謝 飛 （宜賓學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院 644000）

淺談中國(guó)民族聲樂的發(fā)展歷史和風(fēng)格特點(diǎn)

謝 飛 （宜賓學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院 644000）

中國(guó)的民族聲樂文化距今已有幾千年的歷史，其內(nèi)涵也是高深莫測(cè)，博大精深，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史演變過程中，我國(guó)民族聲樂經(jīng)歷了繼承、借鑒、沉淀，通過不斷的發(fā)展，演唱形式越來越豐富，都具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，而且我國(guó)專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)在訓(xùn)練方式方法上更是總結(jié)出了科學(xué)合理的具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的方式和體系，培養(yǎng)出了大量的歌唱家，優(yōu)秀作品也是層出不窮。本文主要闡述了我國(guó)民族聲樂的發(fā)展及風(fēng)格特點(diǎn)，讓人們更好的了解我國(guó)的民族文化，對(duì)理解和演唱民族聲樂作品具有重要的理論意義。

民族聲樂；發(fā)展歷史；風(fēng)格特點(diǎn)

一、我國(guó)民族聲樂的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)具有濃厚的文化歷史的大國(guó)，其中傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是最具代表中國(guó)特色的文化藝術(shù)，它流傳時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容形式豐富多彩，深厚的文化內(nèi)涵，在全世界的聲樂歷史中都是十分罕見的。隨著歷史的變遷，傳統(tǒng)聲樂經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展、演變、沉淀，經(jīng)歷了多種文化的繼承和創(chuàng)新，聲樂演唱藝術(shù)形成了獨(dú)特的聲樂演唱藝術(shù)形式也逐漸開始從眾多的音樂藝術(shù)形式中分離出來。尤其是在“五四”運(yùn)動(dòng)后，歐洲的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)逐漸開始傳入我國(guó)，我國(guó)的民族演唱藝術(shù)因新的歌唱藝術(shù)變的更豐富，更多彩，更千變?nèi)f化。

我國(guó)的民族聲樂是以傳統(tǒng)民歌、戲曲和曲藝為載體的，并得到蓬勃發(fā)展，這種演唱方式已經(jīng)在民間音樂中根深蒂固，讓不同年代的人民體會(huì)著它深刻的內(nèi)涵，從而深受廣大人民的喜愛。

1.我國(guó)民族聲樂——民歌。民歌作品創(chuàng)作是以勞動(dòng)人民為基礎(chǔ)的，與人民現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最為密切的藝術(shù)形式之一。他的創(chuàng)作靈感來源于各地的語言與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，具有鮮明和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通過這一藝術(shù)形式可以反映出人民現(xiàn)實(shí)生活中勞動(dòng)與斗爭(zhēng)以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景等內(nèi)容。因?yàn)槲覈?guó)民族眾多，是一個(gè)多民族的國(guó)家，地域幅員廣闊，所以民歌形式與種類也多種多樣。并且隨著當(dāng)今時(shí)代的日益發(fā)展，民歌的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多元化，與時(shí)俱進(jìn)，并以多種音樂載體與藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，具有跨時(shí)代的意義。

2.我國(guó)民族聲樂——戲曲。戲曲作為我國(guó)的國(guó)粹具有十分強(qiáng)的綜合性。它是以參軍戲和雜劇為基礎(chǔ)延伸發(fā)展而來，隨著不斷的發(fā)展，不斷的相互吸收借鑒，我國(guó)戲曲也在不斷的成熟，在戲曲的演唱方式、表演技巧上，總結(jié)出來最為科學(xué)合理的用嗓方式，就是我們所說的真聲和假聲。隨后也出現(xiàn)大量的理論文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)表演要以聲傳情，語言則要強(qiáng)調(diào)感人，在運(yùn)用時(shí)要注意語氣、語式和聲調(diào)。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，因這些因素的影響，在戲曲的藝術(shù)風(fēng)格上也是多種多樣，北方的戲曲因當(dāng)?shù)厝说暮浪w現(xiàn)了豪放、嘹亮等特點(diǎn)，南方人細(xì)膩、小鳥依人，委婉，所以在戲曲上也體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。戲曲具有雅俗共賞的特點(diǎn)，而我國(guó)的民族聲樂恰巧傳承了這種特點(diǎn)，并在表演、聲腔、吐字、內(nèi)涵、韻味、技巧、聲音的裝飾等方面做了進(jìn)一步的融合提高。使民族聲樂日臻完美。

3.我國(guó)民族聲樂——曲藝、說唱。是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是一種說唱藝術(shù)。主要通過語言來表現(xiàn)內(nèi)容，因此具有濃郁的生活氣息，一直以來特別受到大眾的歡迎。說唱的種類也很多，且?guī)в絮r明的地方色彩。如河西大鼓、河南墜子、京韻大鼓、山東琴書、四川魚鼓、東北二人轉(zhuǎn)等都具有濃厚的民族特色，不管是在歌唱技法、風(fēng)格還是發(fā)音及咬字方面，都為我國(guó)的民族聲樂積累了豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)的民族聲樂得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

二、西方借鑒與自我創(chuàng)新

我國(guó)了解并逐漸接受西方音樂是在20世紀(jì)初之后。逐漸的，我國(guó)的音樂生活中開始流行學(xué)堂樂歌，歌舞劇及藝術(shù)歌曲等等，而且還創(chuàng)建了新型的音樂學(xué)府及教育方式。自從西洋的演唱方式方法傳入我國(guó)后，使我國(guó)的聲樂文化更加的豐富多彩。改革開放以來，港臺(tái)地區(qū)及日本、東南亞地區(qū)的流行音樂廣泛傳播，為民族聲樂的發(fā)展也帶來了新的元素和審美情趣。

1.我國(guó)開始創(chuàng)建專業(yè)的音樂教學(xué)機(jī)構(gòu)。最為著名的是上海在1927年創(chuàng)建了第一家專業(yè)音樂教學(xué)機(jī)構(gòu)，最早為上海國(guó)立音樂院，現(xiàn)在已經(jīng)改名為上海國(guó)立音樂?？茖W(xué)校，它的建立使已經(jīng)在我國(guó)有一定知名度的西方演唱方式（以美聲為主），更進(jìn)一步的推薦了其發(fā)展并在中國(guó)音樂院校的教學(xué)課程中作為一種演唱方式歸納其中，發(fā)揮中重要的作用。聘請(qǐng)外籍聲樂教師來指導(dǎo)學(xué)生的美聲唱法，成為目前專業(yè)音樂學(xué)院普遍存在的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，一定程度的影響著我國(guó)民族聲樂，在教學(xué)體制、管理和形式等方面都在潛移默化中推動(dòng)著其繼續(xù)發(fā)展。

2.我國(guó)歌唱家的貢獻(xiàn)。在二十世紀(jì)初期，關(guān)于西洋方面的音樂和唱法逐漸的進(jìn)入我國(guó)，并出現(xiàn)了大量的新興的音樂作品，最為典型的如周小燕、斯義桂、郎毓秀和喻宜萱，就以音樂會(huì)和納入教學(xué)課程中的方式來展現(xiàn)自己新創(chuàng)作的歌曲和民歌，這些作品具有非常高的價(jià)值理論，成為我國(guó)民族聲樂得意繼續(xù)發(fā)展的奠基石。延安魯藝在我國(guó)的抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為我國(guó)培養(yǎng)出一批出色的、具有濃厚民族風(fēng)格的演唱者，如郭蘭英，王昆等，這使得民族聲樂更加與民眾貼近，更加受到了廣大民眾的喜愛，也形成了感情淳樸，韻味各異的演唱特色。

3.中西對(duì)比及相互融合。我國(guó)一些較有成就的音樂人在20世紀(jì)30年代才有機(jī)會(huì)去國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)和進(jìn)修，之后也是選擇回國(guó)從事相關(guān)的聲樂教學(xué)工作。就我國(guó)傳統(tǒng)的演唱方式與國(guó)外學(xué)習(xí)的演唱方式比較，很多方面都成為中西方文化之間的強(qiáng)烈對(duì)比，如演唱方法、表演和教學(xué)方面等等。經(jīng)過兩方面的強(qiáng)烈對(duì)比和碰撞，使得中西兩方都彼此的文化內(nèi)涵等方面都有所了解，并相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相輔相成，使我國(guó)民族唱法得到很大的提高和進(jìn)步。另外，民族聲樂在多個(gè)方面（聲音處理方法，理論創(chuàng)新，藝術(shù)的實(shí)踐，人才培養(yǎng)及審美標(biāo)準(zhǔn)等）都更加的科學(xué)化，多樣化和系統(tǒng)化。

三、我國(guó)民族聲樂的風(fēng)格特點(diǎn)

每個(gè)民族都具有自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格，而決定演唱風(fēng)格的因素則是每個(gè)民族所具有的語言習(xí)慣、歷史文化及審美觀等等。而歌唱藝術(shù)特色的直接原因則是取決于民族語言中的音韻特點(diǎn)。

1.聲樂特點(diǎn)

第一，一個(gè)作品不僅要體現(xiàn)作品主題的描繪也要表現(xiàn)出此作品的意境，因此，我國(guó)的民族唱法不僅要求脆、甜、圓、亮，也要求聲音必須自然平實(shí)、悠然明亮，特別表現(xiàn)在與民族語言相結(jié)合的作品中，歌唱者不僅要講究咬字清晰，也要吐字準(zhǔn)確，行腔飽滿。由此可以看出，民族聲樂最注重的就是音色，銀色必須自然甜美，富有表現(xiàn)力。這也代表我國(guó)傳統(tǒng)聲樂的什么情趣。

第二，演唱個(gè)性的多元化。我國(guó)的國(guó)土面積廣大，民族種類也是最多的。而每個(gè)民族都具有自己特有的演唱風(fēng)格，追究其原因，其一是因?yàn)榈乩憝h(huán)境因素，南方山青水美，人們也是委婉，細(xì)膩，秀美，所以也表現(xiàn)出了柔美、清秀和婉約的演唱特點(diǎn)；北方則是山高霧遠(yuǎn)，四季分明，人們豪放、粗狂，演唱特點(diǎn)也是高遠(yuǎn)、豪放。其二是受民族語言的影響。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，擁有著56個(gè)不同的民族，而民族種類的眾多，讓我國(guó)的民族唱法也是多姿多彩。演唱中我們除了推廣漢族的普通話之外，很多的少數(shù)民族還在使用本民族的民族語言進(jìn)行演唱，這就是所謂的“原生態(tài)演唱方式”，形成了每個(gè)民族的個(gè)性特點(diǎn)和演唱風(fēng)格。民族音樂是否成熟、包含有哪些特有的豐富內(nèi)涵都是演唱個(gè)性化的具體體現(xiàn)。

第三，歌唱語言具有濃厚的藝術(shù)性。字正腔圓是我國(guó)民族聲樂所特別強(qiáng)調(diào)的歌唱語言藝術(shù)，非常注重發(fā)聲和咬字的協(xié)調(diào)性，

以字正、字準(zhǔn)為基礎(chǔ)，塑造動(dòng)人的聲腔，使歌唱情真意切，生動(dòng)感人。要求“出字真、行腔圓、歸韻清、收音準(zhǔn)”，字音清楚，送音有力，語義明確。字正字真是吐字的基礎(chǔ)，腔圓則是指演唱者元音響亮、甜美圓潤(rùn)、音質(zhì)飽滿。腔圓是在字正的前提下，使聲音流暢而完美，富有藝術(shù)感染力。歌唱者只有做到“字正腔圓”。演唱藝術(shù)才能真正達(dá)到聲腔委婉、圓潤(rùn)、飽滿、準(zhǔn)確、清晰、不折、不倒的境界。

2.審美特點(diǎn)

第一，音韻美。我國(guó)具有相當(dāng)豐富的歌詞語言表達(dá)，音樂作品中音韻旋律優(yōu)美是獨(dú)有的美學(xué)特征。而歌唱?jiǎng)t是音韻旋律優(yōu)美的主要體現(xiàn)，其中作為主流的民歌，其行腔韻味是民族唱法的獨(dú)特的魅力，不僅是歌唱家心理感情的體現(xiàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的核心所在，將主觀感情與客觀情境的完美融合。而在傳統(tǒng)的聲樂里有一種“潤(rùn)腔技法”，使得行腔中圓潤(rùn)優(yōu)美飽含韻味，再經(jīng)過多變的音樂使其升華，而歌唱者要根據(jù)旋律的音高、力度及音色對(duì)歌曲進(jìn)行演繹及體現(xiàn)，而在行腔中運(yùn)用滑、抖、顫音等裝飾性的手法依據(jù)不同的呼吸換氣變化等對(duì)音樂旋律進(jìn)行修飾，使得旋律可以達(dá)到完美的表達(dá)。民族的音樂特色不僅體現(xiàn)在音樂與語言的融合，同時(shí)也體現(xiàn)在曲調(diào)的豐富和獨(dú)特的音樂美感上。

第二，唱腔美。是指演唱人員根據(jù)自己的歌唱習(xí)慣和技巧在演唱時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)槍進(jìn)行美化修飾，在演唱時(shí)候充滿情感和個(gè)人演唱特色。所謂的韻味，具體的體現(xiàn)需要演唱者仔細(xì)的揣摩聲腔，通過歌唱家對(duì)聲腔的仔細(xì)揣摩來體現(xiàn)出韻味，將富有民族特點(diǎn)的音韻動(dòng)態(tài)表達(dá)出來，并且通過唱腔、韻律、節(jié)奏、音色等將詞意中的人或物的情感以及神態(tài)等表現(xiàn)出來使其連貫協(xié)調(diào)，還要對(duì)歌曲所表現(xiàn)的聲音基本形象及音色、唱腔等進(jìn)行精雕細(xì)琢，使演唱獲得婉轉(zhuǎn)而有情致。讓觀眾通過能夠充分體會(huì)歌曲所要表達(dá)的意境。

第三，意境美。所謂的意境美是指演唱者的行腔韻味所創(chuàng)造出的情景交融的一種藝術(shù)境界。讓聽眾在聽時(shí)不但能夠回憶歌聲的美妙，還可以通過歌聲產(chǎn)生一種身臨奇境的藝術(shù)感覺。在我國(guó)也通常用意境高低，是否真切感人來衡量此種藝術(shù)表現(xiàn)的成敗。參考文獻(xiàn)：

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