陳 斯 （溫州市文化館 325000）

書學(xué)的修為

陳 斯 （溫州市文化館 325000）

一、審美標(biāo)準(zhǔn)的建立

學(xué)習(xí)書法的人，首先要明白書法作品的好與不好。這其實是書法審美的問題。書法審美的認(rèn)知過程實際上是一個循序漸進的過程，初學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)往往與高水平鑒賞家的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，這是很正常的現(xiàn)象。舉個例子，初學(xué)楷書的人往往認(rèn)為柳公權(quán)、顏真卿、歐陽詢、褚遂良等唐代書家的作品要比鐘繇、王羲之、王獻之的作品漂亮，隨著學(xué)書閱歷的增加，才能慢慢體會到魏晉時期書家的格調(diào)。

再舉個例子，某機構(gòu)提出了這樣的書法創(chuàng)作評價標(biāo)準(zhǔn)：

書法創(chuàng)作的內(nèi)容要與時代合拍，要健康、積極向上，富有哲理、詩意，格調(diào)要高雅；書法形質(zhì)要新穎、有所突破，包括用筆方法、字形結(jié)體、章法布局等方面要有所創(chuàng)新；作品具備個人風(fēng)格，能給人以新的感覺、新的視覺沖擊，給人心靈產(chǎn)生共鳴和震動。

怎樣理解這樣的標(biāo)準(zhǔn)？不同層次的人是不盡相同的。要準(zhǔn)確解讀這樣的標(biāo)準(zhǔn)，就必須對歷史上的經(jīng)典作品有所理解。從碑學(xué)到帖學(xué)，經(jīng)典作品構(gòu)建了整個書法體系的審美標(biāo)準(zhǔn)。只有對經(jīng)典作品理解透徹的人，才能建立起準(zhǔn)確的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且它的區(qū)分度也能精細(xì)起來。因此初學(xué)者臨帖要專一，讀帖要廣博。

選擇怎樣的書寫內(nèi)容往往能夠體現(xiàn)書家的人生境界，雖然與技法無關(guān)，但卻是作品格調(diào)的構(gòu)成部分，影響著鑒賞者的審美情感，在某種程度上決定了作品的價值。書法藝術(shù)不單純是視覺藝術(shù)，它還有很強的文化性。這種文化性不僅體現(xiàn)在技法審美上，還體現(xiàn)在內(nèi)容審美上，直接影響著鑒賞者情感的共鳴。

書法的形質(zhì)包括用筆方法、字形結(jié)體、章法布局等。

用筆方法是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。盡管歷代的經(jīng)典作品面目千變?nèi)f化，碑和帖也各有講究，但用筆規(guī)律是不變的，所謂“用筆千古不易”。我們要善于從這些經(jīng)典作品中總結(jié)出用筆規(guī)律，為我所用。評判一件書作的優(yōu)劣，首先看它筆法是否有來源、有意趣。筆法不能凌亂，亂則失法，隨心所欲而不凌亂才是高手。

字形結(jié)體要自然，或平穩(wěn)、或險絕，看著總是協(xié)調(diào)，不礙眼。平穩(wěn)中貴有變化，險絕處貴不突兀。

章法布局包括字距、行距的疏密，墨色的濃淡，用筆的枯濕，留白的運用等等。具體到作品，是沒有完全一樣的章法布局的。評判章法布局的優(yōu)劣，主要看它是否合理。平時讀帖就要注意章法的變化，以便靈活地運用。

對于個人風(fēng)格的評判是一個非常復(fù)雜的問題，有時甚至很不一致，所謂曲高和寡，都是正?，F(xiàn)象。

二、入帖的幾個步驟

（一）臨摹能力的訓(xùn)練

臨摹是學(xué)書的基本功，也是提高書寫水平的基本途徑。換個說法，臨摹是一種學(xué)習(xí)能力。有了這種能力學(xué)書才變成可能。臨摹法帖其實就是還原書家的書寫過程，要求與原帖作者一一對應(yīng)。從筆法到結(jié)體、章法，都要仔細(xì)體察。筆畫的粗與細(xì)，轉(zhuǎn)折的方與圓，間距的處理，墨色的變化，等等等等。雖然不能百分之百接近原帖，但作為一種追求目標(biāo)，應(yīng)該是越像越好。通過不斷糾錯，越來越接近原帖。書法作品的優(yōu)劣往往在毫厘之間，沒有逼真的模仿是體會不到的。

（二）單一體系的技巧練習(xí)及記憶

有了臨摹的能力，就可以選擇一種自己喜歡的法帖進行練習(xí)。初學(xué)者切忌亂換帖，朝三暮四，好高騖遠(yuǎn)。熟練掌握一種體系的書寫技巧可視作入門，入門不易，需要持之以恒。每天選擇三五個字，每字練習(xí)幾十遍甚至幾百遍，直到清楚記住、默得出來為止。漢字雖多，一般人只要記住三四百個字頭就可以了。否則淺嘗輒止，終究不得門徑。如果偶然有幾天覺得枯燥，可以變幾種臨摹方法來練習(xí)，包括摹、描紅、對臨、背臨、意臨、集字等等。

（三）熟練運用

通過臨摹，其目的是熟練掌握一種體系的書寫技巧。熟練到什么程度呢？字帖里有的字當(dāng)然要寫得像，就是字帖里沒有的字也要得其仿佛。換言之，就是能隨便抄書。這時候，什么行間距的疏密、墨色濃淡的變化、篇幅的貫氣等等當(dāng)然不在話下了。

三、出帖的方法

能“入帖”很不容易，做到這一點，就已經(jīng)是不錯的寫手了。要想成為藝術(shù)家，那就要“入而能出”。入帖不易，出帖更難，但凡事總有辦法。

（一）類比法

把一種法帖寫得像了，想走出來，不妨學(xué)一學(xué)跟它風(fēng)格相近的一些作品，起一點變化。有了自己的理解，慢慢形成一種風(fēng)格。風(fēng)格的形成應(yīng)該是水到渠成的，不要刻意去搞怪。一種風(fēng)格既要有獨特性，又要符合審美的要求。只是與眾不同而不美的東西是搞怪，不是風(fēng)格。搞怪容易，形成自己的風(fēng)格卻難。

（二）對比法

如果學(xué)風(fēng)格相近的法帖起不了變化，有時也可考慮學(xué)一學(xué)風(fēng)格迥然不同的法帖。每個人的特點各不相同，不能用死方法去強求。當(dāng)你積累到一定程度的時候，有一天豁然開朗了，那就是你自己的東西。

（三）其他途徑

我們從古代書論中可以看到很多有關(guān)頓悟的例子。據(jù)說張旭觀公主與擔(dān)夫爭道而悟筆法，觀公孫大娘舞劍器始得其神；懷素觀“夏云多奇峰”而師之；雷簡夫聞“江聲”而悟筆法；文同見蛇斗而草書長進；黃庭堅在《山谷題跋》中說，“元祐間書，筆意癡鈍，用筆多不到。晚入峽，見長年蕩槳，乃悟筆法?！边@些是書本上的說法，因人而異，也不可全信。蘇東坡曾批評說，“世人見古德有見桃花悟者，便爭頌桃花，便將桃花作飯吃，吃此飯五十年，轉(zhuǎn)沒交涉。正如張長史見擔(dān)夫與公主爭路而得草書之法，欲學(xué)長史書，日就擔(dān)夫求之，豈可得哉？”

四、字外功夫

當(dāng)然，要想在書法藝術(shù)上有所建樹，字外功夫是必不可少的了。這包括書法基本理論，古詩文基礎(chǔ)，甚至為人處事的修養(yǎng)等等。為什么這么要求？因為書法不僅僅是一門藝術(shù)，而且是一種文化。書如其人，人的境界直接關(guān)系到書的境界。我們姑且拋開歷史上對人品的爭議不論，但至少有一點可以肯定：有影響的書家都是文化人。