林丹荔 （重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 400040）

聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)“中國(guó)唱法”

林丹荔 （重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 400040）

“三種唱法”不是一種科學(xué)的分類(lèi)方法，造成理論上的謬誤和實(shí)踐上的被動(dòng)。有鑒于此，人們提出了“中國(guó)唱法”的概念，并嘗試將其應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)中，取得了不錯(cuò)的效果。目前，中國(guó)唱法還面臨教育體現(xiàn)不完備、師資匱乏等困境。

中國(guó)唱法；聲樂(lè)；教學(xué)

在教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對(duì)“唱法”這個(gè)概念存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，片面的認(rèn)為唱法分為美聲、民族和通俗三種，且這三種唱法各自獨(dú)立、互不交融，因此畫(huà)地為牢、自我設(shè)限，學(xué)習(xí)某種唱法就追求“純而又純”、不顧其它，導(dǎo)致視野受限，技術(shù)單一。筆者認(rèn)為，科學(xué)的唱法只有一種，所謂美聲、民族、通俗只是不同的演唱風(fēng)格。由于中國(guó)文化的獨(dú)特性（體現(xiàn)在語(yǔ)言文字、作品意境等方面），在聲音教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)“中國(guó)唱法”，這樣才能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，有助于其歌唱技術(shù)的進(jìn)步。

一、“三種唱法”的謬誤

在我國(guó)，美聲、民族、通俗三種唱法的概念最早發(fā)源于上世紀(jì)八十年代的一次音樂(lè)比賽，當(dāng)時(shí)不過(guò)是為了便于選手分組的權(quán)宜之計(jì)，后來(lái)卻莫名其妙的被當(dāng)成一種分類(lèi)方法，這么多年流毒甚廣。

一是邏輯上不通。按照邏輯學(xué)的觀點(diǎn)，一種正確的分類(lèi)方法應(yīng)當(dāng)是完備的、正交的，也就是說(shuō)，按照正確的方法產(chǎn)生的分類(lèi)，應(yīng)能夠覆蓋分類(lèi)對(duì)象，各子類(lèi)之間又不能相互交叉。美聲、民族、通俗三種分類(lèi)根本就不是一個(gè)層次的概念，怎么能夠相提并論呢？再說(shuō)，什么叫民族唱法，其所指又是哪個(gè)民族的唱法呢？因此，這種劃分方法，在邏輯上本身就是錯(cuò)誤的。

二是理論上不清。邏輯上的混亂，導(dǎo)致無(wú)法從理論上對(duì)三種唱法進(jìn)行清晰界定，更不能從理論上進(jìn)行深入的研究。現(xiàn)在有一些研究，試圖從理論上闡釋三種唱法，結(jié)果不是空洞無(wú)物，就是自說(shuō)自話，顯得蒼白無(wú)力。

三是實(shí)踐上不利。三種唱法的劃分，還嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。試想，以聲音比賽為導(dǎo)向的劃分方法，怎么適合聲音教學(xué)呢？很多學(xué)生認(rèn)為，如果自己的老師是教民族唱法的，那就只能學(xué)習(xí)民族唱法，不能學(xué)習(xí)和借鑒其它唱法，否則就是“離經(jīng)叛道”，導(dǎo)致歌唱風(fēng)格封閉單一。甚至在部分教師中也存在狹隘的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，相互交流借鑒較少。

二、“中國(guó)唱法”的提出和發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越清楚地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)聲樂(lè)日益呈現(xiàn)出融合發(fā)展的大趨勢(shì)，相當(dāng)一部分歌唱家在演唱歌曲時(shí)，運(yùn)用的演唱方法不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為三種唱法的任何一種，而是兼具了幾種唱法的優(yōu)點(diǎn)。最具代表性的是我國(guó)青年歌唱家吳碧霞，她的歌唱藝術(shù)頗具包容性，兼具民族和美聲兩大風(fēng)格特點(diǎn)，不僅能夠輕松自如的駕馭本民族的民歌、藝術(shù)歌曲，對(duì)外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)也是游刃有余，在國(guó)際上重量級(jí)比賽中屢獲大獎(jiǎng)，被譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”，引發(fā)了人們對(duì)“吳碧霞現(xiàn)象”的思考和討論。不難想象，假如吳碧霞還是囿于傳統(tǒng)三種唱法的觀念，而不是兼容并包，她是不可能取得今天的成就的。

其實(shí)，針對(duì)三種唱法的劃分，聲樂(lè)界早有不同的聲音。一些德高望重的老藝術(shù)家，如北京師范大學(xué)的王寶璋教授，早在1992年就在《弘揚(yáng)中國(guó)唱法》一文中，第一次運(yùn)用了“中國(guó)唱法”這一名詞。1996年1月28日“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)會(huì)”在北京成立，并形成了“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)會(huì)章程”，其中對(duì)“中國(guó)唱法”的稱(chēng)謂取得了共識(shí)，即“‘中國(guó)唱法’是繼承了中華民族聲樂(lè)傳統(tǒng)之精華，借鑒了西洋先進(jìn)歌唱技法及教學(xué)手段，以標(biāo)準(zhǔn)普通話、地方方言、少數(shù)民族語(yǔ)言，豐富圓潤(rùn)的語(yǔ)音韻律及中華民族音樂(lè)語(yǔ)匯為規(guī)格，唱出具有中國(guó)特色的、時(shí)代的、為中國(guó)人民審美情趣所歡迎的唱法”。

從基本概念上講，“唱法”是研究語(yǔ)言在音樂(lè)旋律上延長(zhǎng)、走動(dòng)、擴(kuò)大的方法。著名的國(guó)際聲樂(lè)大師和我國(guó)聲樂(lè)教育家沈湘教授多次說(shuō)過(guò)“世界上正確科學(xué)的發(fā)聲只有一種”。稍加研究就不難發(fā)現(xiàn)，“西洋美聲唱法”和“中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法”對(duì)歌唱者的呼吸、聲區(qū)、共鳴、咬字等方面的要求是基本一致的，無(wú)非就是科學(xué)的運(yùn)用自身發(fā)聲器官，在這一點(diǎn)上，中國(guó)人跟外國(guó)人沒(méi)有區(qū)別。但由于各國(guó)歷史文化尤其是語(yǔ)言文字的差異，不同國(guó)別的演唱者在母音咬字和聲音風(fēng)格上各有不同，所以世界各國(guó)也都有各國(guó)的“唱法”。就連大家廣泛接受的“西洋唱法”，也分為意大利唱法、俄羅斯唱法、保加利亞唱法等。因此，“中國(guó)唱法”的概念一經(jīng)提出，就獲得了大批有識(shí)之士的認(rèn)可和推崇。

三、聲樂(lè)教學(xué)中倡導(dǎo)“中國(guó)唱法”益處

聲樂(lè)教學(xué)中倡導(dǎo)“中國(guó)唱法”，從理論上正本清源，從實(shí)踐上撥亂反正，其益處體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是能夠幫助學(xué)生厘清概念?，F(xiàn)在不少學(xué)生認(rèn)為，美聲唱法洋氣，民族唱法土氣，通俗唱法不上檔次?！爸袊?guó)唱法”的提出，則可以幫助學(xué)生走出這個(gè)誤區(qū)。尤其是師范類(lèi)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，多數(shù)將成為中小學(xué)音樂(lè)教師，只有他們掌握了正確的概念，才能防止以訛傳訛。

二是能夠幫助學(xué)生多元發(fā)展。樹(shù)立了“中國(guó)唱法”的概念，學(xué)生就不會(huì)拘泥于三種唱法的劃分，而是能夠充分的借鑒吸收，有助于形成充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、具有自身特色的演唱風(fēng)格，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很有好處。例如，扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，演繹好中國(guó)作品，唱出“中國(guó)好聲音”，就是一條成才之道。

三是有助于文化的傳承交融。學(xué)習(xí)中國(guó)唱法，就不能不從中華傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，其特有的內(nèi)涵、意境、韻味、哲理都值得歌唱者仔細(xì)體會(huì)。當(dāng)然，中國(guó)唱法并不排斥外來(lái)文化，反而是強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)文化的交融。

四、幾點(diǎn)思考

綜上所述，在聲樂(lè)教學(xué)中倡導(dǎo)中國(guó)唱法，不僅是有益的，而且是緊迫的，但目前還存在一些困難，需要在未來(lái)加以克服。

一是中國(guó)唱法還缺乏完備的教育體系。一些院校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)過(guò)碎，使其在“中國(guó)唱法”這個(gè)綜合性概念面前顯得無(wú)所適從。目前有一些音樂(lè)家、教育家提出了許多有見(jiàn)地的意見(jiàn)和建議，但總體而言，關(guān)于中國(guó)唱法的教育體系還處于比較凌亂的階段。

二是中國(guó)唱法還未引起足夠的重視。多年來(lái)，許多人習(xí)慣于三種唱法的劃分，對(duì)中國(guó)唱法這個(gè)概念不予重視，甚至對(duì)其采取打壓態(tài)度。盡管近年來(lái)有不少優(yōu)秀歌唱家展現(xiàn)了中國(guó)唱法的風(fēng)采，但總體上中國(guó)唱法還處于邊緣地位。

三是中國(guó)唱法還面臨師資匱乏的困境。要教好中國(guó)唱法，需要有一大批優(yōu)先的教育工作者。然而，我們的很多老師都是“三種唱法”模式下培養(yǎng)出來(lái)的，對(duì)中國(guó)唱法缺乏了解和掌握，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)短板。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)唱法是適合中國(guó)文化（尤其是語(yǔ)言文字）特點(diǎn)的科學(xué)唱法，在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)注意大力倡導(dǎo)。目前中國(guó)唱法還存在一些問(wèn)題和不足，需要聲樂(lè)教學(xué)、研究工作者共同努力。