楊 鋼 李 智 （中原工學院 451191）

淺談如何設計創(chuàng)新

楊 鋼 李 智 （中原工學院 451191）

創(chuàng)新是藝術設計的本質特征，在一定意義上，設計即創(chuàng)新。藝術作為一種獨特的精神現(xiàn)象，是人文精神的載體，為人而存在，人需要藝術的感染和升華。而貫穿科學精神和人文精神的是人類的創(chuàng)新精神。設計的創(chuàng)新不僅需要冥思苦想，還需要與社會生活相適應。隨著社會不斷的發(fā)展，設計問題也不斷的出現(xiàn)在生活中，那些新奇、好看的設計作品，并不適用于我們的生活。如何用新思維、新方法解決現(xiàn)今的設計問題，才是設計創(chuàng)新的真正意義。

設計創(chuàng)新；設計問題；思維；方法

當遠古的某一個人用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出某種使用工具時，設計就產(chǎn)生了。設計其實就是人類把自己的意志加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動?；蛘哒f，設計就是一種文明。那么，設計創(chuàng)新就是設計的生命力。設計的創(chuàng)新首先是對設計的過程和結果有價值的創(chuàng)新。

很多產(chǎn)品設計都沒能真正“創(chuàng)新”，只是為了尋求一些造型上的新穎、出奇，把各種元素疊加在一起，沒有更多地考慮產(chǎn)品的實用功能，使得產(chǎn)品在實踐的過程中不能實現(xiàn)價值。產(chǎn)生這種原因可能是因為設計師沒有解決好設計觀念問題。那么，如何使設計師在觀念上有飛躍的變化，設計創(chuàng)新又需要做哪些準備，怎么提高設計創(chuàng)新呢？下面我們來做個探討。

一、設計創(chuàng)新的準備

書本是人類共同創(chuàng)造的財富， 是智慧的源泉， 作為設計人員我們應該好好學習書本知識。但是有些書本甚至反映的已是過時與落后的東西，與客觀現(xiàn)實之間存在比較大的差異， 有時不能有效地解決實際問題。創(chuàng)新是在原來認知的基礎上有所突破、有所開拓， 如果只是局限在以前的知識， 那是難以創(chuàng)新的。

經(jīng)驗是人們通過不斷的實踐獲得知識和技術。人們從實踐活動中取得感性認識的初步概括和總結，并沒有充分反映事物的本質，經(jīng)驗定勢會阻礙我們對于出現(xiàn)的新情況，新問題做出的創(chuàng)新型判斷，在某些時候會因為原有處理問題的方法，阻礙現(xiàn)在創(chuàng)新思考的發(fā)現(xiàn)。

現(xiàn)在社會上還有一種“從眾”心理，就是隨大流，服從大眾。就像現(xiàn)代主義后期提出的“少就是多”的思想，把一些原本需要的功能給極簡化，為了形式而設計。完全違背了現(xiàn)代主義的初衷，為大多數(shù)人的設計，節(jié)約資源的極簡。要想有創(chuàng)新思維就要要求我們?nèi)趸瘡谋妰A向，增強思想問題的反潮流精神，敢于保持自我見解的獨特性。

生活中不僅有從眾還有自我為中心的思維定勢，就是人們自覺或不自覺地按照自己的觀點、站在自己的立場、用自己的眼光去思考，在這種思維定勢的束縛下，個人的思考自己，專業(yè)的思考本專業(yè)，團體的思考本團體，這種思考往往就帶有片面性，產(chǎn)生束縛，不利于創(chuàng)新思維，在工業(yè)設計中不僅要考慮產(chǎn)品的藝術性和功能性，更要懂得市場營銷，這樣才能設計出更有創(chuàng)新功能的作品。

二、解決設計創(chuàng)新中的設計問題

設計是一門具體的、實用性很強的學科；設計的核心是解決“人”的問題；設計構想的實現(xiàn)要受到自然和社會條件的制約。我們大體可以得出：設計是運用綜合的手段，解決一定層次上的“人”的問題的活動。設計的本質應該是一種特殊的解題活動。隨著社會發(fā)展新的問題不斷涌現(xiàn)出來，正是設計能力與社會需求之間的矛盾推動了設計的發(fā)展，推動設計創(chuàng)新。

設計問題的出現(xiàn)往往是多重的交叉的與人的價值觀緊密聯(lián)系的，所以設計師應該具備快速尋找和學習所需信息的能力和綜合的素質。比如，19世紀末葉、20世紀初，歐美國家的工業(yè)技術發(fā)展迅速，極大的促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，這種飛速的工業(yè)發(fā)展，對社會結構和生活帶來了很大的沖擊，無論從使功能上、外型上、還是安全性上、方便性上、都存在很多問題。如何處理這些問題，設計界一籌莫展。因此，必須有新的設計方法來解決新問題。此時設計界面臨兩大問題：一，如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、傳達媒介的設計問題，必須迅速地形成新的策略，新的體系，新的設計觀，新的技術體系，來解決這些問題，這是社會需求和商業(yè)需求迫在眉睫的任務；其二，針對往昔所有設計運動只是強調(diào)為權貴服務的中心，如何形成新的設計理論和原則，以至使設計能夠第一次為廣大的人民大眾服務，徹底改變設計服務的對象問題。為了解決第一個問題，出現(xiàn)了現(xiàn)代設計體系，為了解決第二問題，形成了現(xiàn)代主義設計思想。

設計問題是隨著社會的不斷發(fā)展產(chǎn)生的一種動力，只要我們發(fā)現(xiàn)了并有效的解決這一問題，解決問題的這個過程就是創(chuàng)新的過程。

三、提高設計創(chuàng)新的方法

在設計創(chuàng)新的過程中，新知識具有重要的地位。新知識即創(chuàng)新的知識，新知識的含量愈高其創(chuàng)新內(nèi)涵愈大[3]。一項以新知識為主體的設計，往往構成這項設計的新結構和功能，形成新的不同以往的產(chǎn)品結構和體系，并預示著贏得新的市場空間，取得巨大的效益。

提高知識創(chuàng)新的效率，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識能力的高素質人才，不斷取得重大科技成果，提高國家知識創(chuàng)新能力[4]。必將為國家的發(fā)展打下良好的基礎，也為設計事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。設計是科學技術與藝術結合的產(chǎn)物，是設計師智慧的結晶。

提高設計創(chuàng)新的方法不僅需要新知識的儲備，更需要有創(chuàng)新的精神，還要有堅持不懈的努力。隨著社會形態(tài)和生產(chǎn)方式發(fā)生的變化，人類的設計活動就像一面鏡子映射著人類社會的進步。人類從模仿自然“制造器物”，從借用自然物的功能形態(tài)到自覺主動地發(fā)明，從對朦朧的概念到比較完整的理性思維，設計藝術的發(fā)展也一直伴隨著科學技術的進步。

創(chuàng)新精神是一種文化，而不是單純是科學技術的問題[5]。西方科學技術的巨大進步，許多人都很羨慕，美國高科技的發(fā)展，無不具有挑戰(zhàn)性。我們可以看出創(chuàng)新，求變會遇到的重重困難。創(chuàng)新是對文化和人類自身的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會條件下我們應該重新認識和繼承優(yōu)秀的文化成果。

西方鼓勵和促進思想的自由交流和探索，這在美國的自由貿(mào)易世界里得到發(fā)揚光大。東方文明重視生存的意義和哲學的追求，因此制定了大量規(guī)范和完善人類行為的規(guī)章制度。有人認為，中國文化歸根結底是藝術的文化，中國藝術以“立意”“傳神”“求韻味”為根本精神。從東西方的差異來看，東方國家忽視了邏輯學和分析科學。雖然中國人發(fā)明了火藥，卻只用來做炮竹，嚇退蠻族，不在探索別的用途。而西方人重視實踐，不斷積累科學技術知識，深化對科學技術的認識?？梢娭匾晫嵺`，重視理論觀念與現(xiàn)實社會的關系，鼓勵創(chuàng)新和探索精神，是我們需要學習的創(chuàng)新精神。

四、結語

通過以上面的探討，我們可知創(chuàng)新的本質是進取，是推動人類文明進步的激情，創(chuàng)新就要淘汰舊觀念、舊技術、舊體制，培育新觀念、新技術、新體制，創(chuàng)新就是不做復制者。我們應從創(chuàng)新思維出發(fā)，摒棄阻礙創(chuàng)新思維的定勢思維，解決在社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的設計問題，努力提高設計創(chuàng)新的方法，積累新知識，堅持我們的創(chuàng)新精神。

[1]尹定邦.《設計學概論》.湖南科學技術出版社，2008.

[2]王受之.《世界現(xiàn)代設計史》.中國青年出版社，2002.

[3]李硯祖.《藝術設計概論》.湖北美術出版社，2002.

[4]參見《北京青年報》，1998.3.

[5]趙江洪.《設計藝術的含義》.湖南大學出版社，2005.