皇甫琳琳 （山東新泰市文化館 271200）

美術教育對素質(zhì)教育的影響分析

皇甫琳琳 （山東新泰市文化館 271200）

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，素質(zhì)教育快速推進，美術教育日益受到人們的重視。本文首先從美術教育的內(nèi)涵入手，揭示美術教育的主要目的；然后從素質(zhì)教育的三個主要方面，分別分析美術教育對素質(zhì)教育的重要作用；最后，基于美術教育與素質(zhì)教育的關系，結(jié)合我國教育的實際情況，提出提升美術教育有效性的建議。

美術教育；作用；素質(zhì)教育

近些年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國教育改革穩(wěn)步推進，教育事業(yè)快速發(fā)展，由于素質(zhì)教育的提出和實施，美術教育也獲得越來越多的重視，美術教育以美術作品為主要載體，以其自身所具有的獨特方式，來喚起人類對追求美的愿望，從而能夠從根本上完善人類的精神和肉體，有利于人類文明向著更高層次發(fā)展。為了能夠有效地推進素質(zhì)教育，人們開始關注對美術教育和素質(zhì)教育之間的關系分析，并進一步利用兩者之間的關系來探尋促進素質(zhì)教育的有效途徑，具有現(xiàn)實意義。

一、美術教育的內(nèi)涵

美術屬于藝術的一個主要方面，又被稱為“造型藝術”，主要是指通過使用物質(zhì)材料來塑造出可視的平面以及立體感性形式等藝術，因此又稱之為“視覺藝術”或者“空間藝術”。美術是人類所創(chuàng)造的精神文明成果，歸屬于社會意識形態(tài)的范疇。

美術教育主要是指利用可視化的藝術成果或者藝術思想去對人進行教育，從而達到影響人們情感的目的。正如魯迅先生的觀點：“移人性情，涵養(yǎng)人的情思?！泵佬g是組成人類文化的一個重要部分，與人類社會生活密不可分。美術教育作為一種重要的教育手段，能夠影響人類對現(xiàn)實的感知和理解，從而進一步地提升人們思考和做事的能力，對人類社會健康發(fā)展具有重要作用。

二、美術教育對素質(zhì)教育的影響

從美術教育的發(fā)展進程來看，中外美術教育的發(fā)展均表明美術教育對人類素質(zhì)的促進作用是非常大的，主要表現(xiàn)在素質(zhì)教育的多方面和多層次，主要從三個方面對其進行概括和論述。

（一）美術教育能夠強化學生的創(chuàng)新意識與能力

實用藝術以及表現(xiàn)藝術本身具有實用性、裝飾性以及表現(xiàn)性等特點，通過藝術，能夠表達出人們的主觀情趣。美術教育能夠使學生認識和理解各類藝術作品中的不同手法對影響人們主觀情感是的不同功能。

學生的創(chuàng)新意識以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開基礎邏輯的學習。一般情況下，邏輯思維能力比較強的學生通常在工作中都表現(xiàn)得認真和細致，但也更容易固步自封，缺乏創(chuàng)新的主動性，而美術專業(yè)類的學生的思維通常比較靈活，并且具有較強的創(chuàng)新意識，但較邏輯思維強的學生而言，美術專業(yè)的學生個性就顯得尤為張揚。要想真正強化學生的創(chuàng)新意識與能力，就必須將邏輯學習與美術教育兩種模式有機地結(jié)合起來。

（二）美術教育能夠提高學生的審美能力以及鑒賞能力

能否理解藝術的規(guī)律性是提升學生審美能力以及鑒賞能力的基礎，而美術教育的重要目的就是理解藝術的規(guī)律。因此，學生可以通過對古今中外的著名藝術作品的鑒賞，來認識藝術規(guī)律，并在此基礎上提高其自身的審美能力以及鑒賞能力。

現(xiàn)階段，雖然很多學生參觀各種各樣的畫展和藝術作品展，但其中大部分的學生由于缺乏必要的引導，以致于他們很難能夠領略到美術作品所蘊含的意義，不能夠和美術作品產(chǎn)生共鳴，不利于其審美能力以及鑒賞能力的提升。盡管市面上也不乏關于美術作品鑒賞方法的圖書，但這些圖書大多只是停留在對美術簡單介紹的層面上，很少能夠深入涉及藝術內(nèi)在的規(guī)律性。因此，學生很難從藝術類圖書以及美術展中認識和理解藝術的規(guī)律，也就更談不上體會美術作品中蘊含的深層次意義。

（三）美術教育有利于提升學生的道德修養(yǎng)

我國長期受到應試教育的影響，老師和學生都專注于文化知識的學習，而忽視美術教育在教育中的重要作用，這造成了大多數(shù)學生思維方式的固化和知識結(jié)構(gòu)的不合理。美術的根本意義主要在于它的真、善、美的一體化，通過美術教育，能夠培養(yǎng)學生對待自然、社會、生活以及人生的積極態(tài)度。正如“夫畫者，成教化，助人倫”，突出了美術作品對學生樹立人生理想以及培育道德素養(yǎng)的重要作用。藝術來源于生活，透射出生活中的真、善、美，通過美術教育，能夠優(yōu)化學生道德修養(yǎng)的宏觀環(huán)境，利于學生提升道德修養(yǎng)。

三、美術教育應該如何促使素質(zhì)教育的發(fā)展

從學生的創(chuàng)新能力、審美及鑒賞能力以及道德素養(yǎng)等素質(zhì)教育方面來看，美術教育對素質(zhì)教育具有較大的影響。但從我國教育的發(fā)展進程可以看出，由于長期受到應試教育的影響，國內(nèi)美術教育通常被忽視，很多學校缺乏必要的美術教學設備以及美術師資隊伍，以致于出現(xiàn)課程表上有美術課，而實際上沒有美術課的現(xiàn)象。美術教育的缺失，長期看來，阻礙了學生的發(fā)展。很多學生在進入更高級別的學習后，往往會因為思維的不健全以及美術技法的薄弱而難以取得較大的成就。我國教育改革以來，素質(zhì)教育日益得到重視。因此，探索提高美術教育的有效途徑，對提高學生整體素質(zhì)具有現(xiàn)實意義。

（一）將審美意識作為美術教育的主要目標進行強化培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的美術教育中，往往將繪畫技法的介紹和訓練作為教學的主要任務，在教學的過程中總是過于強調(diào)這些技術的練習，相比較而言，審美意識的培養(yǎng)卻沒有引起足夠的重視，以致于很多學生只能成為花匠，而對于美術所蘊含的深層次含義，卻缺乏必要的審美意識，從而制約其創(chuàng)造美的能力。有效的美術教育需要審美意識和美術技法的合二為一。在訓練學生美術技能的同時，應讓學生去盡可能多地接受美的事物，使他們主動地去感受美和理解美，培養(yǎng)他們的審美情趣，強化他們的審美意識。以美術教育為突破口，切實提升學生的審美文化素質(zhì)。

（二）在美術教育中，應重視對學生能力及興趣的培養(yǎng)和發(fā)展

由于長期受到應試教育的影響，學生們過于注重對文化知識的學習，因此，他們的素質(zhì)教育是失衡的，素質(zhì)沒有得到全面發(fā)展，知識面比較窄，尤其在社會實踐方面、創(chuàng)新方面以及審美能力等很多方式是薄弱的，影響他們的興趣培養(yǎng)，制約他們能力的提升。

美術教育不單單是教會學生如何欣賞美術，它更是一門綜合性的教學任務，在美術教育中，更加應該重視對學生審美能力的培養(yǎng)。在日常的生活中，讓學生去接觸非富多彩的自然風光，使學生能夠通過對自然風光的感受，領會畫家創(chuàng)作過程中的思維以及情感，從而學會撲捉各式各樣美術作品所傳達出的韻味，最終達到共鳴。藝術家為人類締造了一個繽紛的世界，而學生能否領略到藝術世界的美麗，就取決于教師的引導，通過教師的指引，學生才能夠通過對美術的欣賞，來達到情感上的滿足以及精神方面的平衡。但審美能力的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要長時期的積累，所以，在日常的教學過程中，教師除了教會學生美術基礎知識之外，更應該使他們養(yǎng)成觀察以及欣賞的習慣。這樣，學生們就能結(jié)合自身掌握的美術知識，通過審美實踐，形成正確的審美觀點，養(yǎng)成高尚的審美興趣。

對學生觀察力以及審美能力的有效培養(yǎng)，需要教師在美術教育的過程中，激發(fā)學生欣賞美術作品的興趣，使他們能夠主動地篩選正確的觀察方法，對作品進行分析，從而透過作品的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)容，去理解作品的主題思想，并以此為契機，提升學生的觀察能力和想象能力。隨著社會生活方面的轉(zhuǎn)變，學生們越來越表現(xiàn)出比較強的獨立性，他們能夠獨立思考和判斷。因此，教學方法與教學內(nèi)容應與學生這一實際情況相結(jié)合，教學過程中要充分地利用這一優(yōu)勢，經(jīng)常組織學生對一些開放性的美術論題展開討論，切實激發(fā)其學習興趣，使其自發(fā)地投入到美術教育中去。

（三）強化學生的創(chuàng)造意識以及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高學生審美素質(zhì)的獨特性

美術教育的核心目的是對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。美術教育主要通過對人類大腦的右半球產(chǎn)生作用，來達到提升其創(chuàng)造力的效果，對于美術教育的這種效果而言，其他很多學科是無法比擬的。對學生創(chuàng)造力的訓練，不僅可以不斷地鞏固其審美素質(zhì)，而且還能夠使其個性向更高更新的審美層次發(fā)展。因此，在美術教育的過程中，教師要對學生的創(chuàng)造力進行重點培養(yǎng)。創(chuàng)造意識及創(chuàng)造精神的培養(yǎng)是創(chuàng)造力提升的前提。教師應該通過各種方法，有針對性地使學生認識到創(chuàng)造力對于整個社會以及人生的價值。在強化學生創(chuàng)造意識的同時，應強調(diào)對其進行創(chuàng)造思維的訓練。在學生具備了創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛質(zhì)之后，為了能夠使每個學生最大化地發(fā)揮才能，就需要從宏觀環(huán)境著手，給他們提供盡可能多的創(chuàng)造實踐的機會。教師應該學會如何因材施教，從而有效地激發(fā)學生對美術知識和技能的運用，并展出學生的優(yōu)秀美術作品，進一步弘揚他們的創(chuàng)造力。

美術教育在提升學生整體素質(zhì)方面具有重要作用，是素質(zhì)教育的重要手段以及實現(xiàn)方式。加強對學生的美術教育，是推進素質(zhì)教育的重要保障，適應我國當前階段的教育改革進程。加強對學生的美術教育，有助于推進學生的健康成長以及素質(zhì)的全面提升，能夠培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)、審美素質(zhì)以及創(chuàng)新意識，從而使其樹立堅定的人生理想。

[1]何培華，黃璜.美淺析高校公共美術教育在素質(zhì)教育中的作用[J].大眾文藝，2012（09）.

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對先人的情感、對婚姻本質(zhì)的向往、以仁關懷的情感以及治國平天下的男子氣概等等皆是中國傳統(tǒng)文化對中國人根深蒂固的影響。在中國傳統(tǒng)文化的廣博中，地方民俗文化特有的文化價值便作了讓步。

總結(jié)

本文從三個方面討論了舞劇《十里紅妝?女兒夢》中對民俗扮演過程中的改造。其中舞臺空間對民俗形式的重塑可以說是必須和必然的，而重塑后追求的神似并不一定弱于追求形似。其次，這一舞劇的戲劇性對民俗內(nèi)容的替換是否得當當有待考慮。最后中國傳統(tǒng)文化對地方民俗文化情感的吞噬，這是一個不可能回避的問題。本文并不企圖對這一舞劇對民俗改造的利與弊進行評判，僅僅希望對其進行一個簡單的討論并有所思考和啟發(fā)。

注釋：

1.何曉道.《十里紅妝女兒夢》.北京：中華書局，2008.

2.董健，馬俊山.《戲劇藝術十五講》.北京：北京大學出版社，2004：46.

3.毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達梳，李學勤主編.《十三經(jīng)注疏?毛詩正義》.北京：北京大學出版社，1999：6.

4.王曉鷹.《從假定性到詩化意象》.北京：中國戲劇出版社，2006：67.

5.[德]黑格爾，朱光潛譯.《美學》.北京：商務印書館，1981：246-247.

6.閻廣林，趙康太，周安華.《戲劇的奧秘》.上海：上海教育出版社，1992：21.

7.董健，馬俊山.《戲劇藝術十五講》.北京：北京大學出版社，2004：28.

參考文獻：

[1]（德）黑格爾著，朱光潛譯.《美學》.北京：商務印書館，1981.

[2]閻廣林，趙康太，周安華.《戲劇的奧秘》.上海：上海教育出版社，1992.

[3]董健，馬俊山.《戲劇藝術十五講》.北京：北京大學出版社，2004.

[4]王曉鷹.《從假定性到詩化意象》.北京：中國戲劇出版社，2006.

[5]何曉道.《十里紅妝女兒夢》.北京：中華書局，2008.

范舟，單位：南京大學文學院13級藝術碩士。