《石渠余記》等，但數(shù)量較少，有的是嘗試刊行，不對外發(fā)行。，刷印了大量的古籍，如《影宋本禮記正義》、《影刊宋金元明本詞》、《百川學?！?、《盛明雜劇》等。也曾借用私家藏版刷印圖書，如《枕碧樓叢書》系中國書店自沈家本先生玄孫沈厚鐸處借得原版刷印。這個階段大多數(shù)的書扉頁空白頁均鈐蓋一枚篆刻圖章“北京市中國書店刷印”。第二個階段是從九十年代初到2006年，刷印的品種比八十年代要少，也出過精品，如《新定續(xù)志》、《松陵集》等。這個階段在空白頁的篆刻圖章變成了“中國書店印制”的字樣。第三個階段從2007年開始，以《中國書店藏版古籍叢刊》的名義分批刊行，到目前為止叢刊本已經(jīng)刷印了6批共81種。中國書店保存的木板中，有相當一部分是民國時期著名刻書家陶湘、董康、周叔弢等刊刻的作品，如陶湘的《拓跋廛叢刻》、《百川學?！贰ⅰ队翱谓鹪鞅驹~》、《儒學警悟》；董康的《盛明雜劇》、《青瑣高議》；周叔弢刊刻的《十經(jīng)齋遺集》等[11]。由于中國書店缺乏修版、補版的能力，這些書中缺失的一些書版，只能用影印的方式補版解決。

中華書局在60年代也曾利用舊版刷印過幾種木板圖書，如1963年3月用南宮邢氏原版刷印出版《吉金文錄》200套，1963年6月和1964年2月兩次用沈寄簃先生叢書原版刷印《諸史瑣言》共350套。

1986年11月，河北人民出版社利用收藏在定州市博物館內(nèi)的《畿輔叢書》書版刷印出版該套叢書，由揚州市邗江古籍印刷廠刷印50部，全書裝訂成64函，共640冊?！剁茌o叢書》乃晚清王灝所輯刻，收書一百七十三種，一千五百二十三卷，收集秦漢至清末畿輔文人之佳作。叢書于光緒五年開雕，光緒十八年(1892年)雕刻完畢，全套木刻板共三萬八千余塊。

金陵刻經(jīng)處藏有該處歷年刻板以及從全國各地刻經(jīng)處匯集來的經(jīng)版共約十二萬五千余片，精美典雅的佛像刻板18種。18種佛像刻板已經(jīng)作為文物珍藏，不再刷印。1981年金陵刻經(jīng)處恢復(fù)經(jīng)籍印書以來，刷印品種較多。如2013版的金陵刻經(jīng)處流通書目中，雕版刷印的書目有45種。歷年的刷印量較大，部分書版已有損壞，多次修補。金陵刻經(jīng)處獨特的修版技術(shù)大大延長了書版的使用壽命。

《重刊道藏輯要》系光緒十八年(1892年)四川成都二仙庵閻永和方丈首倡重刊，至光緒二十七年編纂完成，光緒三十二年開始雕刻經(jīng)版，至民國四年才告竣工。全書共有二百四十五冊，刻板共計一萬四千多塊，每塊兩面刻字。現(xiàn)通行的《道藏輯要》即為二仙庵本。該刻板原保存于二仙庵丹臺碧洞書房，1961年移至青羊?qū)m，保存至今(現(xiàn)存青羊?qū)m印經(jīng)院)[12]。巴蜀書社1985年用二仙庵刻板重印發(fā)行，青羊?qū)m印經(jīng)院利用這批書版多次刷印《道藏輯要》中的重要典籍。

南京十竹齋利用光緒二十六年和民國六年刊刻的木板于1963年10月刷印了《金陵瑣志八種》，林散之題書名。2000年，浙江華寶齋富翰文化有限公司與浙江省圖書館合作，刷印了嘉業(yè)堂刊刻的《史記》和《三國志》，使用版片2000多張。

4新中國雕版印刷的特點

1949年以后，新刊刻的圖書品種較少。到目前為止，粗略統(tǒng)計不超過百種，其中也不乏精品。如上海書畫社的《稼軒長短句》、《楚辭集注》，刊刻精美。廣陵古籍刻印社的《杜詩言志》、《里堂道聽錄》，系根據(jù)手稿或抄本首次刊行，版本價值較高。寧波李大東組織刻印的《阿惟越致遮經(jīng)》，是根據(jù)宋開寶六年珍稀孤本補全刻印，陳義時影刻中山圖書館藏金孤本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》可稱得上是再造善本。芮名揚漢隸字體寫樣，沈樹華、彭磊雕刻的《毛澤東詩詞六十七首》是新雕寫刻本中的代表作。

新中國大量刷印的圖書除了少數(shù)新雕版的圖書外，大多數(shù)利用了民國時期刊刻(少量晚清時期刊刻)且保存比較完好的書版。舊書版保留比較集中的單位主要有浙江圖書館，中國書店，揚州廣陵古籍刻印社(揚州雕版印刷博物館)，文津雕版博物館，金陵刻經(jīng)處，德格印經(jīng)院等?？虝液筒貢业暮笕艘灿幸恍┎匕?。可以這樣講，晚清、民國時期保留下來的書版只要還能利用，基本上都刷印出版過。由于書版刊刻的時間較長，難免有損壞或遺失，中國書店和文物出版社往往以影印方式補齊缺版，廣陵古籍刻印社往往補刻后再刷。重新刷印出版的這部分圖書，特別是其中名家如繆荃孫、徐乃昌、劉世珩、董康、吳昌綬、張鈞衡、劉承干、陶湘等曾經(jīng)刊刻的書籍，得到了更廣泛的流傳，大大豐富了各個圖書館的館藏，也滿足了部分古籍愛好者的需要。從收藏的角度看，首次刊刻的圖書因保存了豐富的文獻資料而收藏價值較高，如廣陵古籍刻印社根據(jù)手稿或抄本刊刻的《咸同廣陵史稿》、《杜詩言志》、《里堂道聽錄》，文物出版社整理刊刻的《魯迅詩集》等。晚清或民國名家刊刻且書版保存無缺的后刷本，有較大收藏價值，廣陵古籍刻印社補刻后再刷的圖書，全書風格基本一致，也具一定收藏價值。

上世紀90年代之前，刷印用紙和裝幀不是太講究，以玉扣紙居多，宣紙使用較少，封面以紙面為主，也不包角，函套也是布面的。2000年以后，刷印用紙和裝幀較為講究，如普遍使用宣紙，錦綾封面，包角等。

刷印的圖書，由于用料和手工成本較高，刷印數(shù)量少，往往售價較高，大多為圖書館和藏書愛好者收藏，很少用于閱讀使用，故品相較好。上世紀90年代之前刷印的圖書漸漸引起藏家的注意，交易價格往往是原定價的幾十倍至上百倍。

5結(jié)語

雕版圖書制作涉及寫樣、雕版、刷印、裝訂等四大步驟，十幾道工序，也涉及制墨和紙張制作等印書原料的生產(chǎn)。1949年以來，雖然雕版圖書的出版發(fā)行僅占非常小的份額，但是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和印書原料生產(chǎn)得到了保護和繼承。古法造紙技術(shù)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后得到部分恢復(fù)，如德格的藏紙制作，袁恒通的棠云紙等。刷印用墨如廣陵古籍刻印社特制的松煙墨仍有一定的存量。雕版制作以陳義時大師為代表，全國也有10人左右，并已帶徒傳承。而關(guān)鍵環(huán)節(jié)的寫樣，目前出現(xiàn)危機，僅有揚州芮名揚一人仍在堅持。金陵刻經(jīng)處的“六筆頭宋體字”也已失傳，只能用電腦出樣“老宋字”[13]，根據(jù)出樣后的字體，金陵刻經(jīng)處的兩位傳承人刻手需要根據(jù)具體的字體進行二次加工，以便于雕刻。如，2012年金陵刻經(jīng)處發(fā)行的《道德經(jīng)解》上篇45頁補版就是電腦出樣后雕刻，風格與全書迥異。廣陵古籍刻印社為了應(yīng)對寫樣環(huán)節(jié)的人才不濟，未雨綢繆，與北京漢儀科印信息技術(shù)有限公司聯(lián)合開發(fā)了“全唐詩體”字庫，該字庫是將古代文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的創(chuàng)新之舉，填補了雕版類印刷字庫的空白，為中文字庫增加了一款氣韻高雅、形神兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)字庫，目地是應(yīng)對寫樣環(huán)節(jié)的傳承危機[14]。同傳統(tǒng)的人工寫樣相比，電腦出樣保證了字體的高度相似，但也正是高度的相似，缺少了人文韻味和氣息。寫樣環(huán)節(jié)的人才培養(yǎng)需要政策扶持，加大傳承力度。另辟蹊徑，倡導(dǎo)書法名家手書上板，可能是今后的發(fā)展方向之一。如這樣做的話，對雕版師的技藝要求會更高。

書版是雕版印書的基礎(chǔ)，晚清、民國時期的書版再利用，確實豐富和滿足了圖書館館藏和古籍愛好者的需要，也帶來了新的問題。書版是不可再生的資源，且它的壽命有限，多次刷印對書版的損害是明顯的。如何做到既利用又保護，是一個新的課題。第五批《國家珍貴古籍名錄》和“全國古籍重點保護單位”集中申報評審工作日前正式啟動。古籍版片和版片收藏單位分別被納入第五批《國家珍貴古籍名錄》和“全國古籍重點保護單位”的申報范圍，成為此次申報評審中新增的內(nèi)容，也說明國家層面開始重視書版的保護[15]。

隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化閱讀的普及，傳統(tǒng)的雕版印刷技藝自然受到冷落。然而，雕版印刷技藝作為傳承千年的文明精髓，不會被現(xiàn)代技術(shù)完全取代。薪火相傳，讓雕版印刷技藝發(fā)揚光大，也是我們這一代人的責任。

參考文獻

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作者單位：南京財經(jīng)大學圖書館，南京，210046

(轉(zhuǎn)第110頁)

收稿日期：2014年5月28日