宋 婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

一、我國博物館發(fā)展現(xiàn)狀

博物館是衡量一個國家社會發(fā)展和精神文明的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國的博物館數(shù)量日益增加，各地區(qū)、省市都在投入博物館的建設(shè)。截止至2013年我國博物館數(shù)量已達(dá)4165家，全年接待觀眾數(shù)量超過6億人次，同比增長13.1%。博物館在數(shù)量增長的同時(shí)，對于類型的發(fā)展也是日趨多樣化，如：歷史類、藝術(shù)類、科學(xué)與技術(shù)類、綜合類。但是，當(dāng)今博物館存在熱熱鬧鬧建設(shè)，冷冷清清運(yùn)營的狀態(tài)，大部分人們不關(guān)注博物館，不走進(jìn)博物館。使得大多數(shù)博物館人煙稀少，發(fā)展脫離大眾，導(dǎo)致其后期保護(hù)、運(yùn)營管理等方面出現(xiàn)問題。另一方面，博物館的建設(shè)存在只注重?cái)?shù)量，忽略其運(yùn)營以及功能性發(fā)揮。博物館運(yùn)營氛圍該如何營造？使博物館融入大眾文化生活，人們生活中又能有博物館衍生品的出現(xiàn)，兩者達(dá)到親融發(fā)展？于是我們對未來博物館的發(fā)展進(jìn)行展望。

二、“家庭博物館”的興起

1.“家庭博物館”定義

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會公共機(jī)構(gòu)。為社會發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。

家庭博物館是小有成就的藝術(shù)收藏家，將自己收藏或者創(chuàng)作的藝術(shù)品利用自己的住房，自籌資金建造博物館，向社會提供免費(fèi)服務(wù)，供人們參觀、學(xué)習(xí)。如袁裕校家庭博物館是中國首家平民家庭博物館，于2011年9月30日開館。館展實(shí)物收藏品達(dá)2萬余件；圖文史料1萬余件，其中包括了逾200萬字的100余卷《家庭檔案》及近60萬字的《袁裕校家志》。館中每一件器物，都留有生活的氣息。這些家庭博物館更加貼近人們的生活，是真正親民的博物館。

2.“家庭博物館”興起原因

首先，家庭博物館無需為場地問題大費(fèi)周章，只需在自己住宅場地允許條件下，劃出一塊地方擺上展示架，大大減少經(jīng)費(fèi)不足帶來的問題。

其次，國家以及省級博物館對其展品遵循一定的規(guī)律，依照社會發(fā)展史來分布展品的格局。這種大同小異的布展模式將博物館賦予了呆板單一的模式以時(shí)間為尺度對遺產(chǎn)進(jìn)行衡量。讓人們在參觀博物館時(shí)以一種走馬觀花的態(tài)度觀之，觀后不會留下什么特別印象。反之，家庭博物館展出一些膾炙人口的藏品，如：郵票，梳篦，陶瓷，煙標(biāo)等，貼近人們生活，更易產(chǎn)生共鳴。并且打破一般博物館禁止拍照片的禁忌，更給人以親近之感。因此，家庭博物館開始逐漸走近人們的視野，并日趨壯大起來。

家庭博物館的運(yùn)營需要在經(jīng)營者自覺遵守文化生產(chǎn)規(guī)律的前提下，保持其技藝創(chuàng)作。同時(shí)，政府和文化管理部門也可以提供一些引導(dǎo)與扶持，使家庭博物館不僅僅是數(shù)量的增加，并能夠形成規(guī)范、可持續(xù)發(fā)展的整體態(tài)勢，產(chǎn)生更大的文化影響力。

三、未來我國博物館發(fā)展

1.博物館功能性轉(zhuǎn)變

我國未來博物館將更趨向于微觀建設(shè)，藏品會更貼近于社會民俗，與個人成長生活環(huán)境息息相關(guān)，同時(shí)承載了文化的傳承與延續(xù)，在展品的共享上更加全面與開放。未來博物館改變原來對展品僅限于靜態(tài)觀賞為主的方式，而是將展品與衣食住行相結(jié)合發(fā)展成一種衍生物。

未來博物館應(yīng)該不僅僅從展品的展示方式入手，因從源頭就開始加以重視，一種技藝的傳承靠的是傳承人，只有對傳承人進(jìn)行保護(hù)，技藝不斷，這種文化才得以延續(xù)。

未來我國家庭博物館不再是一個單獨(dú)的個體，社會各界加入家庭博物館的隊(duì)伍中來，形成家庭博物館街區(qū)。如同景德鎮(zhèn)陶藝街，以前就是單獨(dú)的陶藝家工作室，隨著陶藝隊(duì)伍的壯大，形成了現(xiàn)今游客來景的必經(jīng)之處。家庭博物館可以作為一種旅游資源，與當(dāng)?shù)芈糜尾块T進(jìn)行聯(lián)系，開發(fā)為人文旅游資源，在博物館獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，讓更多的人接觸到館藏。

2.未來博物館工作者

隨著各大高校文物與博物館專業(yè)的增加，未來博物館從業(yè)者應(yīng)該提高相關(guān)專業(yè)素質(zhì)，一個相關(guān)工作者的專業(yè)素養(yǎng)也代表著一個博物館的形象。其次就是導(dǎo)覽方式不再需要語音講解器，而是通過個人手機(jī)就可以隨意查看藏品簡介并可以觀看藏品制作方式?，F(xiàn)場會增設(shè)模擬器，讓每個觀者體驗(yàn)其制作過程。有些特殊技藝可以組織技藝傳承人進(jìn)行現(xiàn)場展示，讓觀者對藏品有個活態(tài)展示的印象，對技藝的傳承也起到一定促進(jìn)作用，加強(qiáng)觀者的參與和體驗(yàn)。

3.博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相輔相成

文化旅游日益興起，博物館可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源重要的組成部分，對其開發(fā)和利用。國際上有兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，一是記憶。融入歷史課程，用現(xiàn)代手段留存下來。二是傳承。讓文化遺產(chǎn)活態(tài)延續(xù)。積極與旅游業(yè)合作，博物館能成為弘揚(yáng)民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的有效平臺。

在博物館的經(jīng)營模式中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模塊，由技藝傳承人將技藝展示、作品、展現(xiàn)在大眾面前，同時(shí)還能與游客產(chǎn)生互動，參與體驗(yàn)其制作過程，體驗(yàn)中華民族藝術(shù)文化的博大精深。由傳承人構(gòu)建的展廳比一般博物館更人性化，有傳承人本身生活氣息與日常生活狀態(tài)，更加深刻的展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其內(nèi)涵與獨(dú)特的魅力所在。

與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值會在博物館中被更多的人了解，游客對民族文化價(jià)值的認(rèn)同感會逐步加強(qiáng)，激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣竦牡貐^(qū)文化自豪感。博物館成為一種旅游景點(diǎn)，在吸引大量游客，對博物館本身增加觀者數(shù)量的同時(shí)，也會帶動相關(guān)的餐飲、住宿、交通、商業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會文化價(jià)值與社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏。

四、結(jié)語

博物館的蓬勃發(fā)展離不開場地、藏品數(shù)量的積累與對藏品細(xì)心的維護(hù)。相信通過家庭博物館的影響，未來博物館會愈發(fā)融入人們生活，做到集教育、研究、收藏、體驗(yàn)、旅游、傳承多方位為一體的多功能博物館。未來博物館會“以人為主”，更具人性化的文化傳承。未來博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)融為一體，從而帶動社會經(jīng)濟(jì)、文化、精神建設(shè)的共同發(fā)展。

[1]石群勇.《民間博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用與地位》.民族論壇，2008.09.

[2]吳少華.《申城家庭博物館熱》.上海工藝美術(shù)，2001.02.